قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

فلان ساذَج لا ساذِج

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلانٌ ساذِج – بكسر الذال – يريدون أنه طيِّب جدًّا خالص نقي وهذا غير صحيح، والصواب: ساذَج – بفتحها، وهذا اللفظ مُعَرَّب، أصله فارسيّ، ويُنطَقُ عندهم، سادَه – كما في الوسيط، إذ جاء فيه: ''(السَّاذَجُ): الخالص غير المَشُوب، وغير المنقوش، وهي ساذَجة. يقال: حُجَّة ساذَجة: غير بالغة. (مُعَّرب، فارسِيَّته: سادَه)''.
يتبيَّن أنَّ الصواب: ساذَج – بفتح الذال، لأنَّه مُعَرَّب من (سادَه) بالفتح – في الفارسيَّة

[صقر قريش]

صحيح اللسان

فَكَّ قيده لا فَكَّ سراحه

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فَكَّ سَرَاحه أو أَطْلَقَ سَرَاحَه يريدون: خَلَّى سبيله وهذا غير صحيح، والصواب: فَكَّ قَيْدَه، لأنَّ السراح هو الطلاق – كما في المعاجم اللغويَّة – أمَّا (القَيْد) فهو حبلٌ أو شيءٌ يَعُوق، لذا فالمناسب هنا فَكَّ قيده: أي أَطْلَقَه، وخَلَّى سبيله.
جاء في المختار: (تَسْرِيح المرأة): تطليقها، والاسم (السَّراح) بالفتح. وفي الوسيط: «(سَرَّحَ) الشيء: أَرْسَلَهُ.. وسَرَّحَ المرأة: طَلَّقَها».. «و(القيد): حَبْل ونحوه يُجعل في رجل الدابة وغيرها فيمسكها».
لذا فالصواب: فَكَّ قيده لا فَكَّ سَرَاحَه.

[مجدى مختار]

أعانك الله يا صقر
وكتب كلَّ ما أفدتنا به فى سجل حسناتك
وجمعنا وإياك فى جنَّته يوم القيامة
لك كلُّ الشكر والتقدير .

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدى مختار

أعانك الله يا صقر

وكتب كلَّ ما أفدتنا به فى سجل حسناتك
وجمعنا وإياك فى جنَّته يوم القيامة

لك كلُّ الشكر والتقدير .

الف الف شكر اخي مجدى انتم بعد الله سبب تالقي وابداعي بتشجيعكم اسال الله ان يلبسك العفو والعافية

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الشريعة السَّمْحَة لا الشريعة السمحاء

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: الشريعة السمحاء يريدون: السَّهْلة، وهذا غير صحيح، والصواب: السمحة – هكذا نطقت العرب – لأنَّه ليس في اللغة العربية (أَسْمَح) حتى يُقال: (سَمْحَاء) على وزن (أَفْعَل فَعْلاء)، بل فيها سَمْحٌ، ومؤنثه – سَمْحَة – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «(السّماح والسَّماحة): الجُود... و(سَمُحَ) صار (سَمْحاً)، وامرأة (سَمْحَة)». وفي الوسيط: «(السَمْحَة): مؤنَّث السَّمْح. يقال: شَرِيعة سَمْحَة: فيها يُسْرٌ وسهولة. والجمع سِمَاح».
يتبيَّن أنَّ الصواب: شريعة سَمْحَة – لا سمحاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

شُرُوح لا شُرُوحات

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون في جميع» شرْح»: (شُُُرُوحات) بزيادة ألف وتاء وهذا غير صحيح، والصواب: شُرُوح - كما في المظانِّ اللغويَّة، وهو جمع كثّرة على وزن (فُعُول)، (الشّرْح): الكشف كما في لسان العرب، يقال: شَرَح فلان أمره أي أوضحه، وشَرَح مسألة مشكلة أي بينها.... إلخ.
يتبين أن الصواب في جمع(شرْح): شُرُوح لا شُرُوحات، فلا مُسوِّغ لإقحام الألف والتاء.

[صقر قريش]

مِطْْبعة لا مَطبعة

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون في تسمية آلة طباعة الكتب (مَطْبعة) بفتح الميم، وهذا غير صحيح، والصواب: مِطْبعة - بكسر الميم، لأنّ هذه الكلمة اسم آلة و(مِفْعلة) أحد الأوزان القياسيّة لاسم الآلة أشار إلى ذلك علماء الصرف. ونَصَّت على الضبط الصحيح بعض المعاجم اللغويَّة جاء في الوسيط: « (الِمطْبعة): آلة الطباعة للكتب وغيرها، والجمع (مطابع)» أما المكان المعدّ لطباعة الكُتب فهو(مَطْبَعة) بفتح الميم - لأنَّه اسم مكان.a

[صقر قريش]

صحيح اللسان

دعاه إلى الغداء لا عَزَمه على الغداء

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: عَزَمَه على الغداء أو العشاء، وهذا غير صحيح، والصواب: دعاه إلى الغداء ونحو ذلك؛ لأنَّه ليس من معاني (عَزَمَ) الدعوة بل من معانيها: جَدَّ، وصَبَرَ، ولَزِمَ، وشَدَّد وأَقْسَمَ، وأراد فعله ونحو ذلك – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: «(عَزَمَ على الشيء وعَزَمه عَزْما) عقد ضميره على فعله، وعَزَمَ عزيمة وعزمة: اجتهد وجدّ في أمره، والجمع عزائم».
وزاد في المختار: «و(عَزَمْتُ) عليك بمعنى أَقْسَمْتُ «والعزائم: الرُّقى، وفيه: «(الدَّعْوة) إلى الطّعام» وفي المصباح: «و(الدعوة) في الطعام – اسم من دعوت الناس: إذا طلبتهم ليأكلوا عندك» يتبيَّن أنَّ الصواب: دعاه إلى الغداء أو إلى كذا لا عَزَمَه على الغداء أو على كذا.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أَعْطية لاعَطَاءات

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع عَطَاء : عطاءات، وهذا غير صحيح؛ لأنَّ لفظ (عَطَاء) لا يُجمع بالألف والتاء؛ لفقدانه شروط جمع المؤنث السالم، والصواب في جمعه: أَعْطِية - بفتح الهمزة – كما في المظانّ اللغوية، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح؛ جاء في الوسيط : «(العَطَاء): ماُ يُعطَى. والجمع: أَعْطِية، وجمع الجمع : أعطيات. وأعطيات الملوك: هباتهم، وأعطيات الجند: أَرزاقهم، أي ما يُرتّب لهم من مال. و(العطيَّة): العطاء. والجمع عَطَايا». يتِبيّن أَنَّ (عطاء) يُجمع على (أَعطية) لا (عطاءات). وأَنَّ جمع (عَطِيَّة) : عطايا – كما في المعاجم اللغويَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مَلَّ يَمَلُّ لا يَمِلُّ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَمِلُّ فلانٌ من كذا، أو يَمِلُّ كذا، - بكسر الميم وهذا غير صحيح، والصواب يَمَلُّ – بفتح الميم أي يَسْأم ويضجر – هكذا نطقت العرب – وأكَّدت ذلك المعاجم اللغويَّة – أي أنَّ مضارع (مَلَّ) يكون مفتوح الميم، يقال: أَمَلُّ، ويَمَلُّ من كذا – جاء في مختار الصحاح: ''(مَلَّ) الشيءَ ومَلَّ من الشيء يَمَلُّ بالفتح... أي سَئِمهُ''.
يتبيَّن أنَّ الصواب: يَمَلُّ من كذا – بفتح الميم لا (يَمِلُّ) بكسرها.