لقاء الشاعر عيضة السفياني مع مجلة مقناص

[@ بن سلمان @]

لقاء الشاعر عيضة السفياني مع مجلة مقناص لقاء الشاعر عيضة السفياني مع مجلة مقناص لقاء الشاعر عيضة السفياني مع مجلة مقناص لقاء الشاعر عيضة السفياني مع مجلة مقناص لقاء الشاعر عيضة السفياني مع مجلة مقناص

salam:
مجلة مقناص ... ولقاء صحفي مع الشاعر عيضه السفياني

أجرى الحوار : عبد الله سعيد

أعتبر كثير من المتابعين أنه أصغر من شعره، ذلك لأنه لا يعرف حدودا للقمة ولا الابداع، إنه يبحث عن الأجود والأجمل بالرغم من جودة شعره يرى أن المدح ( بابا بكراً ) تجاوزه وحده بقصيده ( الراية الخضراء ) التي اعتبرها كسرت جمود الساحة ولوت الأعناق لتعرض عن ان هذال وتلتفت له ..
هكذا يرى ضيفنا في هذه المساحة عيضة السفياني الذي رفض عبارات الثناء ولم يرتض سوى النقد الناء .. أهي نرجسية ، أم ثقة بالنفس أم تفاؤل بغدٍ يرسمه وحده ؟! .. نترك لكم الحكم فإلى مضابط الحوار:


•من هو الشاعر عيضة السفياني ؟

أنا الشخص الوحيد اللي رفض يقبلني التعريف وأنا العرف الوحيد اللي ما حد يعرف وش أسراري؟!!

•بماذا تفسر غيابك عن بعض المجلات الشعرية ؟ هل هو انتقاء منك ؟ أم إقصاء من الآخر؟

في الحقيقة ( هو ليس هذا ولا ذاك ) وإنما اتى الحضور والغياب بطبيعته .. ثم إنني نشرت في كل المطبوعات عدا ( فواصل والمختلف ) وهذه الأخيره لم أرسل لها أي نص لهذا قد يكون من جانبي بعض التقصير ، أما فواصل فقد التقيت بالرائع عبد الله ناصر العتيبي وطلب مني نصوصا وتم ذلك وهي في دورها للنشر إن لم يحبسها حابس!.
•ماهي قراءتك للمشهد الشعري ودور الصحافة فيه؟!!
قراءتي للمشهد الشعري ودور الصحافة يتلخص في التالي لكي تصبح شاعراً مبدعاً ونجماً .. يجب أن تتوفر فيك الشروط التالية:

- أن تطلق على نفسك لقباً قبل أن تبدأ مشوارك الشعري.
- أن يتوفر فيك شرط الوسامة والبرستيج العالي والمغري.
- أن تتحدث في قصائدك عن منطقة الخطر وما بين النهدين.
- أن تخضع لإملاءاتنا وتحريفاتنا داخل النصوص.
- أن تكون من أصحاب بطاقات "فيزا" أو "سامبا" مسبقة الدفع.
- بإمكاننا بإعفاءك من شرط الوسامة مقابل مضاعفة الشرط الخامس. هكذا يتحرك المشهد ياصديقي فمن يمتلك هذه الشروط فاليتوجه لأقرب مطبوعة فهو شاعر ونجم ومبدع وبشهادتي.
وفي الختام أقول : ( برتسيج الصحافة سبب رئيسي لسرطان التجارب الشعرية الجميلة)

- تواجدك كمشرف في بعض المنتديات هل حد من تواجدك الشعري ؟
أنا في الأصل أتريث في نشر نصوصي فلذلك لم أتنبه لهذه المسألة.

- بدت القنوات الشعرية بالتوالد على غرار المجلات والمواقع الشعرية : كيف ترى مستقبل الشعر في الفضاء.

أصدقك القول أن الشعر لا يزال في الأرض !! ومستقبله من الصعب التنبؤ به إذ لا تزال قناة الساحة في بثها التجريبي ولعل البث الحقيقي أجمل وأكمل والأمل معقود بنواصي كوادرها الإعلامية وفواصل بدأت تتلمس
خط سيرها. من الممكن بعد عام أستطيع أن أخبرك هل صعد الشعر إلى الفضاء أم لا يزال على الأرض.

