انتبه لاتكن همجيا رعاعيا

[عظماء الإسلام]

انتبه لاتكن همجيا رعاعيا انتبه لاتكن همجيا رعاعيا انتبه لاتكن همجيا رعاعيا انتبه لاتكن همجيا رعاعيا انتبه لاتكن همجيا رعاعيا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم فلك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بك وأنت حسبنا ونعم الوكيل . وبعد :
لابد مما ليس منه بد فقد دعا داعي الله ورسوله حيث انتهكت السنة ونصرت البدعة والحزبية وضيم السيف وأئمة الهدى وأشيد برؤوس الضلالة والحزبية ورفعت أعلامهم ....
والناضر في حال المسلمين اليوم يدرك خطورة الأمر وفداحة الخطب فقد تداعت على السنة أمم الكفر والشرك من خارجها وطوائف البدع والأهواء والتحزب من داخلها .
ونشأت بين المسلمين ناشئة طيبة تحكمها العواطف والرغبة في الخير وعزة الإسلام مع قلة البضاعة في العلم الشرعي وضعف الفقه في الدين وجهل بأصول أهل الحديث والأثر ونهجهم وهديهم وآثارهم وصار أكثر القراء والوعاظ يقرأون كل ما عرض لهم مما هبّ ودبّ بما في ذلك كتب الأهواء والتحزب والجماعات والفرق فرفعت بين ثنايا الدعوة المباركة أعلام البدعة تحت شعار السنة والسلفية ظاهرا ، وحقيقتها على أصول أهل الأهواء القديمة وراجت المذاهب والجماعات الباطلة باسم الحرية والفكرية والتجديد والدعوة والمعاصرة وتلقفها كثير من الرعاع والهمج وأهل الهوى ....
ورفعت باسم الدعوة إلى شعارات التجميع والتلفيق بين أهل البدع وبين أهل الهدى باسم المصلحة ووحدة الصف وجمع الكلمة حتى ضاق بعض المفكرين ودعاة الجهل الذين لا يفقهون بالسنة ومنهج السلف وظنا أن ذلك يمثل حجرا على الناس وتفريقا للأمة واعلموا أن الله تعالى لا يجمع الأمة على ضلالة وان الاعتصام وجمع الكلمة لا يكون إلا على الحق وجمع السنة .
وما ذلك إلا عن جهل بالسنة أو عن هوى أو التباس والجماعات الهالكة الحديثة تعد امتداد للفرق الهالكة القديمة والبدعية والطرقية الضالة
وإقبال الهمج والرعاع على القراءة لكتب هؤلاء واتساع نطاق الأنشطة من اللهو والعب على مختلف الأصعدة صاحبه شيء من عدم التميز بين الصالح والطالح مما يؤكد ضرورة تنقية مصادر التلقي والمعرفة من الشوائب.لاسيما أن أكثرها في متناول أيدي القراء من كتب الثقافة والفكر والرأي من النوع الذي لا يسير في سبيل السنة إما انحرافا عنها في المفاهيم والأحكام والمنهج أو جهلا بها أو إغفالا فاغلب ذلك فيه دخن .
