الآس (الحلقة الثانيه) .

[رويعي الغنم]

الآس (الحلقة الثانيه) . الآس (الحلقة الثانيه) . الآس (الحلقة الثانيه) . الآس (الحلقة الثانيه) . الآس (الحلقة الثانيه) .

بسم الله الرحمن الرحيم

1 يا مي أن تفقدي قوما ولدتهم ُ *** أَو تُخلَسيهِمْ فَإِنَّ الدَهرَخَلّاسُ

2
عَمروٌوَعَبدُ مَنافٍ وَالَّذي عَهِدَتْ *** بِبَطنِ عَرْعَرَآبي الضَيمِ عَبّاسُ
3

يامَيَّ إِنَّ سِباعَ الأَرضِ هالِكَةٌ *** وَالأُدمُ وَالعُفرُ وَالآرامُ وَالناسُ

4

تاللهِ لا يَأْمَنُ الأَيّامَ مُبْتَرِكٌ *** في حَومَةِ المَوتِ رَزّامٌ وَفَرّاسُ

5
لَيثٌ هِزَبرٌ مُدِلٌّ عِندَ خيسَتِهِ*** بِالرَقمَتَينِ لَهُ أَجرٍ وَأَعراسُ
6

يَحْمِي الصَريمَةَ إِحدانَ الرِجالِ لَهُ*** صَيدٌ وَمُستَمِعٌ بِاللَيلِ هَجّاسُ

7

صَعبُ البَديهَةِ مَشبوبٌ أَظافِرُهُ</ *** مُواثِبٌ أَهَرتُ الشِدقَينِ هِرماسُ

8
يامَيُّ لا يُعجِزُ الأَيّامَ ذو حَيَدٍ *** بِمُشمَخِرٍّ بِهِ الظَيّانُ وَالآسُ
9

في رَأسِ شاهِقَةٍ أُنبوبُها خَصِر*** دونَ السَماءِ لَهُ في الجَوِّ قُرناسُ

10
مِن فَوقِهِ أَنسُرٌ سودٌ وَأَغرِبَةٌ*** وَتَحتُهُ أَعنُزٌكُلفٌ وَأَتياسُ
11
حتى أتيح له يومًا بمرقبة*** ذو مرة بدوار الصيدوجاس
12

يُدني الحَشيفَ عَلَيها كَي يُوارِيَها *** وَنَفسَهُ وَهوَ لِلأَطمارِ لَبّاسُ

13

فَثارَمِن مَرْبَضٍ عَجلانَ مُقتَحِمًا *** وَرابَهُ ريبَةٌمِنهُ وَإيجاسُ

14

فَقامَ في سَيتَيها فَانتَحى فَرَمى*** وَسَهمُهُ لِبَناتِ الجَوفِ مَسّاسُ

15

فَراغَ عَن شَزَنٍ يَعدو وَعارَضَهُ *** عِرقٌ تَمُجُّ بِهِالأَجْوَافُ قَلّاسُ









يحلو لي أن بدأت حديثي عن الآس في هذه الحلقة (الثانية) بقصيدة لأبي ذؤيب الهذلي التي سبق أن أتحفنا بها الحارث بن همام في مداخلته رقم ( 8) على موضوع الظيان (الياسمين البري على الرابط : http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=44973) عندما فسر لنا ألأشكال الذي بدا للكاتب وبعض المتداخلين في فهم البيت الثامن من هذه القصيدة الذي عرج فيه الشاعر على ذكر الظيان والآس واجتماعهما في بيئة واحدة , بواحدة من نائفات الرواسي بديار هذيل .
وعن الآس يقول أبو حنيفة : الواحدة منه آسة , وهو بأرض العرب كثير , ينبت في السهل والجبل , وخضرته دائمة أبدا , يسمو حتى يكون شجرا عظاما , وفي دوام خضرته يقول رؤبة :
............. ما أخضر الآلاء والآس .
وفي منابته من الجبال يقول الهذلي واصفا وعلا :
يا مي لا يعجز الأيام ذو حيد @@@ بمشمخر به الظيان والآس

