اهم الاخبار ليوم الاحد

[مخبر سري]

اهم الاخبار ليوم الاحد اهم الاخبار ليوم الاحد اهم الاخبار ليوم الاحد اهم الاخبار ليوم الاحد اهم الاخبار ليوم الاحد



"وجيهة الحويدر" في مقال تحريضي سافر في "واشنطن بوست":
القوامة نظام يستعبد المرأة والسعوديات يعشن وضعاً مهيناً يصعب على الأمريكيين تخيله

في استعداء سافر على المملكة , ونظامها السياسي والاجتماعي , وثوابتها الدينية وعاداتها وتقاليدها المتوارثة , شنت الكاتبة "وجيهة الحويدر" هجوما عنيفا على النظم السائدة في المملكة , وخاصة فيما يتعلق بحقوق المرأة , وقالت" ان المرأة السعودية تعيش وضعا مهينا " وانه "يصعب على الأمريكيين تصوره" , ووصفت العباءة السوداء التي ترتديها جميع النساء في المملكة بـ"القبيحة" , ودعت السعوديات إلى التظاهر , وقيادة السيارات دون الحصول على إذن بذلك , وطالبت بدعم شركات صناعة السيارات بدعم المرأة السعودية .

جاء ذلك في مقال الكاتبة السعودية "وجيهه الحويدر" بصحيفة "واشنطن بوست" الأمريكية قالت فيه : إن المرأة في السعودية تعيش وضعاًً مهيناًً يصعب على الأمريكيين تخيله، وأن أمر القوامة على النساء هي جزء واحد من نظام أكبر يستعبد المرأة، فالمرأة غير مسموح لها بقيادة السيارة، وإن قادتها فمن غير المسموح لها الخروج دون إذن وليها، وغير مسموح لها بممارسة الرياضة، ويمكن للرجل أن يطلقها بمجرد النطق بالكلمة، أو حتى إرسال رسالة عبر الهاتف، وإن زواج الفتيات الصغيرات مازال قائماًً في السعودية، وإن تعدد الزوجات دمر الكثير من الأسر، إن المرأة السعودية رغم تعاستها تخشى التحدث والبوح.
جاء ذلك في مقال بعنوان "المرأة السعودية تستطيع قيادة السيارة، فقط دعوهن يفعلن" وقالت الحويدر: الكل يعرف أنه يتم إنكار حقوق المرأة في السعودية، وربما تظنون أننا نواجه نفس القدر الذي تواجهه كل النساء في الدول النامية، في الحقيقة نحن النساء نعيش "في السعودية" وضعاًً يصعب على معظم الأمريكيين تخيله.

وأضافت الحويدر: تعودت أن أقود سيارتي إلى الحدود السعودية البحرينية للسفر، وفي كل مرة يعيدونني طالبين مني إذن ولي أمري، ورغم امتلاكي لهذه الوثيقة لا أخرجها لأنه من المهين إخراجها، وقد تعبت من الإهانة لمجرد أنني امرأة، فقررت مغادرة السعودية دون إتباع القواعد، وطالبت النساء السعوديات بأن يفعلن نفس الشئ، وبعضهن بدأ يستجيب في الأسابيع الأخيرة.

وعن قوامة الرجال قالت: إن قواعد القوامة على النساء هي جزء واحد من نظام أكبر يستعبد النساء، فحتى مع الحصول على إذن الولي لا تستطيع المرأة قيادة السيارة إلا في المناطق الريفية المعزولة، حيث يقيم العمال الأجانب، صراحة لا يوجد في القرآن ما يمنع النساء من قيادة السيارة، أما سبب منعنا فهو أن المرأة إن قادت السيارة وبدأت تتنقل بنفسها ستقل سيطرة الرجل عليها، لذا فإنه في إحدى حملاتي من أجل حق المرأة في قيادة السيارة، قمت العام الماضي وفي اليوم العالمي للمرأة، ببث فيديو على قناة "يو تيوب" وأنا أقود السيارة، وشرحت أن السعوديات اللائي عشن في دول أخرى يمتلكن رخص قيادة ويمكنهن تعليم النساء قيادة السيارات.