- في ضل اتجاه غالبية الشعراء للشعر الغزلي ، نحى عيضه السفياني منحى آخر باتجاه الهم الإنساني من منظور تأملي وفلسفي : هل كان ذلك بدافع ذاتي ؟ أم بتأثير خارجي ؟

دعني أتحدث عن المنحى الذي لم أنحه وهي تلك النصوص المنظومة التي يبدأها شاعرها بسرد قصته من اول ما يقرأ اسم حبيبته في شاشة جواله إلى أن يرتدي ملابسه ويأخذ أراضه معه ويشغل السيارة ويبدأ بتسمية الشوارع والاشارات والدورات وعدد العمائر و ... الخ

هذا المشوار الممل ( طيب وماذا بعد ) !! أعتقد أن هذا كلام وليس بشعر "سالفة" وأنا لست سولفجي !! ولا تحركني هذه المواقف بقد ما اشتعل واحترق بالهم الانساني وانطحن تحت عجلة الحياة حتى أخبز شعراً طازجا ساخناً ينقل الواقع ويكتب التاريخ للتاريخ.

- في إحدى تصريحات ياسر التويجري مؤخراً، قال : الشعر في القصيم ونجد وتجاهل الحجز موطن الشعر الحقيقي ماذا تقول أنت ؟!!

سؤالك يحمل نكتة مفتعلة وللرد على هذا الرأي أطرح التساؤلات التالية :
أين يقع سوق عكاظ وسوق مجنة وسوق ذي المجاز ؟!! وهل الحميدي الثقفي وعواض العصيمي ورشيد العميري ورده السفياني ومحمد النفيعي وصالح العلاوة وعبد الله عطيه الحارثي ومشهور واصل وبعيد الهقاوي وبرات الشريف وبديوي الوقداني من خارج الحجاز ؟!!

وعبد الله المسعودي والجبرتي ومطلق الثبيتي والعصيمي مستور ف المحاورة هل هم كذلك ؟!!

هذه القائمة عندما يضاف إليها أربعة أو ثلاثة شعراء تكتمل قائمة الشعراء المهمين في الجزيرة !!
إذن ( الحجاز أكبر من أن يتجاهله كل من يقيم خارجه ) ثم إنه على ضوء سؤالك تجاهل الجنوب الحافل بالابداع والشمال المتألق إبداعا وشعرا.. وعلى فكرة ( هذا الشاعر مبدع في تقان الشخصية الدرامية ).

[@ بن سلمان @]

- انته مقل في الشعر الغزلي بالرغم من أن كتابتك له تعد من أروع ما قيل فيه .. ما هو تعليقك عل ذلك ؟

لا أحب أن يوجه السؤال في صالحي أحب أن يوجه ضدي حتى أجيب عليه بطريقتي !! وطالما أنك تقول من أروع ما قيل في العاطف فقد سألت وأجبت لك مني الشكر .

- الى متى ترفض فكرة الزواج ؟!!

إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها !!

- كثيرا ما يخفي عيضه نصوصه التي تعلق بالمديح . ما السبب ؟ وماذا تعني لك قصيدتي هذيل وثقيف؟

من قال لك أخفيها ؟ أنا فقط لم أنشرها ولكن انتشرت أكثر من لو نشرت والسبب في عدم نشرها لأنها تمثل قصائد خاصة لا تعني كل القراء .. وتعني قصيدة هذيل واحد من ثلاثة "وثقيف نصف دهات العرب" الشيء الكثير لي ولمن كتبت من اجلهم لأنها قصائد مبتكرة وحديثة من حيث الفكرة واللغة والصورة.