وللآس برمة بيضاء طيبة الريح , وثمرة تسود أذا أينعت وتحلو , وفيها مع ذلك عليقمة تسمى الفطس, ذكر ذلك بعض الرواة , وزعم قوم أن الآس يسمى الرند , وأنكر ذلك أبو عبيدة , وأنكره أيضا غيره من العلماء , وزعموا أن الرند شجر طيب الريح , وليس بالآس ...(أنتهى كلام أبي حنيفه).
ويقول الدكتور قشاش : الآس myrtus communis شجيرة عطرية نادرة من الفصيلة الآسية myrtaceae , تنبت في بطون الأودية على الماء الجاري أو الجوفي القريب من السطح , وكذلك بين الأجمات الرطبة وشطآن الأودية الظليلة , على علو 1300 , الى , 2200 م .
ترتفع هذه الشجيرة نحو 2 الى 3 م , على ساق بني مغبر قصير ثم تتفرع بكثافة الى أغصان دقيقة مكسوة بأوراق ناعمة دائمة الخضره , مفردة ومتقابلة , رمحية حادة , خضراء فاتحة اللون تؤول مع التقادم الى ألأخضرار القاتم , تشبه أوراق الكتم , ولها رائحة طيبة .
تظهر أزهار الشجرة في أوائل الصيف , بمنظر حسن يستوقف الناظر اليها , ويعقبها ثمار صغيرة لونها أخضر مصفر , وعند نضجها تتحول الى الأرجواني المائل الى السواد .

ثم تنفلق عن عن بضع بذور كلوية الشكل في حجم حبة الدخن أو أكبر قليلا .
وعود الآس مضرب المثل في تفاضل الرجال , وأن كانو من أصل واحد حيث يقول الشاعر :
أبوك أبي لا شك والجد واحد @@@ ولكننا عودان آس وخروع .
ولم أشاهد الآس في جبال هذيل حيث ذكره أبو ذؤيب الهذلي مع الظيان الذي ما زال ينبت في تلك الجبال , ولعله كان على عهد الشاعر ثم أنفرض , وقد رأيته بأعداد طيبة بأودية جبال مدين , وأعداد أخرى منه رأيتها يابسة بتلك المنطقة بسبب أنقطاع جريان الماء من حولها , ويسمونه بتلك الديار الريحان أو الريحون , ورأيته بأعداد كبيرة حول ألأفلاج وجداول المياه العذبة في عمان بالجبل ألأخضر موطن بطون من ألأزد (أزد عمان) , ويسمونه الياس بقلب الهمزة ياء .
ويشير الدكتور قشاش الى ما قاله أبو حنيفة من نكران أبي عبيدة وغيره من العلماء في أن يكون الآس هو الرند فيقول , الرند شجيرة تختلف تماما عن الآس , وهي نبتة عطرية من الفصيلة الشفوية , رأيتها في أعالي جبل ورقان وغيره من جبال الحجاز , وأهل تلك الجبال ما زالوا يسمونه الرند .
ويقول الرويعي , قارنوا بين وصف الشاعر الهذلي لمواقع الآس والبيئة النباتية والحيوانية التي كانت تحيط به , وبين مواقعه اليوم التي وصفها الدكتور قشاش , وما آلت اليه ديار هذيل من فقدها لبيئتها بزمن حياة الشاعر , ألأمر الذي يعطيكم مؤشرا على أن نسبة ألأمطار كانت عالية بزمن الشاعر الى درجة أن البيئة الرطبة اللازمة لنمو الآس كانت متوفرة حتى في أعالي وقمم بعض الجبال بديار هذيل , لبينما أختفت بيئة الآس في زمن المؤلف (الدكتور قشاش) مما أدى الى أنقراضه من ديار هذيل وأصبح لا يشاهد في غيرها ألا نادرا على حواف وبطون بعض أودية جبال السراة الرطبة .
وبذلك أختتم الحديث معكم عن الآس , شاكرا لكم متابعتكم وتعليقاتكم , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....