وأضافت :" في أثناء زيارتي لولديّ في مدرسة داخلية بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة، "أرسلتهما هناك لأنني لا أرغب أن ينموا على طريقة الرجل السعودي المعروفة" في أثناء تلك الزيارة قدت مظاهرة أمام وكالة بيع السيارات في "وود بريدج" وخاطبت مصنعي السيارات الأمريكيين أن المرأة السعودية يمكنها قيادة السيارة, والكثيرات منهن قادرات على شراء السيارات، وعلى مصنعي السيارات الأمريكيين أن يدعمونا في معركتنا للحصول على حق القيادة.

وانتقدت الحويدر العباءة قائلة: لا تستطيع المرأة السعودية الخروج من منزلها دون ارتداء تلك العباءة السوداء القبيحة فوق ملابسها، فلكم أن تتخيلوا المرأة مرتدية هذا العباءة في درجة حرارة "100 فهرنهايت" , وفي عام 2006 قدت مظاهرة بمفردي ، حيث تحركت سيراًً على القدمين على الجسر الواصل بين السعودية والبحرين وأنا أرتدي اللون "البمبي"، بدأت من البحرين وحين دخلت السعودية رفعت لافتة كتب عليها "أعط النساء حقوقهن"، وقبض على وبعد يوم من التحقيق لم يفرج عني إلا عندما حضر أخي ليخرجني كولي أمري.

وعن علاقة المرأة بالرياضة قالت أيضاًً: غير مسموح للمرأة السعودية بممارسة الرياضة، وكيف تمارسها وهي ترتدي العباءة؟، أذكر في صغري أنني كنت أحب ركوب الدراجات وكانت أمي تسمح لي بهذا، رغم أنه محرم على معظم الفتيات، خشية فقدانهن لعذريتهن، وعندما كنت في السابعة من عمري علمت المعلمة أنني كنت ألعب الكرة مع الصبية، فما كان منها إلا أن ربطت قدمي وقامت بضربي بالعصا.

وتقول عن الطلاق: تستطيع المرأة السعودية الحصول على الطلاق بعد إجراءات قانونية مجهدة في المحاكم الدينية، بينما يستطيع الرجل أن يطلق المرأة بمجرد أن يقول لها "أنت طالق" ثلاث مرات، بل إن أحد القضاة أيد طلاق امرأة عبر رسالة على هاتفها النقال.

كما تناولت زواج الصغيرات فقالت: يمكن للرجل في السعودية الزواج من فتيات في سن السابعة والثامنة، وقد قدت حملات للدفاع عن فتاة في الثامنة تزوجها رجل خمسيني، فقمت ببث فيديو على "يو تيوب" يعارض زواج الأطفال، تعلن فيه الفتيات الصغيرات والمراهقات رفضهن لزواج الصغيرات، وقد نجح الفيديو الذي حظي بتغطية جيدة في إنهاء هذه الزيجة وحصلت الفتاة على حريتها.
ومنذ عدة أشهر أعلن وزير العدل السعودي عن خطط لمنع زواج الصغيرات لكن شيئاًً لم يحدث، فمنذ أيام تزوج رجل سبعيني فتاة في التاسعة من عمرها في مدينة جدة، لقد باع الأب ابنته مقابل 4 ألاف دولار.

وعن تعدد الزوجات قالت: يمكن للرجل السعودي أن يتزوج حتى أربع زوجات، لكن تعدد الزوجات دمر الكثير من الأسر، وفي حملاتي ضد تعدد الزوجات أحس أنني أحارب من أجل أمي، التي تزوجها أبي وطلق زوجته قائلاًً لها أنها زوجته المفضلة، وبعدها بسنوات تزوج بأخرى، فلم تعد أمي زوجته المفضلة.

