و دقّت ساعة السّفر بحثاً عن التّراث (3)

[خلف بن عبدالعزيز الثمالي]

و دقّت ساعة السّفر بحثاً عن التّراث (3) و دقّت ساعة السّفر بحثاً عن التّراث (3) و دقّت ساعة السّفر بحثاً عن التّراث (3) و دقّت ساعة السّفر بحثاً عن التّراث (3) و دقّت ساعة السّفر بحثاً عن التّراث (3)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه خريطة شبه الجزيرة العربية

وهذا أدناه بيان بأطوال المسافات بالكيلو متر

من الطائف إلى الرياض 756 خطين

من الرياض إلى الخرج 104 خطين

من الخرج إلى منفذ البطحاء 437 خط واحد

من منفذ البطحاء إلى أبوظبي 342 خطين

من أبو ظبي إلى العين 118 خطين

من العين القريبه من البريمي إلى هيماء 631 خط واحد

من هيماء إلى صلالة 466 خط واحد

من العين القريبة من البريمي إلى دبي 163 خطين

من دبي إلى الشارقة 25 خطين

من الشارقة إلى أبو ظبي 287 خطين

من أبو ظبي إلى منفذ البطحاء ثانية 345 خطين

من منفذ البطحاء إلى سلوى ( السعودية ) 125 خطين

من سلوى إلى أبوسمرة ( قطر ) 12 خطين

من أبوسمرة إلى الدوحة 168 خطين

من الدوحة إلى الهفوف والأحساء 290 خطين

من الهفوف إلى الدمام 153 خطين

من الدمام إلى المنامه ( البحرين ) 60 خطين

من الدمام إلى الرياض 410 خطين

من الرياض إلى الطائف 756 خطين

وهذه أدناه أسعار العملات الخليجية مقابل الريال السعودي

دينار كويتي 13.19

دينار بحريني 9.94

ريال عماني 9.72

درهم إماراتي 1.02

ريال قطري 1.20

ريال يمني 0.01

فعلا سبيل المثال

100 ريال عماني = 972 ريال سعودي

و 100 ريال قطري = 120 ريال سعودي

إذا سننطلق بمشيئة الله في رحلتنا الميمونة من حي الشهداء الشمالية

بمحافظة الطائف

وحينما انطلقت على خطّ الطّائف الرّياض,وتجاوزت الحويّة

والعرفاء,ووصلت إلى حضن وهو جبل صغير يسمى بظلع

البقوم الذي يسكن حوله خامس البقوم (المرازيق)ذكرت

قول أحد المؤرخّين حين قال (من رأى منكم حضناً فقد

أنجد) بمعنى أنّه لم يعد في الحجاز,بل أصبح في عالية

نجد,ولقد سألت نفسي أيعقل هذا الكلام ؟ثم أجبتها

حين عرفت بأنّ التّعريف بنجدٍ ينص على أنّ نجداً

هي الأرض الواسعة المنبسطة,أو المستوية,ثمّ تذكّرت

دوقلة المنبجي ذلك الشّاعر التّهامي,والّذي قد سمع

بفتاةٍ نجديّةٍ ذات حسنٍ ,وجمال تَدعى(دعد),والتي أبت أن

تتزوّج إلاّ برجلٍ يصفها ،ويخطبها من أهلها بقصيدة عصماء

تروق لها من بين القصائد التّي تخطب ودّها,الأمر

الّذي جعل من ذلك التّهامي أن يكتب قصيدته العصماء

بالفعل,والتي كان من أبياتها المقبولة أدباً :

