هل سبق أن دعست نملة..وتلذذت بذلك؟

[رويعي الغنم]

أخي محب العلم : أراك في ردك على مداخلاتنا وضعت رويعي الغنم في آخر القائمة علما أنني أول من رد عليك , وهذا في عرف النت يستوجب طلب الأعتذار ويتطلب الحق .
واراك وضعت أبا عبد الرحمن في أول قائمة ردك لبينما كان آخرنا في الردود , مما جعلني أتساءل ألئنه مشرفنا العام ؟, أم لأشادة أبي عبدالرحمن بالموضوع وتميزه له ؟.
ولعلمك ولعلم بقية الأعضاء الكرام والمشرفين الأعزاء أن العمل حاليا قائم على قدم وساق لتهيئة الأجواء لأنتخاب منقاش مشرفا عاما مع أصرار من ألأخوة على تكليف الرويعي بنائب المشرف العام ألا أنني من جانبي لا زلت مترددا أو كما يقولون في العامية مشتهي ومستحي مع أن الموضوع أن لم يكن قد بت فيه فهو في اللمسات الأخيره . والله أعلم ...

[المبرِّد]

يا رويعي الغنم لا مشاحة في البروتكلات.
ولا تنسوني من الغنيمة

[محب العلم]

الأخ العزيز والصاحب اللزيز رويعي الغنم {(اللزيزهو الملازم اللصيق من لزّ يلزّه لزاّ
قال جرير
وابنُ اللَّبُونِ إِذا ما لُزَّ في قَرَنٍ ## لن يَسْتَطِعْ صَوْلَةَ البُزْلِ القَناعِيسِ
يقصد البعيرين إِذا قُرِنا في قَرَنٍ واحد ويقال ولازَزْتُه أي لاصقته )اللسان مادة لزز
وعندنا: لزّ الباب يعني إلحجه
اللِّزازِ: الذي يُتْرَسُ به البابُ "يسمى الزرفال عند المتأخرين" سمي بذلك لملاصقته بالباب أو لأنه يلصق بين درفتي الباب }اهـ
قال أستاذي الكبير ابن فارس في المقاييس:(لز) اللام والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على ملازمة ومُلاصَقة.اهـ

انظر إلى هذا الرابط تجد أنني جعلت أبو عبد الرحمن ثاني واحد في القائمة

http://www.thomala.com/vb/showthread...392#post162392

أنا متأكد أنك ستقول الأول الثاني مافرقت ....

وسأوضح لك لماذا كان الثاني هناك والأول هنا...

فأقول: عند الرد على أي موضوع وبعد ظهور صفحة الرد تجد الردود في أسفل الموضوع...

لكنها لا تأتي مرتبة حسب أولّية الرد بل تبدأ بآخر رد ...

فتجدني أنسخ اسم صاحب آخر رد وألصقه في الأول وهكذا...

لذلك ستجد في الرابط السابق أن المبرد في آخر القائمة ...

وهذه هي طريقتي في جميع المنتديات اللتي أكتب فيها ...

ثم إن الأولى بطلب الحق هو أنا...

تدري لماذا؟؟!!

لأنك أسأت الظن بأخيك وزعمت أني ماقدمت أبا عبد الرحمن إلا لأنه المشرف...

وهذه جريمه واسائة يعاقب عليها المنتدى وهذا في عرف النت يستوجب :

أولا: تلغى حصانة العضو "والحصانة هي الأوسمة الموجودة لدى العضو"...

ثانيا:تعطى نجمة للعضو المساء اليه من حساب العضو المسيئ ...

والمرجو من الجهة المعنية الصرامة في التنفيذ...(لمعرفة معنى الصرامة يرجى مراجعة الدرس الثاني من دروس منقاش)...

أما بالنسبة لموضوع السيد والشاعر والسياسي والروائي والمؤرخ منقاش فأرى أني أعقل من أن "أحط راسي براسه" لماذا...؟؟

بصراحة ياسعادة المشرف الرجل يتمتع بشعبية بين أفراد المنتدى ...

وإذا استعديت منقاش فهذا معناه أني أهيج مشاعر الأعضاء ...

والرجل الحكيم هو الذي لايكثر خصومه ...

كيف والعضو كما ذكرت صاحب شعبية ...

لذلك فأقترح على الادارة إعطاء منقاش نجمة حتى أكسب ود هذا المنقاش وياحبذا لو تكون النجمة من حساب رويعي الغنم تراه قهرني ...
وحتى يعلم الجميع منهجي....

منهجي تقدير راعي العلم مثلـك سيـدي منقـاش
كل صاحب علم له تقرير يامنقـاش هـذا مذهبـي

كتبه/محب العلم

[أبو عبدالرحمن]

أخي محب العلم :

لا تخاف على منقاش ـ رجال يدبر علومه ـ شاهد شعار المنتدى كيف دبجوه بالقصائد والملاحم. ، ولم يبق إلا طباعة الديوان الشعري.

وعلى ذكر النجمة ـ نريد منك يا منقاش ـ سداد المائة ريال ـ الخاصة بالمنتدى .(خاص لمنقاش)

وأما طريقة الردود ـ فوجهة نظرك أخي ـ محب العلم ـ قد تكون صايبة ـ خصوصا لمن يستخدم (التحرير المتقدم ) ويكون الرد على الجميع في مشاركة واحدة!

لكن ليس هناك عتب على رويعي الغنم ـ لأنه لم يألف هذه الطريقة ، ولم يكن منك توضيح أو كتابة ملاحظة ـ من باب :على رسلكم فإنها خديجة .

