مايحتاجه الشاعر

[بن وافي]

مايحتاجه الشاعر مايحتاجه الشاعر مايحتاجه الشاعر مايحتاجه الشاعر مايحتاجه الشاعر

مع التحيه والتقدير للأعزاء جميعا ..

لكل شاعر بدايه وكل بدايه في أي مجال يعتريها بعض التعثر وتحتاج للإستشاره والتوجيه ..

وكل شاعر ومتذوق للشعر يسمع في بعض المجالس و يقرأ في المطبوعات ومن

خلال المنتديات الشعريه الكثير مما كتبه الذين لديهم الميول و الموهبه

الشعريه لكن هناك خلل فيما يكتبون وهم بحاجه للرأي الصريح والموجه

وللإستشاره وقد لايجد البعض لأي سبب كان من يستشير في جودة مايكتب من شعر مما يضطره للنشر عبر المنتديات أو يبعثه للصحف فيقابل برأي صريح أن لديه بعض النقص في إكتمال القصيده كالوزن والقافيه وتسلسل المعنى فيصدم بذلك . والكثيرين لايقبلون الرأي الصريح ويتذمرون من ذلك ..

ومن هذا المنطلق نطرح هذه

الزاويه الخاصه

متطلبات تكامل القصيده النبطيه::

* (القافيه ) تكون موحده لنهاية صدر كل بيت تكون الأحرف مماثله لنهاية صدر البيت الأول .
وكذلك نهاية عجز كل بيت من القصيده يكون مماثل بحروفه نهاية عجز أول

*( الوزن ) وهو أن يكون صدر البيت وعجزه في جميع الأبيات على وزن ولحن واحد...

* ( المعنى ) وترابطه وتوضيح هدف وموضوع القصيده من ضروريات تكامل القصيده النبطيه...


1 (الوزن .)

وهو أن يكون وزن كل صدر من أبيات القصيده مماثل لوزن صدر أول بيت ..

وكذلك وزن كل عجز مماثل لوزن عجز أول بيت. وأن يكون

الوزن مناسب للهجة المنطقه و يتذوقه متذوق الشعر ومتابعه ..كوزن الهجيني

القصير والسامري الغالب أو البحر الطويل الخ ..

2: (القافيه)

فكل نهايات القافيه في الصدر والعجز مختلفه ولابد أن يتوافق آخر حرفين على الأقل من نهاية كل صدر مع آخر حرفين من نهاية صدر البيت الأول .

فضما متوافقه مع سما في صدر الأبيات ولكنها إختلفت مع بقية الأبيات كجفا وغضى وعطاوشفا وأنا

..وكذلك آخر حرفين على الأقل من نهاية كل عجز مع آخر حرفين من نهاية عجز البيت الأول ..


3: المعنى :

وهو أن يكون للقصيده هدف وغرض شعري كالحكمه والرثاء والغزل والحماسه والوصف والهجاء والفخر الخ.

أي يكون الهدف محدد من القصيده ويكون هناك تدرج بشرح الموضوع من بداية أول بيت حتى قبل البيت الأخير لتختم القصيده ببيت مناسب يراه الشاعر..
هذه هي الركائز الأساسيه لتكون القصيده متكامله وتدخل ضمن نطاق الشعر النبطي المقفى والموزون ..

أوزان الشعر النبطي
ــــــــــــــــــــــ
معني الوزن : وزن الشيء وزنا وزنة ً : رجح

ووزن الشيء : قدر بواسطة الميزان أو دفعه بيده ليعرف ثقله وخفته وجمع الوزن أوزان ..

يقال وزن الرجل الكلام والشعر : قطعه وميز ثقله وخفته أو نظمه موافقاً للميزان العروضي ...

الموزون : شعر موزون جرى على وزن معلوم في الشعر النبطي وكلمة موزون وردت في القرآن الكريم في

قوله تعالي في سورة الحجر ((وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ )) صدق الله العظيم

الميزان النبطي هو الغناء "الهيجنة " التي توزن بها الاشعار النبطية بإرجاع القصيده إلى بحرها بالغناء عليه حتى تستطيع الحكم عليه ..