فلهذا لزم التصحيح والتنبيه وقد تكفل الله بحفظ الدين وبقاء طائفة من الأمة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من عاداهم مما يقطع حجة من زعم انه يوسع الأمة أن ترضى بواقعها المؤلم وتجتمع على علاّتها ويتناول الدعاة من تحقيق التوحيد ونصر السنة .
نقول يأبى الله ذلك ثم المؤمنون فأمراض المسلمين لا بد لها من علاج ، وعلاج ذلك إلى أسلوبين :
أولهما : نشر السنة وبسطها وتعليمها وتربية الأجيال عليها مع الاهتمام بسير أعلامها وآثارها بالعلم والعمل والقدوة .
وهذا الأسلوب نرى فيه شيء من الجهد ....
وثانيهما : كشف مناهج أهل الأهواء والتحزب والاختلاف والبدع قديما وحديثا وبيان أصليبهم وسماتهم وأعلامهم للتحذير من سلوك سبيلهم .
وجوب تحذير الشباب والعوام من الجماعات والأحزاب والفرق
فتاوى الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وعضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء
سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان:
هل يجوز للعلماء أن يبينوا للشباب وللعامة خطر التحزب والتفرق والجماعات ؟
فأجاب فضيلته : ( نعم يجوز للعلماء أن يبينوا (1) خطر التحزب وخطر الانقسام والتفرق ليكون على بصيرة لأنه حتى العوام الآن انخدعوا ببعض الجماعات يظنون أنها على الحق فلا بد أن نبين للناس المتعلمين والعوام خطر الأحزاب والفرق لأنهم إذا سكتوا قال الناس العلماء كانوا عارفين عن هذا وساكتين عليه فيدخل الضلال من هذا الباب فلا بد من البيان عندما تحدث مثل هذه الأمور (2) والخطر على العوام أكثر من الخطر على المتعلمين لان العوام مع سكوت العلماء يظنون أن هذا هو الصحيح وهذا هو الحق ( 3 )اهـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ(1) فالجاهل يبدأ معه البيان بالحكمة واللين وإذا رأينا من بعض النفور يوعظ بالله عز وجل وإذا رأينا منه أنه لا يقبل الحق ويريد أن يدفع الحق بالقوة فإنه يقابل بالقوة عند ذلك .
انظر ظاهرة التبديع للشيخ صالح الفوزان( ص 50 ) .
(2)كما حدثت جماعات كثيرة جدا في هذا الزمان كجماعة الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ وجماعة التكفير والجماعة السرورية والجماعة القطبية وجماعة عبدالرحمن عبد الخالق ( التراثيين ) ...الخ فلا بد من م بيان خطر هذه الجماعات المنحرفة في منهجها وأفكارها .
(3 ) انظر مايجب في التعامل مع العلماء للشيخ صالح الفوزان (ص 28 )والأجوبة المفيدة 0 (ص 68 )

وسئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان : هل بيان بعض الأخطاء في الكتب الحزبية أو الجماعات الوافدة على بلادنا يعتبر من التعرض للدعاة ؟
فأجاب فضيلته : ( لا .... هذا ليس من التعرض للدعاة (1 ) لأن هذه الكتب ليست كتب دعوة وهؤلاء أصحاب هذه الكتب والأفكار ليسوا من الدعاة على الله على بصيرة وعلى علم وعلى حق .
فنحن حين نبين أخطاء هذه الكتب أو هؤلاء الدعاة ليس من باب التجريح للأشخاص لذاتهم وإنما من باب النصيحة للأمة (2) أن تتسرب إليها أفكار مشبوهة ثم تكون الفتنة وتتفرق الكلمة وتتشتت الجماعة وليس غرضنا الأشخاص غرضنا الأفكار الموجودة بالكتب التي وفدت إلينا باسم الدعوة) (3)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
(1) دعاة المنهج السلفي لايعتبرون الكلام في أهل البدع والضلال والفرق الحزبية الموجودة اليوم في الساحة والتحذير منهم ومن كتبهم من التعرض للدعاة ولا الطعن في ذواتهم بل يعتبرون التحذير من أهل البدع أنفسهم والتحذير من كتبهم هو منهج السلف الصالح .
والآثار في ذلك كثيرة جدا من كتب السنة وكتب الجرح والتعديل بل ويتقربون به إلى الله .
يقول شعبة رحمه الله : ( تعالوا حتى نغتاب في الله ساعة – يعني : نذكر الجرح والتعديل -) شرح علل الترمذي ( ج1 ص349) الكفاية للخطيب ( ص91)
وقال أبو زرعة الدمشقي رحمه الله : ( سمعت أبا مسهر يسال عن الرجل يغلط ويهم ويصحف فقال : بين أمره . فقلت لأبي زرعة أترى ذلك غيبة ؟ قال : لا .) شرح علل الترمذي ( ج1 ص349 )
وقال عبد الله بن الإمام احمد : ( جاء أبو تراب النخشبي إلى أبي فجعل أبي يقول ك فلان ضعيف وفلان ثقة .فقال أبو تراب : ياشيخ لا تغتاب العلماء . قال فالتفت أبي إليه وقال : ويحك ...هذه نصيحة ليس هذا غيبة ) شرح علل الترمذي ( ج1 ص349-350) الكفاية للخطيب ( ص46 ).
قلت : لكن الدعاة المشبوهين هم الذين يتأثرون عندما تنقد كتب أهل البدع والأهواء ويحذر منها ومن أصحابها – عن كانوا أحياء_.
(2) وإن كان – ذلك- من باب جرح الرجال في عدالتهم وتوثيقهم وعدم الاغترار بهم فهذا موجود في كتب الجرح والتعديل وكتب الرجال والسير ولا حرج في ذلك لمن كان أهلا له فهذا للتعريف بحال الرجل والتحذير منه وليس للتشفي.فهذا الإمام أحمد رحمه الله سئل عن حسين الكرابيسي فقال : ( مبتدع )
وسئل أبو زرعة عن الحارث المحاسبي وكتبه فقال للسائل : (ى إياك وهذه الكتب هذه كتب بدع وضلالات عليك بالأثر) التهذيب( ج2 ص117)
(3) انظر الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة( ص68 )
ذم الهمجية والرعاعية
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( الناس ثلاثة : فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج (1) رعاع- غوغاء(2) أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجؤوا على ركن وثيق ) (3)
قال الإمام ابن القيم في مفتاح دار السعادة(1/144 ) : ( القسم الثالث : المحروم المعرض فلا عالم ولا متعلم بل همج رعاع . والهمج من الناس : حمقاؤهم وجهلتهم واصله من الهمج : جمع همجة وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم والدواب وأعينها فشبّه همج الناس به .
والهمج هنا مصدر معناه معناه : سوء التدبير في أمر المعيشة .
وقولهم : همج هامج مثل ليل لايل .
والهمج من الناس : الحمقى الذين لا يعتد بهم .من صاح بهم ودعاهم تبعوه سواء دعاهم إلى هدى أو على ضلال فإنهم لا علم لهم بالذي يدعون إليه أحق هو أم باطل . فهم مستجيبون لدعوته وهؤلاء من أضر الخلق على الأديان فإنهم الأكثرون عددا الأقلون عند الله قدرا وهم حطب كل فتنه بهم توقد .....
وعقول هؤلاء تميل مع كل هوى وكل داع ... بين السبب الذي جعلهم بتلك المثابة وهو: أنه لم يحصل لهم من العلم نور يفرقون به بين الحق والباطل ...
فإذا عدم القلب هذاالنور صار بمنزلة الحيران الذي لا يدري أين يذهب ) . اهـ
وقال الإمام الخطيب البغدادي رحمه الله في الفقيه والتفقه ( 1/ 49 ) :
( والقسم الثالث : فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالنزلة الدنية والحالة الخسيسة التي هي في الحضيض الأوهد والهبوط الأسفل التي لا بعدها في هول ... نعوذ بالله من الخذلان وعدم التوفيق والحرمان .
وما أحسن ماشبههم الإمام عي بالهمج الرعاع والهمج الرعاع به يشبه دناة الناس وأرذلهم والرعاع : المتبدد المتفرق ) اهـ.
فالعلم يحفظ صاحبه ويحميه من الهمجية والرعاعية ومن موارد الهلكة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
(1) قال ابن قتيبة في أدب الكاتب( 1939 : الهمج : صغار البعوض ولذلك يقال للجهلة والصغار همج).
(2) الغوغاء : صغار الجراد ومنه يقال لعمة الناس غوغاء
(3) أخرجه الخطيب في الفقيه والتفقه (1/49) وأبو نعيم في الحلية ( 1/ 79 )

وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
انتقاء ( عظماء الإسلام )
من رسالة بعنوان( انتبه لا تكن همجيا رعاعيا كأتباع الجماعات الحزبية الهمج الرعاع)
تعليقات ابن القيم والخطيب رحمهما الله تعالى
إعداد مكتبة الفرقان

[* أسير الصمت *]

جزاك الله خيراً

[admin]

الأخ : عظماء الاسلام . أرى جل مواضيعك عن الاحزاب والجماعات .وكأن المنتدى منبر من منابر الحزبية . وتأتي أنت بزعمك لتحرير المنتدى وبسط منهج أهل السنة والجماعة!
فالحمد لله . هذا المنتدى ومن فيه من ادارة و اعضاء هو ساير على منهج الحق ـ منهج أهل السنة والجماعة ـ
فإن كنت ستسمر في طرح مثل هذه القضايا التي قد يكون لها رواد في منتديات أخرى .فنامل اختيار المنتدى المناسب لك.
أما هنا . فلا نريد أن نضطر إلى اتخاذ اجراءات ادارية!
فنأمل منك اختيار مواضيع تفيدنا وتفيد كل عضو وزائر.
وسيكون هذا أخر موضوع لك يبقى .

[مدهش]

أحسن الله إليك أخي أدمن
مثل هذه المواضيع دخولنا عليها لزيادة المشاركات وليس للقراءة فلا تجزع
مشكور عظماء الاسلام

[صقر قريش]

تقبلوا مرورى ولا تعليق

[عظماء الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم الأخ المشرف الفني بارك الله فيك جوابا على ردك أقول :
أولا : أن كثرة المواضيع في ما يتعلق بالمناهج والأحزاب في هذا المنتدى المبارك بإذن الله لا يدل على أن هذا المنتدى حزبي إذ لاتلازم بين طرح مثل هذه المواضيع وتصنيف المنتدى وأود أن أذكرك بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ) إياكم وسوء الظن فإنه أكذب الحديث ) .
ثانيا : لوأن أحد الأعضاء ركز في مواضيعه على التوحيد وخطر الشرك. فهل ستقول له لا تكتب في هذه المواضيع لأن جميع الذين في المنتدى يعرفون التوحيد وخطر الشرك ونحن في بلد التوحيد فلا حاجة لهذه المواضيع ؟
ثالثا : هل تجزم أن كل الذين في المنتدى من أعضاء وزوار وضيوف غيرمتأثرين بهذه المناهج حتى تحرص على منع طرح مثل هذه المواضيع ؟
رابعا : هل ما قمت بطرحه من مواضيع حق أم باطل ؟ فإن كان باطل فأرجوا توضيح الباطل فيه وإرشادي إلى الحق ويجب علي قبوله . وإن كان ما قلته حق وجب عليك الأخذ به وتأييده.
خامسا : أن ما طرحته من مواضيع هو منتقى من كلام العلماء ولم آتي بشيء من جعبتي فإن كان العلماء اخطأوا في كلامهم على مثل هذه المواضيع فبين لنا .
سادسا : إذا أردت إيقاف مثل هذه المشاركات وما تحمله من خير فإني أذكرك بقوله تعالى ( الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا...)هود. وحديث سهل بن سعد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ..... وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير) رواه ابن ماجه وحسنه الألباني.
سابعا : أسألك بالله الذي إذا سئل به أعطي هل استفدت من المواضيع التي طرحت عن الجماعات أم لم تستفد فأرجوا الجواب ؟ وأما الأخ مدهش فأقول سبحان الله هل حويت العلم حتى يكون دخولك على المواضيع لزيادة المشاركات وعدم القراءة!! فوالله إن المحروم من حرم العلم والنظر في كلام أئمة الهدى . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(عظماء الإسلام)

[حامل المسك]

أخي عظماء الإسلام
اختصر عليك وعلى الإخوة الأعضاء الطرق أريد رأيك ورأي الذين تنقل عنه
في المشايخ الذين سوف أورد ذكرهم
عبدالله الجبرين
محمد المنجد
سلمان العودة
عائض القرني
أبو إسحاق الحويني
محمد حسان