هَل بِالطُلولِ لِسائِل رَدُّ = أَم هَل لَها بِتَكَلُّم عَهدُ

درس الجَديدُ جَديدَ مَعهَدِها = فَكَأَنَّما هو رَيطَةٌ جُردُ
مِن طولِ ما تَبكي الغيوم عَلى = عَرَصاتِها وَيُقَهقِهُ الرَعدُ
وَتُلِثُّ سارِيَةٌ وَغادِيَةٌ = وَيَكُرُّ نَحسٌ خَلفَهُ سَعدُ
تَلقى شَآمِيَةٌ يَمانِيَةً = لَهُما بِمَورِ تُرابِها سَردُ
فَكَسَت بَواطِنُها ظَواهِرَها = نَوراً كَأَنَّ زُهاءَهُ بُردُ
يَغدو فَيَسدي نَسجَهُ حَدِبٌ = واهي العُرى وينيرُهُ عهدُ
فَوَقَفت أسألها وَلَيسَ بِها = إِلّا المَها وَنَقانِقٌ رُبدُ
وَمُكَدَّمٌ في عانَةٍ جزأت = حَتّى يُهَيِّجَ شَأوَها الوِردُ
فتناثرت دِرَرُ الشُؤونِ عَلى = خَدّى كَما يَتَناثَرُ العِقدُ
أَو نَضحُ عَزلاءِ الشَعيبِ وَقَد = راحَ العَسيف بِملئِها يَعدو
لَهَفي عَلى دَعدٍ وَما حفَلت = إِلّا بحرِّ تلَهُّفي دَعدُ
بَيضاءُ قَد لَبِسَ الأَديمُ أديم ال=حُسنِ فهو لِجِلدِها جِلدُ
وَيَزينُ فَودَيها إِذا حَسَرَت = ضافي الغَدائِرِ فاحِمٌ جَعدُ
فَالوَجهُ مثل الصُبحِ مبيضٌ = والفَرعُ مِثلَ اللَيلِ مُسوَدُّ
ضِدّانِ لِما اسْتُجْمِعا حَسُنا = وَالضِدُّ يُظهِرُ حُسنَهُ الضِدُّ
وَجَبينُها صَلتٌ وَحاجِبها = شَختُ المَخَطِّ أَزَجُّ مُمتَدُّ
وَكَأَنَّها وَسنى إِذا نَظَرَت= أَو مُدنَفٌ لَمّا يُفِق بَعدُ
بِفتورِ عَينٍ ما بِها رَمَدٌ = وَبِها تُداوى الأَعيُنُ الرُمدُ
وَتُريكَ عِرنيناً به شَمَمٌ = وتُريك خَدّاً لَونُهُ الوَردُ
وَتُجيلُ مِسواكَ الأَراكِ عَلى =رَتلٍ كَأَنَّ رُضابَهُ الشَهدُ
والجِيدُ منها جيدُ جازئةٍ = تعطو إذا ما طالها المَردُ
وَكَأَنَّما سُقِيَت تَرائِبُها = وَالنَحرُ ماءَ الحُسنِ إِذ تَبدو
وَاِمتَدَّ مِن أَعضادِها قَصَبٌ = فَعمٌ زهتهُ مَرافِقٌ دُردُ
وَلَها بَنانٌ لَو أَرَدتَ لَهُ = عَقداً بِكَفِّكَ أَمكَنُ العَقدُ
وَالمِعصمان فَما يُرى لَهُما = مِن نَعمَةٍ وَبَضاضَةٍ زَندُ
إِن لَم يَكُن وَصلٌ لَدَيكِ لَنا = يَشفى الصَبابَةَ فَليَكُن وَعدُ
قَد كانَ أَورَقَ وَصلَكُم زَمَناً = فَذَوَى الوِصال وَأَورَقَ الصَدُّ
لِلَّهِ أشواقي إِذا نَزَحَت = دارٌ بِنا ونوىً بِكُم تَعدو
إِن تُتهِمي فَتَهامَةٌ وَطني = أَو تُنجِدي يكنِ الهَوى نَجدُ
وَزَعَمتِ أَنَّكِ تضمُرينَ لَنا = وُدّاً فَهَلّا يَنفَعُ الوُدُّ
وَإِذا المُحِبُّ شَكا الصُدودَ فلَم =يُعطَف عَلَيهِ فَقَتلُهُ عَمدُ
تَختَصُّها بِالحُبِّ وُهيَ على = ما لا نُحِبُّ فَهكَذا الوَجدُ
أوَ ما تَرى طِمرَيَّ بَينَهُما = رَجُلٌ أَلَحَّ بِهَزلِهِ الجِدُّ
فَالسَيفُ يَقطَعُ وَهُوَ ذو صَدَأٍ = وَالنَصلُ يَفري الهامَ لا الغِمدُ
هَل تَنفَعَنَّ السَيفَ حِليَتُهُ = يَومَ الجِلادِ إِذا نَبا الحَدُّ
وَلَقَد عَلِمتِ بِأَنَّني رَجُلٌ = في الصالِحاتِ أَروحُ أَو أَغدو
بَردٌ عَلى الأَدنى وَمَرحَمَةٌ = وَعَلى الحَوادِثِ مارِنٌ جَلدُ
مَنَعَ المَطامِعَ أن تُثَلِّمَني = أَنّي لِمَعوَلِها صَفاً صَلدُ
فَأَظلُّ حُرّاً مِن مَذّلَّتِها = وَالحُرُّ حينَ يُطيعُها عَبدُ
آلَيتُ أَمدَحُ مقرفاً أبَداً = يَبقى المَديحُ وَيَذهَبُ الرفدُ
هَيهاتَ يأبى ذاكَ لي سَلَفٌ = خَمَدوا وَلَم يَخمُد لَهُم مَجدُ
وَالجَدُّ حارثُ وَالبَنون هُمُ = فَزَكا البَنون وَأَنجَبَ الجَدُّ
ولَئِن قَفَوتُ حَميدَ فَعلِهِمُ = بِذَميم فِعلي إِنَّني وَغدُ
أَجمِل إِذا طالبتَ في طَلَبٍ =فَالجِدُّ يُغني عَنكَ لا الجَدُّ
وإذا صَبَرتَ لجهد نازلةٍ = فكأنّه ما مَسَّكَ الجَهدُ
وَطَريدِ لَيلٍ قادهُ سَغَبٌ = وَهناً إِلَيَّ وَساقَهُ بَردُ
أَوسَعتُ جُهدَ بَشاشَةٍ وَقِرىً= وَعَلى الكَريمِ لِضَيفِهِ الجُهدُ
فَتَصَرَّمَ المَشتي وَمَنزِلُهُ =رَحبٌ لَدَيَّ وَعَيشُهُ رَغدُ
ثُمَّ انثنى وَرِداوُّهُ نِعَمٌ =أَسدَيتُها وَرِدائِيَ الحَمدُ
لِيَكُن لَدَيكَ لِسائِلٍ فَرَجٌ = إِن لِم يَكُن فَليَحسُن الرَدُّ
يا لَيتَ شِعري بَعدَ ذَلِكُمُ = ومحارُ كُلِّ مُؤَمِّلٍ لَحدُ
أَصَريعُ كَلمٍ أَم صَريعُ ردى = أَودى فَلَيسَ مِنَ الرَدى بُدُّ