والوزن عند العروضيين : ما بنت العرب أشعارها عليه .. وعند شعراء النبط : الغناء الذي يبني عليه الشاعر شعره فالشاعر النبطي مقيد بالوزن والقافية لا يمكنه أن يتصرف كما يريد ..

بحور الشعر النبطي

للشعر النبطي بحوره التي عرف بها ونظم شعراء النبط أشعارهم عليها منذ نشأة هذه الشعر حتى الان وقد تعارف

الشعراء على النظم عليها وأصبحت عرفا متبعا تتوارثه الاجيال دون أن تكتب هذه البحور نظرا للبساطه والعفوية

التي عرف بها الشعر النبطي .

وبحور الشعر النبطي تقسم إلى قسمين :

1- بحور أصليه

2- بحور مبتكره


البحور ألا صليه فهي :

1- الهلالي : وهو أقدم البحور وأول ما نظم عليه الشعر النبطي

2- الصخري : ولادته مع الهلالي تقريبا

3- الحداء : من حداء البدوي للإبل

4 - المر وبع : بحر جديد كان للشاعر النبطي محسن الهزاني دور كبير في إظهاره ويتألف البيت من أربع

شطرات ثلاث منها على قافيه والرابعة منها فاقية مشتركه حتى بقية القصيده وله أوزان مختلفه.

5- القلطه : وهي النظم الارتجالي

6- الرجز : بحر نظم عليه أهل شمال جزيرة العرب أشعارهم

أما البحور المبتكرة فهي :

1- المسحوب : مشتق من بحر الهلالي وهو أقصر منه بحرف واحد

2- الهجيني : ولد من الحداء حيث أخذ طابع الغناء للإبل والهيجنه على ظهورها وبقيت تسمية الحداء تخص

أهازيج الفرسان على ظهور خيولهم للحماس

3- السامري : بحر ولد من الهجيني حينما أرادوا أغان يسمرون بها ويغنونها وهم جلوس فلحنوا لذلك بعض

الهيجينيات ألحانا خفيفه تصلح لوضوع الجلوس ... وغنوها فكان بحر السامري على هذا النمط حتى ظهرت له

قصائده الخاصه .

4- الفنون : بحر أسسه بن لعبون كلون يتميز به عن غيره من البحور النبطية وقد اشتقه من السامري حيث يؤدي

بنفس الطريقة

5-العرضه : اختلفت الآراء في العرضه .. فمنهم من يقول أنها امتداد لاستقبال الرسول عليه الصلاة والسلام عند

قدومه المدينة المنورة ومنهم من يقول أنا نوع من الحداء مشتقة من هذا البحر تغني فيها القصائد الحماسية .

6- الجناس : وهو الابن الشرعي للمر وبع أبتدعه أيضا شاعر النبط محسن الهزاني ...

7 - الزهيري : بعد ظهوره شعر شعراء النبط أنهم بحاجه إلى استعراض قوتهم بشكل اوسع فنظموه وأدخلوا عليه الألفاظ النبطيه ...

نظم أوزان بحور الشعر النبطي

ولتقريب الصوره أكثر ... نعرض هذه الجمله (يا سامعين الصوت .. صلوا على النبي ))... بجميع بحورالشعر ...


الهلالي :

يا سامعين الصوت صلوا على النبي .... صلو عليه وسلموا تسليم

الصخري :

ألا يا سامعين للصوت صلى ... على محمدن سيد البرايا

الحدا :

يا سامعين اصواتنا ... صلوا معانا عالنبي

المروبع :

يا سامعن للصوت صلي وسلم ... على النبي من قبل تبدا تكلم

وإن كنت جاهل في حياتك تعلم ...على النبي المحمود أزكي الصلاوات

القلطه :

ألا يا سامعن للصوت صلى على النبي المختار ... محمد صفوة العالم رسول الله حبيب الله

الرجد :

صلوا يا هالمسلمين .... على النبي المختار

المسحوب :

يا سامعين الصوت يا ناس صلوا ... على محمد وأكثروا بالسلامي ...