وعن تجربتها الزوجية قالت الحويدر: لقد كنت أسعد حظاًً من كثيرات، فقد تزوجت عن حب ولا أزال أكن لزوجي السابق حباًً لكننا لم نعد نعيش معاًً، والذي حدث أنه وبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، بدأت الحكومة السعودية في منح هامش حرية، وفي هذا الوقت دعيت من قبل صحيفتي "الوطن" و"عرب نيوز" لكتابة عمود أسبوعي، فعرفني الناس وبدأ زوجي يشكو أنني لا أمنحه الوقت الكافي، فتزوج زوجة ثانية وطلبت الطلاق، ولم تدم حياة الأضواء سوى عام واحد بعدها منعني الرقباء السعوديون من الكتابة، لم تخاطبني السلطات بهذا المنع مباشرة، لكن محرري الصحف بدؤوا يرفضون أعمالي.

وتقارن الحويدر بينها ونساء أخريات فتقول: هناك سعوديات كثيرات حياتهن أتعس من حياتي، وضربت أمثلة بامرأة تدعى فاطمة العزاز، التي تزوجت عن حب لكن أخوتها غير الأشقاء رأوا أن زوجها غير مناسب اجتماعيا، فقاموا بتطليقها في المحاكم الدينية، و"جميلة" التي تزوجت ولم ترى زوجها إلا ليلة الزفاف لتكتشف أنه غير متزن عقلياًً، لقد كنت أرغب في إعداد فيديو عن شهادات مثل هؤلاء النساء لكنه لم ينجح، فمعظم هؤلاء النساء يخشين الحديث.

وتختتم الحويدر مقالها قائلة: لماذا أنا مختلفة؟ لا أدري، ربما لأنني كنت مهمشة إلى حد ما، وربما لأن أمي غير باقي الأمهات سمحت لي بلعب الكرة مع الصبية، وربما لأن عملي بشركة نفط تستخدم الكثير من الأجانب جعلني أحس بهامش حرية، وربما لأنني درست في الولايات المتحدة حيث المرأة تعامل كبشر لا كشئ مملوك".

[مخبر سري]

الملك يلتقي أمراء ومسؤولين وقادة الحرس الملكي ومواطنين
واس ـ جدة

التقى خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز في الديوان الملكي في قصر السلام أمس أصحاب السمو الملكي الأمراء والوزراء وكبار موظفي الديوان الملكي وموظفي ديوان رئاسة مجلس الوزراء والمسؤولين وقادة وضباط الحرس الملكي. كما التقى الملك جموعا من المواطنين الذين قدموا للسلام عليه وتهنئته بسلامة الوصول إلى أرض الوطن، إذ أنصت الجميع في بداية اللقاء لتلاوة آيات من القرآن الكريم مع شرحها وتفسيرها، ليصافح الجميع لاحقا خادم الحرمين الشريفين، في حين ألقى الشاعر محمد بن مقعد العتيبي قصيدة بين يدي الملك. حضر اللقاء، صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن خالد بن عبد العزيز، صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبد العزيز أمير منطقة مكة المكرمة، صاحب السمو الملكي الأمير ممدوح بن عبد العزيز، صاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبد العزيز رئيس الاستخبارات العامة. وتضمن الحضور، صاحب السمو الملكي الأمير منصور بن ناصر بن عبد العزيز مستشار خادم الحرمين الشريفين، صاحب السمو الأمير الدكتور بندر بن سلمان بن محمد آل سعود مستشار خادم الحرمين الشريفين.

[مخبر سري]

خادم الحرمين يلتقي السفير الفلسطيني
واس ـ جدة

التقى خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز في مكتبه في الديوان الملكي في قصر السلام أمس، السفير الفلسطيني لدى المملكة جمال عبد اللطيف الشوبكي. ونقل السفير لخادم الحرمين الشريفين تحيات وتقدير رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية محمود عباس، فيما حمله الملك تحياته وتقديره له. حضر اللقاء، صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، صاحب السمو الملكي الأمير منصور بن ناصر بن عبد العزيز مستشار خادم الحرمين الشريفين، صاحب السمو الأمير الدكتور بندر بن سلمان بن محمد آل سعود مستشار خادم الحرمين الشريفين.