وقد أخذ هذا العاشق الولهان قصيدته هذه,وامتطى

راحلته آنذاك فانطلق من تهامة,وبينما هو في الطّريق

إلى دعد,وبعد أن دخل ديار نجد إلا وبرجلٍ نجدي يعترضه

فأخذ ذلك التّهامي الشّاعر يتحدث إلى ذلك الرّجل النّجدي

ويذكر له سبب مجيئه,حتّى قرأ عليه القصيدة فوثب

عليه ذلك الرّجل النّجدي وقتله,ومن ثم أخذ القصيدة,وذهب

بها إلى دعدٍ الأميرة فقرأها عليها مثل من يأتون إليها

ويقرأون قصائدهم,ولمّا كانت دعد بالإضافة إلى حسنها

ودلالها ذات ذكاءٍ,وفطنة,سرعان ماعرفت أنّ هذه

القصيدة لاتمت إلى هذا الرّجل النّجدي بصلة,ذلك أنّ

معنى القصيدة,ولهجتها ليست بلهجة هذا الرّجل النّجدي

فهي أعرف بلهجة قومها,حين ذلك صاحت,وقالت:

اقتلوا هذا الرّجل إنّه قاتل زوجي ...,اقتلوا هذا الرّجل

إنّه قاتل زوجي...,وبالفعل قتلوه, ومن ثمة سميت هذه

القصيدة باليتيمة,أو يتيمة الدّهر.

وهذه قصيدة أيضاً للشّاعر الكبير شليويح العطاوي يقول

فيها,ويأتي على ذكر هذا الظلع :

يا مـل قلبـن عانـق الفطـر الفيـح

كنـه علـى كيـرانهـن محـزومـي
ما أخلف وعدهن كود ما تخلف الريـح
وإلا يشـد الضلـع ضلـع البقومـي
يـا ناشـدن عنـي ترانـي شليويـح
نفسي على قطـع الخرايـم عزومـي
إن قلَّـت الوزنـه وربعـي مشافيـح
أخلـي الوزنـه لربعـي واشـومـي
واليـا رزقنـا الله بـذود المصاليـح
يصير قسمـي مـن خيـار القسومـي
واضـوي اليا صكـت على النوابيـح
واللي قعـد عنـد الركـاب امخدومـي
وإن كان لحقـوا مبعديـن المصابيـح
معهم من الحاضـر سـواة الغيومـي
اليـا ضربـت السابـق أم اللواليـح
كلـن رفـع يمنـاه للمنـع يـومـي