[منقاش]

أنا أشهد يا محب العلم أنك شيخ مثلي , واشهد أنك حكيم مثلي , واشهد أنك نطقت بالحق , والحق أحق أن يتبع . وياليت أن الناس اللي ما تفهم مثل المخاوي وشلته يفهمون.
أما رويعي الغنم , طلبناك أنت وابو عبد الرحمن تخلون له نجيماته , ويش تبون بالأقشر اللي ما عنده الا ثلاث نجمات , يعني ويش الديك وويش مرقته؟ , والحل خذوا من نجوم مخاوي منقاش اللي ما يستاهلها ولا هو كفو لها وسددوا بها عن الرويعي.
أما اللزازه حقت الرويعي فهي لزازه ولصقة جنسن . ما شفتوه يحاول يترشح نايب لي أذا خلعوا أبو عبدالرحمن وحطوني بداله مشرف عام قريب أن شاء الله حتى أطور المنتدى واصفيه من كل عضو يلعب بذيله والا يوذي الأعضا حتى أنظفه تنظيف واخليه مثل زريبة الحمار أذا كنستها .
ابو عبدالرحمن : لا تواخذني على تأخري عن دفع فرقتي لأني سعلت راعي السواني وقال لا تدفعها لأن المكوس حرام , وسعلته ويش معنى المكوس ؟, قال : يا منقاش شرهتك على اللي يعرفها ,أنا مثلك ما أعرف معناها حتى أجاوبك عليها ويمكن تسعل عنها المكساويه مثل ابن سلمان والشيهان وابو عبدالرحمن وراعي قصيدة فخر ثماله .

[@ بن سلمان @]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن

لكن ليس هناك عتب على رويعي الغنم ـ لأنه لم يألف هذه الطريقة ، ولم يكن منك توضيح أو كتابة ملاحظة ـ من باب :على رسلكم فإنها خديجة .

الحديث الذي روته أم المؤمين صفية بنت حيي - رضي الله عنها - الذي قالت فيه: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معتكفاً -أي في المسجد- فأتيته أزوره ليلاً فحدثته، ثم قمت لأنقلب - أي أرجع - إلى بيتي فقام ليقلبني - أي يرافقني - فمر رجلان من الأنصار - رضي الله عنهما - فلما رأيا البني -صلى الله عليه وسلم- أسرعا فقال -صلى الله وسلم-: (على رسلكما فإنها صفية بنت حيي) فقالا: سبحان الله يا رسول الله.. فقال -صلى الله عليه وسلم-: (إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خفت أن يقذف في قلوبكما شراً فيقال شيء).

[@ بن سلمان @]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منقاش

ابو عبدالرحمن : لا تواخذني على تأخري عن دفع فرقتي لأني سعلت راعي السواني وقال لا تدفعها لأن المكوس حرام , وسعلته ويش معنى المكوس ؟, قال : يا منقاش شرهتك على اللي يعرفها ,أنا مثلك ما أعرف معناها حتى أجاوبك عليها ويمكن تسعل عنها المكساويه مثل ابن سلمان والشيهان وابو عبدالرحمن وراعي قصيدة فخر ثماله .

السؤال هل الجمارك التي تأخذها الدولة هي المكوس التي يذكرها الفقهاء في كتبهم؟ وما حكم فتح محل للتخليص الجمركي؟ وهل ما يؤخذ منه حلال؟



الجواب الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فالمكس هو ما يأخذه الظلمة وأعوانهم من عموم الناس من النقود وغيرها –بغير حق، ومعنى ذلك أنه لابد أن يتحقق في المكس أمران:
1- أن يؤخذ من صاحبه بغير رضاه.
2- أن يأخذه الآخذ لمصلحته الخاصة، لا لمصلحة المسلمين العامة، ومتى اختل أحد هذين الشرطين لم يكن مكساً.
والمكس المحرم كان معروفاً منتشرًا عند العرب، ويعرف أحياناً بالإتاوة، ويؤخذ قسراً عند البيع والشراء.
فيه يقول الشاعر:
وفي كل أسواق العراق إتاوة *** وفي كل ما باع امرؤ مكس درهم
والمكس هو الذي عناه الرسول –صلى الله عليه وسلم- في قوله عن الغامدية –رضي الله عنها-، لما رجمت بعد زناها: "لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له" أخرجه مسلم (1695). أي إن المكس المحرم مثل الزنا أو أشد.
أما الجمارك اليوم فهي ضرائب مالية توضع على بضائع تدخل لبلاد المسلمين تقررها الدولة لصالح تشجيع البضائع والمنتجات المحلية لصالح المواطن والمستهلك، وما يجمع من هذه الضرائب يدخل خزينة الدولة لصالح الأمة عامة.
وعلى هذا فالجمارك ليست هي المكوس السابق ذكرها، لتخلف الشرطين المشار إليهما سابقاً.
وإنما شرعت الجمارك في الدولة الحديثة –وفي الإسلام خاصة- وفق المصلحة المرسلة في الشريعة، كما هو مقرر عند أهل العلم.
وبناء على هذا فلا حرج عليك في فتح محل للتخليص الجمركي، وما يصل إليك من هذا المحل حلال -إن شاء الله-.
أسأل الله للجميع التوفيق والسداد. آمين.

http://www.islamtoday.net/questions/....cfm?id=103319

[admin]

صدقني يا منقاش لو شفت مشاركتك رقم 7 في وقتها .كان لزمك الحق . او ال......

[ابن عمر وافتخر]

زادك الله علما بما تقول