قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

السانية والسواني

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ السانية والسواني وما شابههما من الكلمات عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي من الألفاظ العربيَّة الفصيحة، وتُعَدّ من فصيح العامَّة. وتطلق السانية على الإبل يُستقى عليها الماءُ فهي أبداً تسير، وتطلق أيضاً على السحابة لأنها تسنو الأرض أي تُسْقيها كما في المعاجم اللغويَّة، ففي المختار أنها “الناقة التي يُسْتقى عليها”. وفي المصباح: “السانية: البعير يُسنى عليه، أي يستقى من البئر، والسحابة تسقي الأرض. أما في الوسيط: فالسانية: الغَرْبُ وأداتُه يُنصب على المَسْنَوِيَّة، ثم تَجرّه الماشية ذاهبةً وراجعة، والإبل يُستقى عليها الماء من الدواليب”، وفي المثل: “سَيْرُ السواني سَفَرٌ لا ينقطع”.
يتبيَّن أنَّ الجذع (سَنَا) عربيّ فصيح يقال: سَنَا على الدابة، سقى عليها. وما اشتُقّ من هذا الجذع كذلك، ويُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه على ألسنتهم.

[صقر قريش]

(تِسْ تِسْ)

أ.د عبد الله الدايل
من أسماء الأصوات قولهم: تِسْ تِسْ ـ وجاء مكررا للتوكيد ـ ويستعمل لزجر التيس ليرجع كما في المعجم الوسيط.
ويقال: تاسَ الجَدْيُ: أي صار تَيْساً. و(تَيِسَت) العنز أي صار قرناها كقرني الوَعِل في طولهما. فهي تَيْسَاء، كما في الوسيط. و(اسْتَتْيسَت) العنز: صارت كالتيس.
وإذا كان (التَّيْس) هو الذكر من المَعْز ـ فإنَّ (لِحْيَة التيس) بَقْلٌ تُطْبَخُ جذوره ـ أي أنَّه نبات صحراوي مشهور.
يتبيَّن أنَّ قولهم: «تِسْ تِسْ» من أسماء الأصوات ويُستعمل لزجر التيس كقولك: أَحْ أَحْ، وآه آه، ونحو ذلك.

[صقر قريش]

(دَسَّهُ) بمعنى أخفاه

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة «دَسَّ» عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، والدليل على ذلك ورودها بلفظ المضارع في القرآن الكريم، قال الله تعالى: «وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ، يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ ما بُشِّر بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ»، سورة النحل، آية (58، 59). وقد ذُكِرت هذه الكلمة في المعاجم اللغويّة؛ جاء في مختار الصحاح: «(دَسَّ) الشيءَ في التراب أَخْفاه فيه، وبابه رَدَّ» انتهى. أي أنَّه يقال: دَسَّ يَدُسُّ - بضمّ الدال في المضارع.
وفي المعجم الوسيط: «ويقال: دَسَّ المكْرَ، ودَسَّ نَفْسَه في الأخيار وليس منهم. ودَسَّه: أَدْخَلَهُ في غيره بقهر وقُوّةٍ، ودسَّ البعيرَ: طلاه بالقَطِران».
يتبيَّن أنَّ كلمة (دَسَّ) عربيَّة لا عاميَّة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

طَقَّ وطَقْطَقَ والطقطقة

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (طَقَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، ومثلها (طَقْطَقَ) والطقطقة، فهذه الكلمات من فصيح العامَّة؛ جاء في المعجم الوسيط: “(طَقَّ) طَقّاً: صَوَّتَ أو سُمِعَ له صَوْتُ “طَقْ”. و(طَقْطَقَ): صَوَّتَ، أو كَثُرَ صوتُه، أو تَفَرْقَعَ، وهو تكرير: طَقْ”، ويقال: طَقْطَقَتِ الحجارة أي وقَعَ بعضها على بعض، وطَقْطَقَتِ الدوابّ: صَوَّتَت حوافُرها على الأرض الصُّلُبَة، وطَقْطَق الشيءَ: جعله يُطَقْطِق أي يُصَوِّت، والمصدر الطقطقة. وكلمة (طَقْ): حكاية صوت حجر ونحوه وَقَعَ على آخَر. وإن تَكَرَّرَ قيل: طَقْطَقَ أو طَقْ طَقْ. و(طِقْ) بكسر الطاء: حكاية صوت أيضاً فـ (طَقْ) و(طِقْ)، أي بفتح الطاء وكسرها من أسماء الأصوات. يتبيَّن أنَّ (طَقَّ) و(طَقْطَقَ) و(طَقْ) بفتح الطاء و(طِقْ) بكسرها ألفاظ عربيَّة صحيحة وليست عاميَّة مع كثرة دورانها على ألسنة عامَّة الناس، لذا فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هَيْتَ يا رجل