[مخبر سري]

رئيس هيئة البيعة يصل جدة اليوم
واس ـ جدة

يصل صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبد العزيز رئيس هيئة البيعة إلى مطار الملك عبد العزيز الدولي في جدة اليوم عند تمام الساعة الثامنة مساء، بعد أن قضى إجازته السنوية خارج المملكة.

[مخبر سري]



دعا الشيخ إلى مراجعة ما قاله لأنه خالف كتاب الله وسنة رسوله
الباحث العُمري يفند فتوى "العبيكان" حول علاج السحر بالسحر

كشف الباحث الشرعي ومدير إدارة الدعوة بوزارة الشؤون الإسلامية عبدالمجيد بن محمد العُمري أن الشيخ عبدالمحسن العبيكان رفض نصائح العلماء, حول رأيه "جواز معالجة السحر بالسحر" رغم أن هذا مخالف لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وقال العُمري: إن علاج السحر يكون بالأذكار الشرعية والدعاة والتعوذات المأثورة والرقية الشرعية، ولا يجوز للمسحور إتيان السحرة طلباً للعلاج؛ لأن هذا محرم شرعاً؛ لأن التداوي لا يكون إلا بما أحل الله.

وأضاف العُمري قائلاً: إنه لا يجوز العلاج بسؤال الكهنة والعرافين والمشعوذين، ورد الشيخ عبدالمجيد العُمري بالأدلة الشرعية على من يزعمون جواز لجوء المسحور إلى ساحر لفك سحره.
جاء ذلك في رد للشيخ عبدالمجيد العُمري على الفتوى التي أصدرها الشيخ عبدالمحسن العبيكان بجواز لجوء المسحور إلى السحرة لفك السحر.

وقال العمري: لا خلاف على جواز التداوي بما هو مباح؛ لأن ذلك من الأخذ بالأسباب العادية ولا ينافي التوكل على الله، وقد أنزل الله الداء وأنزل الدواء، عرفه من عرفه وجهله من جهله، ولكن الله سبحانه وتعالى لم يجعل شفاء عباده فيما حرم عليهم، ولا يجوز للمريض أو أياً كان الذهاب إلى الكهنة والعرافين والسحرة والمشعوذين الذين يدعون معرفة الغيب ليعرف منهم مرضه أو مرض الآخرين، كما لا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به فإنهم يتكلمون رجماً بالغيب أو يستحضرون الجن ليستعينوا بهم على ما يريدون وهؤلاء حكمهم الكفر والضلال إذا ادعوا علم الغيب.
وقال العُمري: إن السحر من المحرمات الكفرية, ونَصُ الآيات القرآنية أن الذين يتعلمون السحر إنما يتعلمون ما يضرهم ولا ينفهم وأنه ليس لهم عند الله من خلاق - أي من حظ ونصيب - وهذا وعيد عظيم يدل على خسارتهم الشديدة في الدنيا والآخرة، وأنهم باعوا أنفسهم بأبخس الأثمان ولهذا ذممهم الله سبحانه وتعالى, والسحر من أعظم المنكرات التي يجب إنكارها ومعاقبة من يتعاطاها بالقتل, والمريض سواء كان به مرض عارض، أو به سبب من السحر ففي كلتا الحالتين لا يجوز له التداوي والعلاج بما حرم الله ومن ذلك إتيان السحرة والمشعوذين، وإن من أقوى ما يتقى به خطر السحر قبل وقوعه وأهم ذلك وأنفعه التحصين بالأذكار الشرعية والدعاء والتعوذات المأثورة والرقية الشرعية المبنية على الكتاب والسنة، ولا بأس بالتداوي بما أحل الله من عرض على الأطباء والحكماء وذوي الاختصاص في الطب ونحوه، أما العلاج بعمل السحرة والمشعوذين الذي هو التقرب إلى الجن بالذبح وغيره من القربات فهذا لا يجوز؛ لأنه من عمل الشيطان بل من الشرك الأكبر، فالواجب الحذر من ذلك، كما لا يجوز علاجه بسؤال الكهنة والعرافين والمشعوذين واستعمال مايقولون لأنهم لا يؤمنون، ولأنهم كذبة فجرة يدعون علم الغيب ويلبسون على الناس وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم.