إذاً سنسير من حرضٍ على صخور رسوبية

(رمال صحراويّة) تختلف جيومرفولوجيّتها

عن جيومرفولوجيّة صخور الدّرع العربي

إذ أنّ صخور الحجاز هي صخور ناريّة

بركانيّة قرانيتية بازلتيّة صلبة تشكّلت

من السّيلكا ,والألمنيوم,و.. أبّان الحركات التكتونيّة

التّي حدثت للقشرة الأرضية في الأزمنة

القديمة من رفعٍ ,وطي,وللإستزادة من هذه

المعلومات يمكنكم الرّجوع إلى نظرية الإنجراف القاري

أوزحزحة القارات,وغيرها من النّظريات التي تتناول

تشكل الأرض,لتعرفوا أن كتلة شبه الجزيرة العربية

برمّة أبيها قد انفصلت عن قارة أفريقيا,وتشكّل

بينها وبين أفريقيا أخدوداً هو البحر الأحمر,إذ أنّ

الكرة الأرضية كانت متجمّعة في قارة واحدة هي

أم القارات(بانجيا),ثم انفصلت بقدرة الله ُثمّ لعوامل

عدّة منها قوّة الطّرد المركزيّة عن الكون إلى كتلتين

إحداهما زحفت إلى الشّمال وهي لوراسيا,والأخرى

زحفت إلى الجنوب وهي جندوانا,إذاً نحن أيّها الأحبّة

في قارة جندوانا إن لم أكن قد اخطئت في تلقي المعلومة.

أمّا رمال الصّحراء فهي تتألف من معادن كثر ,ولكل معدنٍ لون

أهم هذه المعادن هو الكوارتز,ألا تروا بأنّ الصّحارى تتدرج

في ألوانها من الأبيض إلى الأصفر,إلى الأحمر,وعلى أيّة حال

ماتلك الكثبان الرّملية ,ورمال الصّحارا بصفةٍ عامّة إلا أجزاء

وحبيبات قد جرفتها المياة من علٍ(منطقة الدّرع),وتعاورتها عوامل

التّعرية,والتّجوية,والتّهوية,وعوامل النّحت,والنّقل, ثم الإرساب في

بطون هذه الأوديّة لتتكون هذه الرّمال الرّسوبية,والتي نجد

فيها الأحافير,ومخزون المياه الهائل في الباطن,ونجد فيها الذّهب

الأسود إلا نتيجة قلّة صلابتها,وسنعود للتّحدث عن تكوّن الصّحارى

عندما نتعدى الخرج بمشيئة الله .

أمّا الآن فقد وصلنا رياض الخير,والعز,وهانحن سنتجه جنوباً

إلى الخرج,حيث أنّ في الخرج والدتي أطال الله في عمرها,وهي

تسكن مع أخي فيصل,والّذي لديه دورة عسكريّة لمدة

ثلاثة أشهر,إنّها لم تدعني أقطع كيلاً واحدا,إلا وقد اتصلت بي

وكأنّني آخر العنقود لا أخي فيصل لتطمئنّ عليّ,وعندما وصلت

استقبلني فيصل,ووالدتي,وكانت السّاعة تشيرإلى الثانية

عشر ليلاً,وفي حقيقة الأمر أنّني لم أنم ,إذ أخذنا جميعاً الحديث

وأخذت والدتي تحدّثني عن الخرج,وكيف أنّه قد راق لها

ثم أخذت تسألني عن الطّائف ,والأقارب,و...........

وتشكو من شدّة الحرّ في الخرج,وهنا أخذت أتفلسف عليها

وأقول لها:أما علمت يا أمّاه أنك على مقربةٍ من مدار السرطان

و أن الشمس قد تعامدت عليه تماماً ،و أنك في نصف الكرة

الشمالي حيث الصيف الشمالي ،فأخذت تومئ برأسها ،وتقول

لي:نعم يا بني إن السرطان مرضٌ خبيث حين ذلك تثاءبت كثيراً

و استودعتها الله لأنام .

بمشيئة الله سأحدثكم عن الخرج و عن انطلاقتي من الخرج إلى

حرضٍ، و الربع الخالي ، و يبرين حتى أصل بكم إلى منفذ الغويفات

في الحدود الإماراتية إلى ذلك الحين أستودعكم الله .

محبكم/خلف بن عبدالعزيز الثمالي .