- نشرت مؤخرا في إحدى المطبوعات ، قصيدة وطنية بحرفنة شاعر كبير ومبدع أين أنت من النصوص الوطنية ؟

ياصديقي المدح ( باب بكر ) وقف على عتبته خلف بن هذال وكتب بشكل جميل ما دون هذا الباب والابداع الحقيقي وراء أو خلف هذا الباب كل ما فعلته أنني فتحت هذا الباب وكتبت فيه تلك القصيدة الوطنية ( الراية الخضراء ) والقصيدتين السابقتين وهي تتدرج تحت مسمى الابداع التجديد ، وكان الهدف من فتح هذا الباب إخراج قصائد المدح من دائرة الجمود والصور المكرره والمتناسخة إلى دائرة التجديد وفضاءات الإبداع .

سئمت من هذا السؤال الذي يطرح علي خمس مرات في اليوم !! وإجابته بيد اللجنة المنظمة . في الحقيقة أمسيات الطائف فقدت توهج البدايات وبالذات في الصيف الماضي الذي فوجئت بطرح أسماء لا أدري كيف تم اختيارها وعلى أي أساس من قبل الصديقين والشاعرين (محمد غازي وعبد المحسن نوار ) الذين أثق في وعيهما، وأعتقد أن ما حدث من فتور وقصور ف الآونة الأخيرة ليس إلا كبوة جواد فقط ، أتمنى أن تكون الأعوام القادمة أكثر شاعرية ويهمني انجاح أمسيات مدينتي والرقي بها قبل اختياري ضمن شعرائها وأن لا ينفردوا بالرأي .

- طرح سعود الصاعدي ورقة نقدية تتعلق بالنص الطائفي الحديث كتجربة جماعية لخمسة شعراء وهم ( الحميدي الثقفي ، ردة السفياني ، عبد الله عطية الحارثي ، صالح العلاوة ، عيضة السفياني ) ماهي انطباعاتك حول هذه الورقة ؟

في البدء : شكرا للناقد النابه سعود الصاعدي. وبصراحة أتفق مع سعود من حيث الرؤية ( النص الطائفي سؤال تايه بين الفكر والشعور !! ) واختلف معه من حيث العدد ، أعتقد أن في الطائف أكثر من خمسة شعراء مبدعين من الصعب تجاهلهم !!


- مجاراتك لقصيدة "الو بغداد " للشاعر عبد المجيد الزهراني ، علق عليها البعض بأنها أجمل من قصيدة عبد المجيد .. فكيف تراها أنت؟

عبد المجيد الزهراني .. الله ما اجمل هذا الاسم المبدع والمتجاوز شعرا وفكرا الذي لولا جماله وجمال قصيدته لم تبد قصيدتي جميلة في أعين الآخرين .

- نص "طلع الغرب علينا" هل أوصلك للشهرة بحكم أنه متواجد في أغلب المنتديات، وعلى ألسنة الكثير .؟!

كل نص أكتبه يتقدم بي نحو الشهرة !! ونص ( طلع الغرب علينا ) لم أنشره سوى في منتديين ( سوالف ليل و جهات ) ولكنه انتقل للمنتديات عن طريق القراء وهذا شيء جميل ورائع وما يهمني بهذا الشأن الشعر قبل الشهرة .!

- يقول محمد الأسمري : في نص بعنوان ( عيضه السفياني )
"صوت عيضه يدين السارق اللي سرق انتباه الجميع لدهشة التجربة "
هل ترى أن تجربتك تشكلت بالشكر الذي دعا محمد الأسمري لكتابة هذا النص؟!!

لا أحب أن أروج لشخصي أو لشاعريتي وأيضا لا أحب أن أمنح الآخرين مدائح مجانية !! ولكن وبصدق هذا الأسمري شاعر لم تنتبه له الصحافة فهو شاعر يعي ماذا تعني كلمة شعر ويعرف أين طرق الابداع ويأتي إليها من أقصر طريق.- عودة لسؤالك – الأسمري كتب النص في عيضه " الشاعر" وليس عيضة "الإنسان" وهذه نقطة الإبداع، إنه قرأ تجربتي الشعرية أكثر مني وعرفني عليه أكثر مما كنت أعرف عني ، فلذلك لم يأتي هذا النص من فراغ وتجربتي تستحق ما كتبه الأسمري وغير الأسمري.

- (اتساع مساحة الشعر ، مقابل انحسار واقع النقد ) إيهما ساهم في ذلك ؟ حساسية الشاعر ؟ أم افلاس النقاد ؟ !