وقال الشيخ عبدالمجيد العُمري إن ما قاله الشيخ عبد المحسن العبيكان، حول جواز حل السحر بالسحر أو عن طريق السحرة، وقد أنكر عليه بعض المشايخ بمحادثات شخصية ورسائل مكتوبة، ولكن الشيخ - جزاه الله خيراً ودلنا وإياه إلى جادة الصواب - لم يذعن للمناصحات ولا لتنبيه المشايخ، وسل سيفه وأشهره، وأعد رسالة أسماها "الصارم المشهور على كل من أنكر حل السحر بسحر عن المسحور" ثم تتابعت فتاواه حول جوازه حل المسحور بالسحر.

وقال العُمري: أن هذه الفتوى لا تجوز مطلقاً، حتى لو صدرت من بعض رجالات أهل العلم قديماً وحديثاً؛ لأن كلام الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مقدم على كل شيء، والأدلة النقلية الصريحة جاءت لتؤكد ذلك بقوة دون أن تدع مجالاً لأحد أن يدلي بدلوه في هذا الموضوع الخطير، وحتى لا ينجرف مع هذه الفتوى من ينجرف.

واستشهاد الشيخ العبيكان على جواز فك السحر بالسحر لم يكن بدليل من الكتاب والسنة ولا بفعل الصحابة، وحذر العُمري ممن سن سنة سيئة لأن عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة، وقال: وأتمنى أن يراجع الشيخ ما قاله وما كتبه، وأن يعيد عرض هذا الموضوع على كلام الله سبحانه وتعالى وعلى أحاديث سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم.

وتساءل العُمري هل نصدق الشيخ العبيكان أم نصدق كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، ويقول صلى الله عليه وسلم "ليس منا من تطير أو تُطُير له، أو تكهن أو تُكُهن له أو تسحر أو تُسُحر له" - حديث صحيح أنظر صحيح الجامع 5435، السلسلة الصحيحة 2195 - إنه أمر في غاية الخطورة، ولذلك يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم حديثه بقوله: "ليس منا" ففك السحر باللجوء إلى السحرة هو نوع آخر من السحر، والحرمة تقع على من ذهب إلى الساحر، وعلى من أرسله، وعلى من أباح له أن يفعل ذلك، ويكفي أن طرق أوكار السحرة والمشعوذين فيه مخالفة صريحة لعقيدة المسلم أولاً، ولما يترتب عليها من مفسدة عظيمة على الأئمة الإسلامية ثانياً، وفتح هذا الباب يعني الترويج للبضاعة العفنة التي يتاجر بها السحرة والكهنة، والعقيدة السليمة هي أساس الدين، والتوحيد هو جوهر هذه العقيدة وروح الإسلام كله، وحماية هذه العقيدة وهذا التوحيد الخالص، هو أول ما يسعى إليه الإسلام في تشريعه وفي إرشاده ومحاربة المعتقدات الجاهلية التي أشاعتها الوثنية الضالة أمر لابد منه لتطهير المجتمع المسلم من شوائب الشرك وبقايا الضلال وعلى رأسها السحر.

واختتم الشيخ العُمري بقوله: إن من ابتلاه الله بمرض في نفسه أو قريب له أو صاحب نقول لهم إياكم ثم إياكم من هؤلاء السحرة والمشعوذين فهم لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم دفع الضر ولا جلب المنفعة، ونقول إن العلاج المشروع لهم ولمرضاهم في كتاب الله وسنة رسول الله وما أنزل الله من دواء وجعل له الأسباب عند الأطباء والحكماء، وأهل الاختصاص ممن يداوون الناس بما أحل الله من علاج مباح، أما التداوي بما حرم الله فهو غير جائز، وأشد ذلك طلب العلاج عند الذين يدعون علم الغيب أو يستحضرون الجن أو أشباههم من المشعوذين والدجالين الذين يأتون بالسحر ويتعاطونه، فهؤلاء يجب اجتنابهم والتحذير منهم وإرشاد من يتجه إليهم بخطرهم وأثر ذلك على دينهم ودنياهم.

