قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

يَحُوك الخيّاط الثوب لا يَحِيك الخيَّاط الثوب

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: يَحيك الخياط الثوب ــــ وهذا غير صحيح والصواب: يَحُوك الخيَّاط الثوب ـــــ بالواو ـ لأنَّ أصل (ألف) الفعل (حاك) واو ـ يقال: حاكَ يَحُوك ـ أي نَسَجَ كما في المعاجم اللغوية، فهكذا انطقت العرب ـ جاء في المصباح: «(حاك) الرجل الثوب (حوكاً) من باب (قال)» يريد بقوله من باب (قَالَ): أنَّه يقال: حاكَ يَحُوك ـ كما يقال: قالَ يَقُول.. و(الحِياكة) ـ بالكسر: الصناعة ـ والجمع: (حاَكَة) و(حَوَكَة) كما في المعاجم اللغويَّةَ. يتبيَّن أنَّ الصواب: (يَحُوكُ) الثوب لا (يَحِيكُ) الثوب.

[صقر قريش]

وَقَعَ في خَلَد فلان لا وقع في خُلْد فلان

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: وَقَعَ في خُلْدِ فلان ـ بضمّ الخاء، وسكون اللام، وهذا غير صحيح، والصواب: وَقَعَ في خَلَدِ فلان ـ بفتحتين ـ هذا هو النطق العربي الصحيح، لأن (الخُلْد) بضمِّ الخاء وسكون اللام معناه: دَوَام البقاء، أمَّا (الخَلَد) بفتحتين فمعناه البال أو القلب أو النفس ـ وقد فرقت المعاجم اللغوية بينهما، جاء في المعجم الوسيط: «(خَلَدَ) خُلْداً، وخُلُوداً: دام وبَقِيَ. ويقال: خَلَد في السجن، وفي النعيم وخَلَدَ بالمكان: أطال به الإقامة... و(الخَلَد) ـ بفتحتين ـ البال والنفس، ومنه يقال: لم يَدُر في خَلَدِيَ كذا».
يتبين أن الصواب: وَقَعَ في خَلَدِي لا وَقَعَ في خُلْدِي.

[صقر قريش]

المَقْصِف لا البُوفيه

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: البُوفيه – وتشيع على الألسنة كثيراً، وتُكْتَبُ كثيراً على أمكنة بيع الأكل والشرب المعروفة، وهذه الكلمة أجنبيَّة (دخيلة) على لغتنا، وشاعت على ألسنتنا حتى كدنا ننسى البديل العربي الصحيح وهو كلمة (المَقْصِف) بكسر الصاد.
جاء في الوسيط: «(المَقْصِفُ) - بكسر الصاد – خِوَان يستخدم في غُرَفِ الطعام لحفظ أدوات المائدة، وقد يوضع عليه الطّعام – و(المَقْصِف): مكانُ اللهو في لعب وأَكْل وشراب. الجمع (مَقَاصِف)».
يتبيَّن أن الأَولى أنْ يقال: المَقْصِف بكسر الصاد لا البوفيه - لأنّ (المَقْصِف) كلمة عربيَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ.د عبد الله الدايل
هو لن يأتيَ إلى هنا لا هو لن يأتِ إلى هنا

كثيراً ما نسمعهم يقولون: لن يأتِ فلان - بحذف حرف العلَّة (الياء)، يظنون أنَّ (لن) تجزم المضارع وهذا غير صحيح، والصواب: لن يأتيَ فلان - لأنَّ (لن) من نواصب الفعل المضارع ولا تجزمه - فحروف النصب وهي (أنْ، لن، كي، إذنْ) لا تؤثِّر في حرف العِلّة بل يكون المضارع منصوباً، تقول: لن يأتيَ فلان. أما حروف الجزم وهي (لم، لمّا، لا (الناهية)، لام الطلب) وأدوات الشرط الجازمة فهي التي تؤثِّر في الفعل المضارع الصحيح الآخر، والمعتل - ويكون الجزم إمّا بالسكون أو بحذف النون، أو بحذف حرف العِلّة - تقول: هو لم يأتِ.
يتبيَّن أن الصواب: هو لن يأتيَ لا هو لن يأتِ.

[صقر قريش]

لا تُؤذِ نفسك لا لا تُؤذي نفسك

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: لا تُؤذِي نفسك – بإثبات حرف العلّة (الياء) في المضارع مع أنّ المضارع واقع بعد حرف النهي (لا) الذي هو حرف جزم وهذا غير صحيح، والصواب: لا تُؤذِ نفسك بحذف حرف العلّة لأنّ المضارع هنا مجزوم بحذف حرف العلّة (الياء) لأنه سبقه جازم وهو (لا) الناهية.
يتبيّن أنّ الصواب: لا تُؤذِ نفسك – بحذف حرف العلّة لأنّ الفعل المضارع (تؤذي) واقع بعد حرف جزم وهو (لا) الناهية.
وحروف الجزم هي: (لم، لمّا، لا (الناهية)، لام (الطلب)، وأدوات الشروط الجازمة. التي تجزم فعلين مثل (إنْ)، و(إذما)، و(مَنْ)، و(ما).. إلخ.
أ. د. عبد الله الدايل