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (هَيْتَ) عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة والعامَّة تستعملها كثيرا ويريدون بها معنى: تعال لذا فهي من فصيح كلامهم ـ وقد وردت في القرآن الكريم، قال الله تعالى: «وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ» سورة يوسف، من الآية (23).
والمعنى كما يقول المفسَّرون: أَسْرِعْ أو أقبلْ، أو تَهَيَّأْتُ لك.
وتشيع هذه الكلمة على ألسنة العامَّة كأنْ يقول بعضهم: هَيْتَ يا فلان أي أَقْبِلْ ـ وقد ذُكِرَتْ (هَيْتَ) في المعاجم اللغويَّة بهذا المعنى، ففي مختار الصحاح: «(هَيْتَ) لَكَ أي هَلُمَّ» انتهى. وزاد في الوسيط أنَّها تعجبيَّة يقول: «(هَيْتَ): كلمة تَعَجُّب. تقول العرب: هَيْتَ للحِلْم. وهَيْتَ لك: هَلُمَّ أَقبلْ يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث والمذكر» انتهى ـ والمشهور أنَّ (هَيْتَ) بمعنى أَقْبِل أو أسْرِع حسب سياق الكلام.

[صقر قريش]

«شِنْشِنةٌ أَعرفُها من أَخْزَم»

أ.د عبد الله الدايل
هذا مثل قديم معروف فَفيِمَ يضرب؟ هذا المثل يُضْرَبُ لمن أشْبه أباه في خُلقه السّيِّئ، أو في قُرْب الشَّبَه في الخُلُق عموما.
و(الشِنْشِنةٌ): العادة الغالبة أو الخلق والطبيعة، كما في المعاجم اللغويَّة كالمختار والوسيط ـ وهي مصدر (شَنْشَنَ) يقال: شَنْشَنَ القِرْطاس أو الثوب الجديد ونحوه شنشنةًً أي تَحَرَّك فَصَوَّتَ صَوْتاً خفيفا.
و(الأخْزَم): الحيَّة الذكر، أو اسم شخص أي علم من الأعلام وهو المراد في هذا المثل، ومعنى المثل تلك عادة أو خلق ورثه شخصٌ عن أبيه أو شابَه أباه فيه.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حَرَنَ الجمل أو حَرَنَت الدابَّة

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ الكلمات: (حَرَنَ)، و(حَرَنَتْ)، و(حَرُون) عاميَّة في مثل قولنا: حَرَنَتِ الدابّة أي وقفت، ولزمت مكانها فلم تفارقه – والصواب أنها عربية صحيحة، جاء في الوسيط: “(حَرَنَتِ) الدابَّة حِرَاناً وحُروناً: وقَفَتْ حين طُلِبَ جريُها، ورجعت القهْقَرَى، وحَرَنَ فلانٌ بالمكان: لزمه فَلَمْ يُفارقْه... فهو وهي حَرُون”. والجمع حُرُنٌ.
وفي مختار الصحاح: “فَرَسٌ حَرُونٌ: لا ينْقاد، وإذا اشْتَدَّ به الجَرْيُ وقَفَ وقد حَرَنَ وحَرُنَ صار حروناً، والاسم الحِران”. ونظراً لشيوعها على ألسنة العامة فهي من فصيح كلامهم.
يتبيَّن أنَّ كلمة (حَرَنَ) باستعمالاتها المتنوِّعة – عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة على الرغم من شيوعها على الألسنة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