الهيجيني :

يا سماع الصوت وتصلي ... على محمد رسول الله

السامري :

سامع الصوت لا تناسا تصلي ... عالنبي عدا ما هل الهلالي

الفنون :

ياسامعن للصوت لا تنسا الصلاة ... عالنبي المصطفى سيد البشر

العرضه :

سامع الصوت لبتك تصلى .. عالنبي إعداد وبل السحايب

الجناس :

يا سامع ٍ للصوت لازم تصلي ... على النبي المختار وأنته تصلي

من قبل أصوات البشر لا تصلي .. صليت لله وعالنبي دوم صليت


الزهيري :

يامن على المصطفي سمع حديثه وصل ... وغسل ووجه صوب قبله وصل

العبد لا من شكر للخير لامن وصل ... يقرا التشهد قبل لا يبدا بالتسليم ..

سلم لرب البشر تفوز بالتسليم ... لان العمر لا يطل تليته التسليم ..

والمسعد اللي شكر ربه وشكره وصل


**********

وليس نظم هذه الابيات النبطيه أنها تغني من يحب أن ينظم على منوالها بسهوله .. فهذه البحور الرئيسيه ويتفرع

منها بحور كثيرة وأوزان متعدده تحتاج من صاحب الملكة الشعرية دربة ً ومرانا ً وحفظا للأشعار النبطيه ...

الهلالي :


سبب التسمية ... ؟؟؟
ينحصر المعني في اللغة في عدة أمور

1– الظهور والاستلال للسيف والوضوح واستهلال القصيدة

2 – البياض والتلألأ والحسن

3- الصوت سواء بالتلبية والذكر أو البكاء للطفل أو صوت الكلب

4- الاستقواس : من الهزال أو من صورة الزاي والراء أو الحية حين تلتوي في الاستقواس وقلة لعدم الاكتمال

ويدخل في ذلك ماء البئر الفليل والناقة الهزيلة يضاف إلى هذا المعني هلهل النساج الثوب وثوب هلهل .

ويقال أن بحر الهلالي أخذ من هذه المعاني

فقد ظهر على الوجود بعد خفاء وهو بحر نقي من البحور الصافية في الشعر النبطي يستخدم للتعبير عن البادية التي

يهلل البعير فيها ويستقوس من الهزال والشعر النبطي بعامه هو ديوان البادية وهو ينسب لبني هلال اصحاب التغريبة فهم أول من أبتكر قول الشعر على هذا البحر .

وهذا البحر هو أصل الشعر النبطي في بداية ظهوره حين نقلة الرواة والقصائد التى قيلت على هذا البحر وصلت إلينا

عن طريق بني هلال الذين جاهروا بهذا اللون من الفن بعد أن توارى زمنا ليمثل أدب القبيلة عى المستوى المحلي .

والمعروف الان لدى شعراء النبط أن أقدم ما وصلنا من الشعر النبطي نظم على هذا البحر فهو يمثل الاصالة بالنسبة

للشعر النبطي ولهذا البحر ميزاته عند الشعراء فهو بحر طويل تستوعب شطراته المعاني التي يريد الشاعر التعبير

عنها وهو يكتب على قافية واحدة في نهاية العجز

معلومات جيدة أعجبتني فنقلتها واتمنى الفائدة للجميع

[@ بن سلمان @]

كلام ثمين
يعطيك العافية بن وافي

[حسن عابد]

مشكور بن وافي
بحكم خبرتي البسيطة ارى انه يوجد اخطاء عند الكاتب

[عثمان الثمالي]

يعطيك العافية بن وافي

[أبو عبدالرحمن]

مشكور على هذه المشاركة والنقل الموفق

[مشعل الثمالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن عابد

مشكور بن وافي
بحكم خبرتي البسيطة ارى انه يوجد اخطاء عند الكاتب

ومعاك يابن عابد
تحياتي,,,

[ABO TURKI]

ماشالله يا ابن وافي
يعطيك العافية
يا حسن عابد انت ما يعجبك العجب ولا الصيام في رجب
الا تتفلسف في اي حاجة هذا كلام مقفل واللي مو عاجبه ينتف حواجبه
وترى قصايدي اللي اعطيك اياها ابقطعها عنك روقنا احسن