[صقر قريش]

قطفت ورداً أَحْمرَ لا قطفت ورداً أحمراً

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: قطفت ورداً أحمراً – بتنوين كلمة (أحمر)، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: قطفت ورداً أَحْمَر – بنصب (أحمر) بلا تنوين – أي بالمنع من الصرف، أي من التنوين وهكذا نطقت العرب، لأنَّ كلمة (أَحْمَر) ممنوعة من الصرف للوصفيَّة وزن (أَفْعَل) فلا يجوز تنوينها – وهذا مطّرد في الألوان والعيوب والحلي (ما جاء على وزن أَفْعَل فَعْلاء) من الصفات كأحمر حمراء، وأعور عوراء، وأكحل كحلاء. فهذه الكلمات ممنوعة من الصرف لعلَّتين: الوصفية ووزن أَفْعَل فَعْلاء. يبَيَّن أنَّ الصواب: قطفت ورداً أَحْمَرَ لا أَحْمَراً.

[صقر قريش]

جمع (خَصْم): خُصُوم لا خُصَماء

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما يجمعون كلمة (خَصْم) على (خُصَماء) وهذا غير صحيح، وصواب الجمع: خُصُوم ـ كما في المعاجم اللغوية، فهكذا نطقت العرب.
جاء في المصباح: «(الخَصْم) يقع على المفرد وغيره، والذكر والأنثى، بلفظ واحد، ويُجمع على (خُصُوم، وخِصَام) مثل: بَحْر وبُحُور وبِحَار».
وفي الوسيط: (الخَصْم): المُخَاصِمُ... والجمع (خُصُوم)».
يتبين أن جمع (خَصْم): خُصُوم وخِصام لا خُصَمَاء.

[صقر قريش]

هذا ثوبٌ خَلَقٌ لا خَلِقٌ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا ثوبٌ خَلِقٌ - بفتح الخاء، وكسر اللام، وهذا غير صحيح، والصواب: هذا ثوبٌ خَلَقٌ - بفتحتين - أي بالٍ - فهكذا نطقت العرب.
وتشيع على ألسنة العامَّة فيظُّنها بعضهم أنَّها عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «وثَوْبٌ خَلَقٌ أي بالٍ يستوي فيه المذكَّر والمؤنث؛ لأنَّه في الأصل مصدرُ (الأخْلَق) وهو الأَمْلَس والجمع (خُلْقَان)، و(خَلُقَ) الثوبُ: بلِيَ و(أَخْلَقَ) أيضاً مِثْلُه». وفي المصباح: «و(خَلُقَ الثوب) بالضم: إذا بَلِيَ، (فهو خَلَقٌ) بفتحتين، و(أَخْلَقَ الثوب) بالألف: لغة»، وزاد في الوسيط: «وفي المثل: «لا جَدِيد لمن لا خَلَقَ له» يُضْرَبُ لمن لا يَعْتَزُّ بماضيه، والجمع خُلْقَان».
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: ثوبٌ خَلَق لا خَلِق - وأنَّ هذه الكلمة عربيَّة وليست عاميَّة على الرغم من شيوعها عند العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان


كثيرا ما نسمعهم يقولون: حافَّة الوادي – بتشديد الفاء – يريدون جانبه، وهذا غير صحيح والصواب: حافَة الوادي – بتخفيف الفاء أي جانبه – فهكذا نطقت العرب.
أما (الحافّ) بتشديد الفاء فهو ما يَحُفُّ بالشيء كما في الوسيط، ومن ذلك قوله تعالي: «وَتَرَى المَلائِكَةَ حَافِّيْنَ مِنْ حَوْلِ العَرْشِ» سورة (الزّمر) من الآية رقم (75).
يتبين أنّ الصواب: حافَة الوادي – بتخفيف الفاء – لا حافَّة الوادي – بتشديدها

[صقر قريش]

أحناء صدره لا حنايا صدره

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: الحنايا أو حنايا الصدر أو لحن الحنايا، وهذا غير صحيح، والصواب: أحناء صدره والأحناء هي أضلاع الصدر، مفردها: حِنْو – كما في المعاجم اللغوية فهذا هو النطق العربي الصحيح، جاء في الوسيط: «(الحِنْو): كل شيء فيه اعوجاج كالضلع، وعود الرّحْل، ومُنْعَرج الوادي، والجانب، والعظم الذي تحت الحاجب من الإنسان. والجمع أَحْناء، وحُنِيّ».
أمّا (حنايا) فهي جمع (حَنِيّة) وهي القوس، يقال: خرجوا بالحنايا يبتغون الرّمايا – كما في الوسيط.
يتبين أنّ الصواب في جمع (حِنْو) وهو ضلع الصدر أحناء لا حنايا.