[مخبر سري]

توجت جهود خادم الحرمين فيها بجائزة ليخ فاليسا
حقوق الإنسان في المملكة.. حماية لدعائمها محلياً ودولياً
واس ـ الرياض

أبرز تقرير رسمي الاهتمام الكبير لحكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز بقضايا حقوق الإنسان وإرساء دعائم حماية هذه الحقوق على المستويين المحلي والدولي، مع مراعاة خصوصية المجتمعات واحترام تعاليم الدين.
وأوضح التقرير الذي بثته وكالة الأنباء السعودية أمس، أن جهود وإسهامات المملكة في حماية حقوق الإنسان حظيت بتقدير كبير من الهيئات والمؤسسات الدولية المعنية توج بفوز المملكة بعضوية أول مجلس لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة عام 2006 م.
وانطلقت جهود المملكة في حماية حقوق الإنسان على المستويين المحلي والدولي من التزامها بتطبيق الشريعة الإسلامية الداعية إلى كل ما يحفظ حياة الإنسان وكرامته في مراحل حياته.
واستشهد التقرير بعدد من إجراءات المملكة في حفظ حقوق الإنسان وحمايتها منها؛ تأكيدها في نص المادة 26 من النظام الأساسي للحكم على التزام المملكة بحماية حقوق الإنسان، انضمامها إلى الاتفاقية الدولية للقضاء على أشكال التمييز العنصري عام 1997 م، القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة عام 2000 م، مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة القاسية أو غير الإنسانية أو المهينة عام 1997 م، إضافة إلى الاتفاقية الدولية لحقوق الإنسان الطفل.
وتضمنت الاستشهادات انضمام المملكة إلى خمس من اتفاقيات منظمة العمل الدولية المعنية بحقوق الإنسان، هي؛ الاتفاقيتان 105 و26 الخاصتان بالسخرة والعمل الإجباري وذلك منذ عام 1978 م، الاتفاقيتان 100 و11 الخاصتان بالتمييز في شغل الوظائف عام 1978 م، ثم الاتفاقية رقم 182 الخاصة بمنع تشغيل واستخدام الأطفال والقاصرين عام 2001 م، وتحفظت على بعض الأحكام المخالفة للشريعة الإسلامية من تلك الاتفاقيات.
ولفت التقرير إلى تتويج جهود خادم الحرمين الشريفين في حقوق الإنسان بحصوله على جائزة ليخ فاليسا اعترافا بإنجازاته في المجال الخيري والإنساني وإسهاماته الفاعلة في الحوار بين أتباع الأديان والثقافات وبدء سلسلة من جولات الحوار الفكري حول كثير من قضايا المجتمع السعودي، إضافة إلى إشادة الهيئات الدولية المعنية بحقوق الإنسان بتبني المملكة الاستراتيجية الوطنية لحماية النزاهة ومكافحة الفساد.

[مخبر سري]

90% ثانوية.. يرفض العلوم الطبية ويغسل السيارات
عبد العزيز الربيعي ـ الطائف

عبد الرحمن القرشي شاب سعودي تخرج بنسبة 99.33 في المائة من الثانوية العامة، تضاءلت أحلامه في الفوز بمقعد في الجامعات، حيث لم تشفع له نسبته تلك في تحقيق ولو جزء بسيط من أحلامه، فانتقل إلى غسل السيارات في الطائف عله يحقق حلمه في كسب لقمة العيش، فيما يقضي ما تبقى له من وقت في كتابة مذكراته التي ينثر عليها مشاعره تجاه البطالة والطموح والرغبة. يقول عبد الرحمن ـــ وقد بدت على تعابير وجهه علامات الاستفهام والتعجب معا ـــ: «بعد ضياع فرصة الالتحاق بالكليات العسكرية، توجهت إلى جامعة الطائف التي فاجأتني بتسجيلي في كلية العلوم الطبية، وهو ما رفضته كونها لا تتناسب مع نسبتي وطموحي الذي لم يتضمن تلك الكلية».وأضاف القرشي الذي حصل على المركز الـ11 على مستوى محافظة الطائف «كلي أمل أن أجد من ينصفني أخيرا، بدلا من سطلي الذي أملأه ماء قبل أن أباشر غسل سيارات زبائني الذين لا يعلمون حتما بأن من يغسلها حائز على نسبة متقدمة في الثانوية العامة، وليس وافدا كما يعتقد البعض».

