قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

البئر قَعِيْرَة

أ.د عبد الله الدايل
تقول العامّة: (قِعِيْرَة) بكسر القاف للحفرة أو البئر إذا كانت عميقة وهي من فصيح العامَّة لأنَّ لها صِلة قويَّة باللغة العربيَّة الفصحى؛ لأنه يقال – كما في المعاجم اللغويَّة: (قَعُرَتِ) البئر وغيرها – قَعَارَةً: كانت بعيدة القَعْر، وقَعَّرَ الشيء: عَمَّقَه، وجَعَلَ له قَعْراً، والقَعُور: البعيد القَعْر، ومثل ذلك (القَعِير) بفتح القاف، ويقال: هذا الشيء قَعِير، وهي قَعِيْرَةٌ – بفتح القاف – ووزن (فعيل) يحتمل الصفة المُشَبَّهة وباب المبالغة، ومعاني أخرى لا يتسع المقام لذكرها فالفرق بين العاميَّة والفصحى حيال هذا اللفظ – أنَّ العامة يقولون: (قِعِيْر) و(قِعِيْرَة) بكسر القاف للشيء العميق، والعرب الفصحاء يقولون للشيء نفسه: (قَعِير) و(قَعِيرة) بفتح القاف – مع اختلافٍ في طريقة النطق لحرف (القاف).

[صقر قريش]

فلان قَيَّلَ وتَقَيَّلَ أي نام في القايلة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع هذين اللفظين: (قَيَّلَ) و(تَقَيَّلَ) على ألسنة كثيرين من الناس، وذلك عندما يريدون النوم في القايلة (الظهيرة)، وقد يظنّ بعضهم أنهما عاميَّان، وليسا كذلك، بل هما عربيَّان صحيحان ويُعدّان من فصيح العامَّة، ومعناهما متعلق بالنوم في القايلة أي الظهيرة كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط؛ إذ ورد فيه: «(قَيَّلَهُ): سقاه في القائلة، و(تَقَيَّلَ): نام في القائلة، وشَرِبَ في القائلة ... وتَقَيَّلَ الناقة: حَلَبَها عند القائلة»، وهناك معانٍ مُعْجَميَّة أخرى لـ (قَيَّلَ) و(تَقَيَّلَ) لا يتسع المقام لذكرها غير أنَّ المشهور هو نامَ في الظهيرة.
يتبيَّن أنَّ اللفظين (قَيَّلَ) و(تَقَيَّلَ) عربيَّان صحيحان غير أنَّ مخرج (القاف) وصفته (نطق القاف) عند العامَّة يختلف في طريقته عن العرب الفصحاء.

[صقر قريش]

طَقْطَقَ

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (طَقْطَقَ) عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة ومعناها: صَوَّتَ أو تَفَرْقَعَ، كما في المعاجم اللغويَّة.
جاء في الوسيط: «(طَقْطَقَ): صَوَّتَ، أو كَثُرَ صوتُه، أو تَفَرْقَعَ، وهو تكرير طَقْ والمصدر: الطقطقة: وهو صوت الأشياء يقع بعضها على بعض فيسمع لها صوت، وطقطتِ الدوابّ: صَوَّتت حوافرها على الأرض الصلبة، ويقال: طَقْطَقَ الشيء جَعَلَهُ يُصَوِّت، أو جعله يُطَقْطِقُ، أو فَرْقَعَه كما في المظانّ اللغويَّة ـ هذا هو الأصل في معناها.
يتبيَّن أنَّ كلمتي (طَقْطَقَ) و(الطَقْطَقة) عربيَّتان صحيحتان وليستا عاميَّتين.
فهناك التقاء بين العربية والعامية في استعمال كلمتي (طَقْطَقَ) و(الطَقْطَقة) لذا فهما من فصيح العامَّة.
وأصاب الكلمة تطوَّر دلالي فأصبحت تعني عند بعضهم البحث عن الرزق فنسمع بعضهم يقول: أنا أطقطق.

[صقر قريش]

الحُرْمَة) بمعنى المرأة


أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (الحُرْمَة) عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط، والمختار، والمصباح، لذلك فهي من فصيح العامَّة، ولها أصلٌ في العربيَّة الفصحى، جاء في الوسيط: ''(الحُرْمَة): ما لا يَحِلُّ انتهاكه من ذِمَّة أو حقّ أو صحبة أو نحو ذلك، والمرأة''.
وفي المصباح: ''و(الحُرْمَة) بالضمِّ ما لا يحلّ انتهاكه، والحُرْمة: المهابة (من الاحترام) و(الحُرْمَة) أيضا: المرأة، والجمع (حُرَم) مثل غُرْفَة وغُرَف''.
يتبيَّن أنَّ كلمة (الحُرْمَة) عربيَّة فصيحة، وأنَّ أحد معانيها: المرأة وهي مشتركة بين العاميَّة والفصحى، بل إنها تشيع كثيرا على ألسنة العامَّة، لذلك تُعَدُّ من فصيح كلامهم.

