.. سجل حضورك اليومي باسم من أسماء الله الحسنى ..ارجوا التثبيت حتى نحصيها سويا..

[مخبر سري]

الفغار

[المنتصر]

الكريم

[أطياف]

الحكيم

[إحفظ الله يحفظك]

القدوس

[النسر الذهبي]

الله..

[بنت شيوخ]

العلي

[حامل المسك]

القاعدة تقول "كل فعل وجد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله فالتخاذه عباده يكون بدعة"

ولا أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل مثل هذ الفعل أو فعل ما قد يقاس عليه هذا الفعل
ولا أعلم أحدا من السلف ولا من الخلف من من يعتد بقوله أو فعله فعل هذا فإن كان هناك شيء من هذا فعلمونا بارك الله فيكم
فإن قال قائل : النبي قال صلى الله عليه وسلم"لله تسعة وتسعون اسما ، مائة إلا واحدا ، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة ، وهو وتر يحب الوتر "
قلنا ما دخل هذا الحديث في ما تقومون به فإن قال نحن نضعها هنا من أجل إحصائها وحفظها قلنا والله لا تدرون ما يوضع في هذا الموضوع وإلا لنبهتم من أخطأ وكتب الفغار قاصدا الغفار
فإن قال قائل نحن نذكر الله بهذا الفعل قلنا إليك هذه الفتوى

حكم الذكر بالاسم المفرد
السؤال: هل يجوز ذكر الله بدعاء بعض أسماء الله عز وجل ، كقولنا : " اللهُ اللهُ " ، أو أن نقول : " يا غفورُ يا غفورُ " ، وأنا أعلم أن قول " الله الله " هي بدعة ، لكن ماذا عن قول " اللهُ اللهُ " يعني بضم الهاء ؟

الجواب:


الحمد لله


ذكر الله تعالى من أجل ما يُعبد الله به ، ولأجل ذلك كان الذاكر في حاجة إلى معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذه العبادة ، كما هو في حاجة إلى معرفة ذلك في سائر العبادات .


وليس في سنته صلى الله عليه وسلم الاقتصار في الذكر ولا في الدعاء على لفظ الجلالة : الله ، الله ، لا برفع الهاء ولا بتسكينها ، وليس في سنته كذلك الاقتصار على نداء أسماء الله الحسنى ، كقول بعضهم : يا لطيف ، يا لطيف ، يا لطيف ، أو : يا غفور ، يا غفور ، يا غفور . ثم إن مثل هذا الذكر لا يعد كلاما في اللغة ، ولا له معنى فيها ؛ إنما هو كلمات مفردة ، لا تفيد شيئا .


قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :


" هذا من البدع ؛ قراءة أسماء الله الحسنى بعد الصلوات واعتياد ذلك ، وترديد كلمة ( يا لطيف ) بعدد معين وبصفة معينة ؛ كل هذا من البدع المحدثة في الإسلام ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " انتهى.


" المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/8)


وانظر جواب السؤال رقم : (9389) ، (26867) .

أما إن أراد السائل الجواب عن استدلال بعضهم بحديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الْأَرْضِ اللَّهُ اللَّهُ ) رواه مسلم (148)، فقد سبق الجواب عليه بتوسع في جواب السؤال رقم : (91305) .


ويقول الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :


" للعلامة محمد صديق حسن خان رحمه الله تعالى بحث مهم في عدم مشروعية الذكر بالاسم المفرد ( الله ) ، وأنه لا أصل له في الكتاب ولا في السنة ولا في أقوال الصحابة رضي الله عنهم ولا عن أحد من أهل القرون المفضَّلة .


وهناك نصوص يحتجون بها ولا دلالة فيها : منها قوله تعالى : ( قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ ) ، وحديث أنس رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :


( لا تقوم الساعة حتى لا يُقال في الأرض : الله الله ) رواه مسلم والترمذي . وذكره الذهبي في " السير "، والمراد بهذين النصين قوله : ( لا إله إلا الله ) على طريق الإشارة .


قال محقق " السير " : " وليس في هذا الحديث مستند لمن يُسوِّغ الذكر بالاسم المفرد ؛ لأن المراد منه : أنه لا يبقى في الأرض من يوحد الله توحيداً حقيقياً ويعبده عبادة صادقة ، كما جاء مفسراً في رواية أحمد : ( لا تقوم الساعة حتى لا يُقال في الأرض : لا إله إلا الله ) . وسنده صحيح ، ولم يثبت عنه ، ولا عن صحابته ، ولا عن أحد من القرون المشهود لها بالفضل : أنهم ذكروا الله بالاسم المفرد " انتهى كلام محقق السير.