اعتقد أن افلاس الناقد هو من ساهم في خلق هذه الأزمة لأن الشاعر الحقيقي لا يتحسس من النقد فهو قوام الاعوجاج وبالدليل من يمارس النقد الواعي في الساحة لا يتجاوزون أصابع اليد الواحدة!..

[@ بن سلمان @]

- تقول .. "

في هذا الجيل كم من شاعرٍ غاوي بليد احساس= يمر مع الحزن ما يحمل من الحزن مثقالي

لما كل هذه النظرة السوداوية تجاه شعراء هذا الجيل وأنت أحدهم ؟

أعتقد أنها ليست نظرة سوداوية بقدر ما هي حقيقة ملموسة على خارطة القصيدة الشعبية جعلتني اصورهم بهذا الشكل وأستل نفسي من بينهم كما تسل الشعرة من العجين وأترك أيضاً مساحة ضيقة لكل مبدع يحلق فيها بعيداً عن هذا الحكم القاسي!!

- عيضه السفياني اسم شاعري ، اختط لنفسه خطاً ميزه عن غيره رغم قصر تجربته هل أنت راضي عما قدمت ؟

لا لست راضي .. لأن الرضا بما قدمت موت الشعر في داخلي ! وأنا مؤمن بأني كلما كتبت نصاً جميلاً خلفه نص أجمل ومن هنا سأبحث بعد الجميل عن الأجمل.

- الشعر "قضية " الشعر "نتيجة"الشعر"سبب" الشعر "وسيلة " إلى أي مدى استطاعت القصيدة العامية أن تتماها مع هذه المعطيات ؟!!

الشعر نتاج الشاعر والعملية تتعلق بوعيه ( أقصد الشاعر ) بهذه المعطيات ومدى إيمانه بأن القصيدة العامية ترتهن لرسالتها وقضيتها.. الخ، ومن هنا وعي الشاعر هو الذي يحرك القصيدة العامية نحو الاقتراب والابتعاد من هذه المعطيات فلذلك كلما زاد وعي الشاعر استطاعت قصيدته أن تتماها مع هذه المعطيات ونجح والعكس صحيح .

- مدينتك (الطائف ) مدينة الشعر. فهل لها تأثير على تجربتك؟!!

نعم لها تأثير !! كيف لا وأنا نشأت شاعريتي بين رعدها وبرقها وسحبها عندما تتخلل خضرة قمم جبالها الساحرة من ناحية وبين الحميدي الثقفي وردة السفياني من ناحية أخرى . إن هذه المدينة الشاعرية أشبه بحامل المسك الذي إنما أن يعطيك أو تجد منه ريحا طيبة !! فمن لم يأتها من الشعراء فليأتها قبل أن يموت فإنها رؤية من لا رؤية له وقصيدة من لا قصيدة له.

- كثيرون يرون أن القصيدة العمودية وصلت السقف إلا أنكم استطعتم إثبات عكس ذلك رغم ما نلمسه فعلا من توتر شائك حول القصيدة العمودية ؟ ما قولك أنت ؟

أقول : ليس هناك سقف ولا قمة لقصيدة العمودية ولا غير العمودية وإنما كل شاعر مبدع يتقدم بالقصيدة نحو الإبداع بحجم ابداعه أو بقدر مرحلته الزمنية ثم يتسلم مهمة التقدم والتطور من يأتي بعده من المبدعين.. وهكذا وأما قولهم فلان متربع على القمة وفلان سيطيح بفلان من القمة إما هي أكذوبة ونظرة قاصرة ضد الابداع.

- ماذا عن فكرة الدواوين الصوتية وهل ستطرح قصائدك في ديوان صوتي ؟

لدي ديوان صوتي قادم لا يزال في مراحله الأولى.

- أخذ على فهد عافت قوله ( ارى الشعر قول يجيك ابمحله=وأحلى الشعر قولٍ محله يجي فيه)
وقالوا كان الأولى به أن يقول : يجيك بمحله "ردي "وهل أنت مع القول الذي (يجيك ابمحله – أو- قولٍ محله يجي فيه ) !