[صقر قريش]

حَاشَ الغنم

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (حَاشَ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة وتعدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم يقال: حَاشَ الدّوابَّ بمعنى جمعها وساقها – كما في المعاجم اللغويَّة، ولها معانٍ أخرى جميعها تدور حول ذلك المعنى. جاء في المعجم الوسيط: “(حاشَ) الدَّوابَّ حَوْشاً: جمعها وساقَها، وحاشَ القوم الصيدَ: نَفَّرَه بعضهم على بعضٍ ليصيدوه. ويقال: حاشَ الصيدَ عليه. وحاشَ اللصَّ ونحوه: منعَه وأمسكَه” انتهى كلامه. فهناك توافق بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة بتصاريفها المختلفة.
يتبيَّن أنَّ كلمة (حَاشَ) عربيَّة صحيحة في الاستعمال اللغويّ وليست عاميَّة، لكنها تُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم.

[صقر قريش]

يَفْلِي رأسه

أ.د عبد الله الدايل
يَظُن كثيرون أنّ كلمة (يَفْلِي) عامّية، لشيوعها على ألسنة الناس كقولهم: يفلي فلان رأسه – أي يُنَقّيه من القمل، وليست كذلك، بل هي عربيّة صحيحة وَتُعَدُّ من فصيح العامة لشيوعها عندهم.
ومعناها عند عامّة الناس: البحث عن القمل في شَعر الرأس، ولها في الفصحى معانٍ متنوِّعة، جاء في المعجم الوسيط: " (فَلَى) رأسه – فلياً: بحث عن القمل، وضربه وقطعه، وفلى القومَ، نظر إليِهم متأمّلا. وفَلَى الأمر: تَدَبَّره. وفَلَى الشِّعْرَ: استخرجَ معانيه وغريبه ..." ونجد بعض هذه المعاني في مختار الصحاح، والمصباح المنير، وغيرها.
يتبيّن أنّ كلمة (يَفْلي) ليست عاميّة، بل هي عربية صحيحة، ولشيوعها على ألسنة العامة تعدّ من فصيح كلامهم.

[صقر قريش]

رجلٌ أقنى، وامرأة قَنْواء

أ.د عبد الله الدايل
يقال: رجلٌ أقنى الأنف، وامرأة قَنْوَاء، فهما وصفان أو صفتان على وزن أَفَعْل فَعْلاء، فما معنى أقنى وقَنْواء في قولنا: رجلٌ أقنى، وامرأة قَنْواء؟ والجواب كما يفهم من المعاجم اللغويَّة أنهما مأخوذان من (القَنا) وهو احْدِيْدابٌ في الأنف ـ كما في المعاجم اللغويَّة كالمختار والوسيط.
جاء في المعجم الوسيط: «(قَنِيَ) الأنف قَناً: ارتفع وَسَط قَصَبَتِه وضاق منخراه ... فهو أقنى، وهي قَنْواء».
ويبدو أنَّه احديداب في اعتدال وهو من مظاهر الوسامة في الرجل، والجمال في المرأة. لكن إذا زاد احديداب الأنف عن حدّه فهو مشكلة.

[صقر قريش]

(طِقْ) حكاية صوت

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (طِقْ) بكسر الطاء ـ عاميَّة لكثرة دورانها على ألسنة العامَّة. وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، وهي اسم صوت كما يسمَّى في النحو، أو حكاية صوت كما في المظانّ اللغويَّة وفي المعاجم اللغويَّة كالوسيط أنَّ (طِقْ) بكسر الطاء: صوت الضفدع يَثِبُ من حاشية النّهر ونحوه. ويقال: لا يُسَاوي طِق: أي لا يساوي شيئا.
يتبيَّن أنَّ كلمة (طِقْ) اسم صوت لشيء صلب، أو حكاية صوت الضفدع وهو يثب في الماء من مكان إلى مكان.
ويستعملها العامَّة بكثرة، لذا فهي من فصيح قولهم.

[صقر قريش]

صُفَّة الدار

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (صُفَّة) بضم الصاد وهي الحجرة في البيت ـ عامية، وليست كذلك بل هي عربيَّة صحيحة، وتُعَدُّ من فصيح العامَّة لكثرة دورانها على ألسنتهم ـ جاء في المختار: «و(صُفَّة) الدار واحدة (الصُّفَف)» وورد في المصباح: «و(الصُّفَّة) من البيت جمعها (صُفَف) مثل غُرْفَة وغُرَف».
وإذا كانت (الصُّفَّة) تعني عند القدامى حجرة الطين الصغيرة فحسب، فإن لها معاني معجميَّة أخرى أوردها الوسيط وهي: «الظُّلَّة، والبَهْو الواسع العالي السَّقْف، ومكان مُظَلَّل في مسجد المدينة كان يأوي إليه فقراء المهاجرين ويرعاهم الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهم أصحاب الصُّفَّة».

[صقر قريش]

نَطَحَه الكبش

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (نَطَحَ) بتصاريفها عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة: إذ يقال كما في المعاجم اللغويَّة «نَطَحَه الكبش أي ضربه بقرنه، ويقال أيضاً، انتطحت الكِبَاش وتناطحت، وكبْشٌ نَطَّاح ومات الكَبْش من النطح فهو نطيح، والأنثى نطيحة». ولكونها شائعة عند العامَّة فهي من فصيح كلامهم. ومن أمثالهم: هذا أمرٌ لا ينتطح فيه عنزان أي لا يختلف فيه اثنان ـ كما في الوسيط أو (لا ينتطح فيه كبشان) كما في المصباح المنير.
يتبيَّن أنَّ كلمة (نَطَحَ) بتصاريفها ـ عربيَّة صحيحة على الرغم من شيوعها على ألسنة العامَّة.