[مخبر سري]

حراثة تقتل وتصيب 8 شرق القريات

قضى رجل وأصيب سبعة قرب بلدة الناصفة، 40 كيلومترا شرق القريات، عندما التحمت المركبة المقلة لهم مع حراثة زراعية أمس الأول، وفتح الحادث مجددا مطالبات الأهالي بوضع نقاط تهدئة على الطريق الرابط بين القريات والجوف، وباشرت الحادث فرق من الدفاع الأمني والدوريات والهلال الأحمر التي نقلت المصابين إلى المستشفى وذكرت مصادر طبية أن الإصابات متفاوتة، وكان الالتحام شل الطريق المحوري لبعض الوقت.
وفي البشائر اقتحمت سيارة حديقة عامة وأثارت القلق في أوساط المتنزهين، وبحسب شهود عيان فإن الحادث وقع نتيجة ارتطام بين سيارتين في محيط الحديقة، ولم يصب أي من المصطافين بسوء، وتعرض السائقان إلى إصابات طفيفة، ونقلا للعلاج في مستشفى البشائر. ونجا مواطن من الموت عصر أمس الأول بعد لحظات من خروجه من سيارته المتوقفة والتي سحقتها شاحنة أعلاف على طريق الجنوب في الطائف، وتسبب الحادث في غلق الشارع وتدخلت الرافعات العملاقة لإبعاد الناقلة المنقلبة من عرض الطريق. ولفظ رجل أنفاسه متأثرا بجراحه البالغة بعد انقلاب سيارته على طريق الداير في صبيا، وأصيب باكستاني انقلبت به سيارته أمس الأول بالقرب من مفرق قرية الدابية على بعد 40 كيلومترا من الحليفة

[مخبر سري]

الإطاحة بـ52 مروجا للمخدرات في الرياض
منصور الشهري ـ الرياض

تحفظت شرطة الرياض أمس على 52 من المتورطين في قضايا مخدرات وحيازة أسلحة ومخالفين للأنظمة في حملة مفاجئة استهدفت عددا من الأحياء، وأوضحت في بيان أن الدرويات أوقفت مخمورا وعثرت معه على زجاجة خمر وست هويات تخص عمال وافدين واتضح من التحريات أنه مطلوب لإدارة مكافحة المخدرات، كما أوقفت أربعة مخمورين متهمين في سرقات، وفي تمشيط في حي الخليج تم ضبط ثلاثة سرقوا كاميرا فيديو من إحدى الأسواق، وسقط في الحملة شخص سرق إطارات سيارات متوقفة في الشوارع العامة. ونجحت الدوريات في القبض على مروج مخدرات وعدد من المتهمين في الرحمانية وتمكنت سلطات الأمن في الخرج من ضبط اثنين وبحوزتهم حشيش وفي الدرعية تم ضبط أربعة من أصحاب السوابق.
اثنان من المشتبهين بعد سقوطهما أمس في حملات الرياض.

[مخبر سري]

قتيل متحلل في الكدوة
حاتم المسعودي ـ مكة المكرمة

تتحرى شرطة العاصمة المقدسة حول هوية جثة متحللة عثر عليها عابرون أمس أسفل بناية سكنية في حي الكدوة، وبحسب التقارير الأولية فإن الجثة تعود إلى وافد تعرض إلى جريمة قتل قبل عدة أيام وألقى المتهم الجثة في المكان وتوارى عن الأنظار، ولاحظ المحققون آثار عنف على جسد المتوفى ما يرجح فرضية الشبهة الجنائية. وأبلغ المتحدث الإعلامي في شرطة العاصمة المقدسة، الرائد زكي الرحيلي، أن قسم شرطة أجياد فتح تحقيقا في هوية الجثة وظروف الجريمة.