هذا البيت بمجمله هو " قولٍ في محله" أنا اتفق مع من يرى أنه رديء ، ولكن البعد الأدهى والأمر من ذلك وهذا ما جعل عافت يحلق خارج السرب ... ليس لأن هذا البيت قول في محله ولكن لأنه في نفس الوقت يعد ابتكاراً لفكرة أو لمنظور ادبي متى ما استطعنا اسقاطه على نتاج الشعراء كما يريد فهد فإننا سوف نخسر كثيراً من قولنا سوف نكتشف أن ما يقارب 88% من نتاجنا الشعري هو في الحقيقة شعر رديء لأنه قول في محله ... لاحظت خطورة فهد عافت وخطورة هذا البيت الذي لو تعاملنا معه بوعي لنسفنا الساحة بشعرها وشعرائها ولم يبقى لنا إلا أقل من أصابع اليد الاثنتين .. "إذن رديء فهد عافت هو نظافة للساحة الشعرية " صديقي أنا مع ( قول محله يجي فيه ).

- لماذا ابتعدت عن ساحة المحاورة . وكيف تنظر لها الآن ؟!

أعتقد أن ابتعادي أتى بعد نظرة صائبة قرأت أبعاد هذا الفن قراءة واعية تناولت التباين الإبداعي بين شعرائه من ناحية والتباين الحضوري " إحياء الحفلات" لشعرائه من ناحية أخرى فكانت النتيجة وللأسف الشديد كما يلي ( بقدر ما يقل إبداع الشاعر يزداد حضوره الجماهيري والعكس صحيح عندما يزداد إبداع الشاعر تقل جماهيريته كذلك حضوره )،هكذا قرأت المشهد وتنبأت من وإلى أين يسير هذا الفن بكل عناصره إنه يسير من الوعي إلى إفساد الذوق العام ومن الشعر لى الا شعر والتهري والتنابز بالألقاب والطعن في الأنساب بفعل بعض شعرائه الجهلة ممن يدعون بالشعراء الجماهريين والأكثر طلبا والقادرين على امتاع الجماهير بعذوبة اصواتهم وكثرت هفواتهم إنني أرى هؤلاء الشعراء دفعوا بالمحاورة إلى مهاوي الردى وإلى مراحل متقدمة من الاختناق والتدني عندما يأتون وكلاً منهم يكرس كل جهوده في سبيل الحصول على نكتة سخيفة أو عبارة ( شوارعية) يرسم بها البسمة على وجيه جمهوره السطحي والذي أرى أنه مشارك في خلق هذه الأزمة التي في ضلها توارى كثير من الشعراء المبدعين في هذا اللون أمثال ( صياف الحربي ورشيد الزلامي وعبد الله الطرفي وسامي السفياني ومحمد المسعودي وغيرهم ممن يربأون بأنفسهم مما آلت اليه ساحة المحاورة من أواخر عام الفن إلى صيف هذا العام الأعمى.

- تقول في أحد نصوصك :

صكيت باب البارح وفكيت باب المقبلة=ولا بينها الا اطلال ناسٍ يولدون ويرحلون
ناك من يقول أنك أصغر بكثير من هذا البيت .. بماذا ترد عليه ..؟

هذا صحيح ! وبختصار شديد الشاعر الذي يكتب نصاً أصغر منه فهو شاعر ضعيف والشاعر الذي يكتب نصاً بحجمه فهو شاعر عادي والشاعر الذي يكتب نصاً أكبر منه فهو شاعر مبدع ومتجاوز ولك التصنيف !!

[شبلي أبو الونات]

يعطيك العافية يا بن سلمان
وجدنا فيها الشافي الكافي

[محمد بن حميدان]

شاكر لك ومقدر يا بن سلمان على المتابعة وموافتنا بما لدى الشاعر الكبير عيضة السفياني...

ننتظر كل ما هو جديد..

[أبو عبدالرحمن]

مشكور أبو هبه على الموضوع والتعريف بالشاعر

[H Y T H A M]

عافاك الله يابن سلمان