فإن كنت أنت ومن تنقل عنه تجرح وتسقط وتبدع وتنفر من سماع مثل هؤلاء المشايخ فأقول لك ابحث عن غيرنا
تروج لبضاعتك عندهم
فقد نفع الله بهؤلاء المشايخ أكثر من السحابيين إن صحة ألتسميه

فنشغل بالعلم والتعليم بارك الله فيك ودع الغيبة في العلماء

[عظماء الإسلام]

الأخ حامل المسك لا يسعني إلا أن أقول :
‏ فارجع إلى ما كتبته.# موضوعي الصوارف عن الحق وأيضا ما كتبه الأخ خبرصحيح في موضوعه المميز منهج السلف في النقد تجد الجواب .
وأقول كما في المثل الشعبي جا يكحلها واعماها
وأخير هل المشرف العام سوف يقوم بإغلاق مشاركتك كما أغلق مشاركاتي من قبل. لأنك تجرأت وذكرت أسماء وأنا أرى أن ذكر الأسماء في هذا المنتدى محظورولا أعلم لذلك سبب !!!
(عظماء الإسلام)

[خبرصحيح]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبي الرحمة محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم وعلى آله وصحبة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين... أما بعد :-
فيا أخي الفاضل وفقك الله لكل خير : ( حامل المسك )

قلت : (( اختصر عليك وعلى الإخوة الأعضاء الطرق أريد رأيك ورأي الذين تنقل عنه
في المشايخ الذين سوف أورد ذكرهم ... ألخ

...فإن كنت أنت ومن تنقل عنه تجرح وتسقط وتبدع وتنفر من سماع.))

أقول لك انتبه : ( الذين نقل عنهم هم ابن القيم - وأبو زرعة - وعبدالله ابن الإمام أحمد - والخطيب البغدادي - وشيخنا الشيخ صالح الفوزان - حفظ الله الحي منهم ورحم من مات ).

وعلى العموم رأي في الموضوع وأعلم أن هناك معارضين : أن هذا الموضوع من المواضيع المهمة التي لا بد أن تطرح اليوم خاصة وأن الكثير منا لا يعلم مثل ذلك . فلماذا هذا التشنيع والتنفير .

هو لم يتطرق للشيخ عائض القرني ولا للشيخ بن جبرين ولا للشيخ المنجد ولا لغيره ولا ذكر بأن الموقع حزبي ولا صنف وإنما تطرق كما هو مكتوب لجماعتين مشهورتين ومنتشرتين في المملكة العربية السعودية وهي جماعة التبليغ وجماعة الأخوان المسلمين فلماذا هذا الذم وهذا الرد الغير مؤصل علمياً .

كل ذلك لأنه أتى بمجرد اسم لهاتين الجماعتين وغيرها من الجماعات !!!

الأمير نايف - وزير الداخلية - صرح بأن سبب البلاء الذي تعاني منه المملكة العربية السعودية اليوم من تفجيرات هو بسبب جماعة التبيلغ والإخوان المسلمين وقد صرح بذلك كثير ممن أعترفوا من المفجرين بأنهم منتسبون لهذه الجماعات فلماذا هذا كله ولماذا لا يبين للناس سواء في المنتدى المعني هنا أو في غيره عن خطر مثل هاتين الجماعتين .

أعلم أن البعض سيأتي ويقول أن هناك من زكى هاتين الجماعتين وهناك وهناك ولكن بالنقاش الهادئ يبين ويوضح كل ذلك فالتزكية أمر مطلوب أحياناً ولكن إذا كان الشخص المزكى صاحب منهج باطل فهل تنفع التزكية أم يحذر منه ؟
كما تعلمون لما قُتِلَ علي ، قتله عبد الرحمن بن ملجم ، وعبد الرحمن بن ملجم رأس من رؤوس الخوارج وكان قارئا للقرآن عابدا صالحا تقيا في عهد عمر رضي الله عنه وكان في المدينة وكان عمر يقدمه حتى كتب لعمرو بن العاص - رضي الله عنه - في مصر (إنه يأتيك عبد الرحمن بن ملجم وإنه من الصالحين وأثنى عليه عمر وقال فاتخذ له دارا يقرئ الناس القرآن فيها) حصلت الفتنة في مصر وكان عبدالرحمن بن ملجم هذا ممن أدركته الفتنة فقدم معهم إلى المدينة ثم ذهب مع علي ثم كان آخر الأمر أن قتل سيد المسلمين في زمانه وأفضل من على الأرض في زمانه وهو علي رضي الله عنه وأرضاه فقتله واقتص منه الحسن بن علي فقتل عبدالرحمن بن ملجم بعد أيام من موت علي رضي الله عنه .

فهذه تزكية من عمر لرجل قد تبين في الأخير أنه صاحب باطل وخارجي من الخوارج ( كلاب النار ) فهل تنفعه هذه التزكية بعد ما فعل بل قُتل وشنع عليه إلى يومنا هذا . ولا يفهم أن عمر - رضي الله عنه - يزكي أصحاب الباطل وإنما - رضي الله عنه زكاه بظاهر عمله ولم يفتش عما في قلبه .

المقصود أن من كان عنده باطل فليوضح هذا الباطل ويرد عليه ولا بأس إذا ذكر صاحبه كما هو معروف عند أهل العلم المعتبرين .

أنا أعلم أن المنتدى فيه خير كثير وأخونا الشيخ : أحمد بن محمد بن عبدالله الثمالي المشرف عليه - رجل فاضل - ولو قابلته وعرفته بنفسي لعرفني تماماً ولكن سيأتي ذلك اليوم وألتقي به بإذن الله .

وكذلك :المنتدى ليس منتدى حزبي كما قال المشرف الفني الناصح (آدمن) !!! وأنه سيتخذ إجراءات إدارية !!! ولكن لكل عضو سواء عظماء الإسلام أو أي عضو أن يطرح موضوعه وإذا كان الموضوع مخالف للأصول الشرعية المعتبرة ( الكتاب والسنة على فهم سلف الأمه ) فلينبري له ذلك الفتى وليرد بعلم ويسكت هذا المتكلم بحق وأن على ذلك - أي صاحب الموضوع - أن يرجع للحق إذا تبين له .وإذا لم يرجع فبعد ذلك تتخذ الإجراءات الإدارية كما بين الناصح آدمن .

أما أن يقال يافلان لا تكتب وأذهب إلى مكان يناسب ما تكتبه لمثل هذه المواضيع فهذا ( فشل ) !!! نعم لإدارة المنتدى الصلاحية في ذلك ولكن أيضاً لكل عضو أن يفيد إخوانه بما هو شرك أو خطر أو بدعة .

مثال :طُرح موضوع في هذا المنتدى عن وضع عبارة الله محمد في كثير من المساجد فهل هذا يدل على أن كل من في المنتدى مقرين بهذا وأنهم ضلال أو يبين مثل ذلك ويشكر صاحبه ومن لديه اعتراض علمي - لو فرض ذلك - يذكر ذلك الاعتراض بدليل مؤصل ومفهوم حتى يستفيد الجميع .

أرجوا أن لا يفهم كلامي على غير وجهه الصحيح وأن لا يفسر بالهوى والتعصب هذا والله أعلم بما في السرائر وقد قال تعالى في محكم التنزيل : ( إنني معكما أسمع وأرى ) وقال ( والله يسمع تحاوركما ) فليتق الله كل أنسان في نفسه وليعلم أن اليوم حياة وغدا يأتي الموت . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

وأتقبل الرد بكل سرور - وسامحونا على الإطالة - .

[صقر قريش]

لحوم العلماء مسمومه

معظمهم دعاة وليس علماء وكلهم مشهود له ولا نزكى احد على الله

وفوق كل ذي علم عليم

وكل يؤخذ قوله ويرد الا محمد صلى الله عليه وسلم