طَقَّ وطَقْطَقَ والطقطقة

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (طَقَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، ومثلها (طَقْطَقَ) والطقطقة، فهذه الكلمات من فصيح العامَّة؛ جاء في المعجم الوسيط: “(طَقَّ) طَقّاً: صَوَّتَ أو سُمِعَ له صَوْتُ “طَقْ”. و(طَقْطَقَ): صَوَّتَ، أو كَثُرَ صوتُه، أو تَفَرْقَعَ، وهو تكرير: طَقْ”، ويقال: طَقْطَقَتِ الحجارة أي وقَعَ بعضها على بعض، وطَقْطَقَتِ الدوابّ: صَوَّتَت حوافُرها على الأرض الصُّلُبَة، وطَقْطَق الشيءَ: جعله يُطَقْطِق أي يُصَوِّت، والمصدر الطقطقة. وكلمة (طَقْ): حكاية صوت حجر ونحوه وَقَعَ على آخَر. وإن تَكَرَّرَ قيل: طَقْطَقَ أو طَقْ طَقْ. و(طِقْ) بكسر الطاء: حكاية صوت أيضاً فـ (طَقْ) و(طِقْ)، أي بفتح الطاء وكسرها من أسماء الأصوات. يتبيَّن أنَّ (طَقَّ) و(طَقْطَقَ) و(طَقْ) بفتح الطاء و(طِقْ) بكسرها ألفاظ عربيَّة صحيحة وليست عاميَّة مع كثرة دورانها على ألسنة عامَّة الناس، لذا فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(الكَوْسَج)

أ.د عبد الله الدايل
الكَوْسَج هو الأمرد؛ لأنَّ صاحب المصباح ذكر أنَّ (الكَوْسَج): هو الذي لم ينبت له لحية، في حين ذكر في الوسيط: أنَّه الذي لا شَعْر على عارضَيْه. واختُلف في أصله هل هو عربيّ أم مُعَرَّب، فَنَسَبَ ابن منظور إلى سيبويه القول بأنه مُعَرَّب من أصل فارسي وأنَّ أصله (كَوْسَه)، وعزا صاحب المصباح إلى الأزهري أنَّه لا أصل له في العربيّة، أي أنه مُعَرَّب وأصله (كَوْسَق) بالقاف، ومن ذكر أنَّه معرَّب الرازي في مختار الصحاح، وذكر ابن القوطبة أنَّه عربيّ لأنََّه يقال: كَسِجَ كَسَجاً: لم ينبت له لحية وفعله (كَسِجَ) بكسر السين على وزن (فَعِلَ).
وذكر في الوسيط أربعة معانٍ للكَوْسَج، وهي: «الذي لا شعر على عارِضيه، والناقص الأسنان، والبطيء من البراذين، وسمكة بحريَّة كبيرة مفترسة، والجمع (كواسج).
والمشهور من هذه المعاني أنَّ (الكَوْسَج) هو الذي لا ينبت له شعر فهو مرادف للأمرد. والمعاني الأخرى واردة تتضح من خلال سياق الكلام بقرائنه المختلفة؛ لأنَّ كثيراً من المفردات اللغويَّة لها أكثر من معنى حسب السياق.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

«شِنْشِنةٌ أَعرفُها من أَخْزَم»

أ.د عبد الله الدايل
هذا مثل قديم معروف فَفيِمَ يضرب؟ هذا المثل يُضْرَبُ لمن أشْبه أباه في خُلقه السّيِّئ، أو في قُرْب الشَّبَه في الخُلُق عموما.
و(الشِنْشِنةٌ): العادة الغالبة أو الخلق والطبيعة، كما في المعاجم اللغويَّة كالمختار والوسيط ـ وهي مصدر (شَنْشَنَ) يقال: شَنْشَنَ القِرْطاس أو الثوب الجديد ونحوه شنشنةًً أي تَحَرَّك فَصَوَّتَ صَوْتاً خفيفا.
و(الأخْزَم): الحيَّة الذكر، أو اسم شخص أي علم من الأعلام وهو المراد في هذا المثل، ومعنى المثل تلك عادة أو خلق ورثه شخصٌ عن أبيه أو شابَه أباه فيه.