ومنها حديث : أسماء بنت عميس - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ألا أُعلمكِ كلمات تقوليهن عند الكرب : الله الله ربي لا أُشرك به شيئاً ) رواه أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه . وهذا ليس مفرداً ، بل مضاف ، إما تقديراً أو تصريحاً .


ومنها : أثر ابن عباس وأبي الدرداء رضي الله عنهم : ( إن اسم الله الأكبر : رَبِّ ربِّ ) رواه الحاكم ، وسكت عليه الذهبي . وهذا للبيان . والله أعلم " انتهى.


" معجم المناهي اللفظية" (120-121) .

موقع الاسلام سؤال وجواب

[صقر قريش]

السلام عليكم
معنى أحصاها
1- الإحاطة بها لفظاً
2- فهمها معنى
3- التعبد لله بمقتضاها وله وجهان
1- أن تدعوا الله بها ( فادعوه بها ) وذلك بأن تجعلها وسيلة إلى مطلوبك فتختار الاسم المناسب لمطلوبك ( ياغفور اغفر لي ) ( ياشافى اشفنى )
2- أن تتعرض في عبادتك لها لما تقتضيه هذه الاسماء فثلا السميع والعليم والرقيب ينبغى أن تملأ القلب مراقبة الله في الحركات والسكنات فلا يقول المرء أو يفعل إلا ما يرضي الله
فينبغي للمسلم أن يتوسل إلى الله بأسمائه وصفاته وأن يتعرف على الله بإسمائه وصفاته العلى
أن الواجب على المسلم ألا يكون عنده استنكار أو تردد في أسماء الله وصفاته وعليه الإيمان والتسليم بكل ما جاء عن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وإن لم يحط به علما قال الشافعي آمنت بالله وبماء جاء عن الله مراد الله وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومذهب أهل السنة والجماعة هو الإيمان بأسماء الله وصفاته كماجاءت في الكتاب والسنة على ما يليق بجلال الله وعظمته من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكيف ولاتمثيل
أن العبد إذا أمن بأسماء الله وصفاته وفهم معانيها قوي توحيده وازداد خشية لله وإجلال لربه فمن عرف الله كان له أخشى وأتقى

اخي الحبيب كاتب الموضوع جزاك الله خيرا كون العضو يتذكر اسم من أسماء الله وصفاته كتب الله لك الاجر
ولعل اخي مخبر سري قد أخطأ في كتابة الاسم واجزم بذلك
الموضوع يحتاج الى متابعة وتصحيح من قبل مراقب القسم للتصحيح
وأن أردتم ان اشاركم في شرح كل اسم أو صفة فسوف افعل
واخير تذكرت حديث ابن عباس أنه رأى رجلاً انتفض لما سمع حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات فقال مافرق هؤلا ؟ يجدون رقة عند محكمه ويهلكون متشابهه

ودمتم سالمين

[صقر قريش]

الوهاب

[حامل المسك]

ما هو تعريف البدعة وما حكم الزيادة في التراويح
السؤال :
هل يمكن أن تعرف وتعطينا مثلاً عن البدعة ؟
هذا الأمر مشوش جداً بالنسبة لي ، فهل من البدعة أن نصلي أكثر من 8 ركعات في التراويح لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي أكثر من ذلك ؟.

الجواب :
الحمد لله
البدعة في أصل اللغة تدور معانيها على : ابتداء الشيء من غير مثال سابق ، ومنه قول الله عز وجل : " بديع السماوات والأرض " .
والمراد بالبدعة في الصطلاح الشرعي : هي ما أحدث في دين الله عز وجل وليس له أصل عام ولا خاص يدل عليه .
وذلك على سبيل المثال : مثل الأذكار البدعية كذكر الله تعالى بالاسم المفرد ( الله .. الله .. الله .. ) أو بالضمير : ( هو .. هو .. ) فهذه شيء جديد محدث في الدين يقصد به التعبد لله عز وجل ، وليس على فعله أي دليل لا بخصوص هذا الذكر ، ولا دليل عام ، وهي المسماة في علم الأصول بـ ( المصالح المرسلة ) إذن فهي بدعة .
وأما صلاة أكثر من ( 8 ) ركعات في التراويح : فإن السنة الثابتة في الصحيح والتي واظب عليها الرسول صلى الله عليه وسلم هو أن يصلي في الليل إحدى عشرة ركعة : يصلي ثمان ( يسلم بعد كل ركعتين في غالب أحواله ) ويشفعها بركعتين ثم يوتر بواحدة .
وربما صلى ثلاث عشرة ركعة ، هذا هو الثابت من حديث عائشة وابن عباس رضي الله عنهما ، فإن زاد على ذلك جاز ولكنه خلاف السنة ، ويدل على الجواز قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " صلاة الليل مثنى مثنى " يعني : ركعتين ركعتين ، ولم يحدد بعدد . والله أعلم.


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد