قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

القايلة أو القائلة بمعنى الظهيرة

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (القايلة) عاميَّة - لشيوعها على ألسنة العامَّة، وهذا غير صحيح، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة ولشيوعها عند العامَّة تُعَدُّ من فصيح كلامهم. وقد وردت في المعاجم اللغويَّة كالمختار، والمصباح، والوسيط - بتحقيق الهمز (القائلة)، جاء في المعجم الوسيط: “(قاَلَ): نام وسط النهار. فهو (قائل)، والجمع (قُيلٌ) و(قُيَّالٌ) وشَرِبَ اللَّبَنَ في القائلة ... وقَيَّلَ وتَقَيَّلَ: نام في القائلة”. ومعنى (القايلة) أو (القائلة): الظهيرة، والنوم في الظهيرة. وسواء قلنا: (القايلة) بتسهيل الهمزة على لغة أهل الحجاز، أو (القائلة) بتحقيق الهمزة على لغة تميم فكلا القولين صواب؛ إذ هما لغتان.
يتبيَّن أنَّ (القايلة) كلمة عربيَّة فصيحة، وليست عاميَّة خلافاً لبعضهم غير أنَّ هناك بعض الظواهر الصوتيَّة التي تتعلق بنطق الكلمة وبخاصة حرف القاف، وهو أمرٌ معروف عند عامَّة الناس.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

دِلْخ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون للشخص السمين الذي لا يُحْسِنُ التصرّف في الأمور: (دِلْخ) - بكسر الدال وسكون اللام ويشيع ذلك على ألسنة العامة لذا يُعَدُّ من فصيح كلامهم لأنَّ هذه الكلمة عربيَّة صحيحة. ولم أجد هذه الكلمة إلاَّ في بعض المعاجم وبخاصّة المعجم الوسيط وقد ضبطها: دَلِخ - بفتح الدال، وكسر اللام، والذي يشيع بين الناس (دِلْخ) بكسر الدال، وسكون اللام. ومهما يكن من أمر فهما على هذين الوزنين صفتان مُشَبَّهتان.
جاء في الوسيط: "(دَلِخَ) – دَلخاً: سَمِنَ. فهو دَلِخٌ، ودَلُوخٌ. ودَلِخَ الإناء: امتلأ حتى يفيض. و(الدّالِخُ): المُخْصِب من الرجال. و(الدُّلاَخُ) من النساء العظيمة العَجُز". و(الدَّلُوخُ): النخلة الكثيرة الحمل. وما جاء في المعجم الوسيط مأخوذ من "لسان العرب". يتبيَّن أنَّ هذا اللفظ يرد بمعنى السِّمَن والامتلاء ولكنه أصابه تطوّر دلاليّ فأصبح يعني الشخص الذي لا يحسن التصرَّف في الأمور أو الذي لَمْ يُؤتَ حَظّاً من الذكاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الأَهْبَل

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَهْبَل، أو شف الأَهْبَل، يشيع ذلك على ألسنة العامَّة لذا فهو من فصيح كلامهم لأنَّ هذا اللفظ عربي صحيح وليس عاميّاً كما يظنُّه بعضهم، فهكذا نَطَقَ العربيّ الذي يحتجُّ بفصاحته و(أَهْبَل) على وزن (أَفْعَل) وهو هنا صفة مُشَّبَّهة يقال: أَهْبَل للذكر، وهَبْلاء للأنثى على وزن (أَفْعَل فَعْلاًء).
جاء في الوسيط: «(الأَهْبَل): فاقد التمييز، جمعه (هُبْل)»، وفيه أيضاً: «(هَبِلَ) فلانٌ - هَبَلاً: فقد عقله وتمييزه، وفي حديث أمّ حارثة: «ويْحَكِ أَهَبِلْتِ»».
ويمكن استعمال (أهبل) اسم تفضيل عند من يجيزون ذلك فيقال: هو أّهْبَل من غيره، والجمهور يمنعه. ويقال: هَبِلَتْه أمُّه أي: فَقَدَتْه - وهناك علاقة بين هذين المعنيين فَفَقْد الأمّ لابنها قد يؤدِّي إلى فَقْدِها عقلها.
يتبيَّن أنَّ (أَهْبَل) و(هَبِلَ) و(مَهْبُول) أيضاً ألفاظ ليست عاميَّة كما يظنّ بعضهم بل هي عربية فصيحة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة تُعَدُّ من فصيح كلامهم.

[صقر قريش]

حَوَّشَ المالَ ويُحَوِّشُه

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (حَوَّشَ) أو (يُحَوِّشُ) عاميّة. وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة لكنها شائعة في كلام العامَّة، لذلك فهي من فصيح كلامهم ومعنى (حَوَّش): جَمَعَ.
جاء في المعجم الوسيط: «حَوَّشَ المالَ ونحوه: جمعه وادَّخره» انتهى. وجاء في الدرّ النثير: «عندَه وُلْدَانٌ يَحُوشُهم» أي يجمعُهُم. ومثل ذلك قول بعضهم: «حَوَّشْنا ثِمارَنا» أي غِلالنا - بمعنى جمعناها؛ فليس هذا القول خارجاً عن الفصاحة بل من صميمها. ومثله ما نسمعه في المسلسلات المصريَّة من قولهم: إن شاء الله ما حدّ يَحوِّش»، فهناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ هنا.
يتبيَّن أنَّ الفعل (حاشَ) وما تصرَّف منه عربيّ صحيح، وأنَّه يأتي بمعنى جَمَعَ. يقال: حاشَ، وحَوَّشَ، ويُحَوِّشُ، وحَوِّشْ، وله معانٍ أخرى لا يتسع المقام لذكرها.

أ. د. عبد الله الدايل

[صقر قريش]

صحيح اللسان

السُّكَات أحياناً أبلغ من الكلام

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (سُكَات) بضمِّ السين عاميّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة، غير أنَّ شيوعها على ألسنة العامَّة جعلها من فصيح كلامهم وهي على وزن (فُعَال) بضمِّ العين - ولها معانٍ متعدّدة أوردتها المعاجم اللغويَّة.
جاء في المعجم الوسيط: “(السُّكَاتُ): مُداوَمَةُ السُّكُوتِ. وداء يمنع من الكلام. وما يُسْكِتُ. وموت السَّكْتَة. ومن الحيات ما يلدَغُ وهو ساكت لا يُشْعَرُ به. ويقال: هو على سُكَات الأمر: أي مُشْرِفٌ على قضائه” انتهى. وهي أحد مصادر الفعل (سَكَتَ) يقال: سَكَتَ يَسْكُتُ سَكْتاً وسُكُوتاً وسُكَاتاً. وفي مختار الصحاح: “(سَكَتَ) بابه دَخَلَ ونَصَر و(سُكَاتاً) أيضاً بالضمّ” انتهى. يريد أنَّ (سُكَات) ترد بضمِّ السين. وفي المصباح المنير: “و(السُّكَات) وزان غُرَاب: مداومة السكوت” انتهى.
أي أنَّ (سُكَات) على وزن غُرَاب من حيثُ إنَّها مضمومة الحرف الأوَّل وهذا الوزن يفيد المداومة على السكوت فهو أبلغ من (سُكُوت).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الغُضْرُوف: العظم الطري

أ.د عبد الله الدايل
هذه الكلمة عربيّة صحيحة، وليست عاميَّة كما يظنُّه بعضهم. و(الغُضْرُوف) كما في المعجم الوسيط: «كلّ عظم ليِّن رَخْص في أيّ موضع كان» ويشيع على ألسنة العامَّة، لذا فهو من فصيح كلامهم، وفي اللسان أنَّ الغُضْروف: «العظم الذي على طرف المَحالة» و(غُضْرُوف) الكَتِف: رأس لَوْحِه. ويقال: غُرْضُوف ـ أي بالقلب المكاني، وهي لغة فيه.
وفي اللسان: «وامرأة غَنْضَرِفٌ وغنصفير إذا كانت ضخمة لها خواصِر وبطون وغُضُون».

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(وطْفاء)

أ.د عبد الله الدايل
من أسماء الإناث (وَطْفاء)، فما معنى هذا الاسم؟ معنى (وَطْفاء): كثيرة شعر العينين والحاجبين مع استرخاء وطول وهو مما يُحمدُ في النساء - ويقال للمذكَّر: أوطف وللمؤنت: وَطْفاء، مثل أحمر وحمراء.
جاء في مختار الصحاح: «رَجُلٌ (أَوْطَف) ... كثير شعر العينين والحاجبين، وسحابةٌ (وَطْفاء) أي مُسْتَرْخِيَة الجوانب لكثرة مائها».
والفعل من ذلك: (وَطِفَ) يقال: «وَطِفَ .. يَوْطَفُ وطَفاً: كَثُرَ شَعْرُ حاجبيه وأهدابه مع استرخاء وطول، ووَطِفَ المطرُ: انْهَمَزَ. ووَطِفتِ السّحَابةُ: تَدَلَّتْ ذُيولُها ..» كما في المعجم الوسيط.
إذن، (وطفاء) معناها كثيرة شعر الهَدَب والحاجبين وطوله واسترخائه وهو من جوانب الحُسْن في المرأة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

من أسماء الإناث: شَمَّاء

أ.د عبد الله الدايل
من أسماء الإناث (شمَّاء)، فما معنى هذا الاسم؟ هذا الاسم مأخوذ من (الشَّمَم) وهو ارتفاع الأنف أو الارتفاع عموماً - كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط، والمختار والمصباح، جاء في الوسيط: “(الشَّمَمُ): الارتفاع. و-ارتفاع قصبة الأنف في استواء”.
ويقال للرجل: أَشَمّ، والمرأة: شَمَّاء، والجمع: شُمّ، مثل: أحمر وحمراء وحُمْر. وفعله: شَمَّ، يقال كما في الوسيط: “شَمَّ البناء أو الجبل شَمَماً: ارتفع أعلاه، وشَمَّ الأنف: ارتفعت قَصَبَتُه قليلاً في استواء، وشَمَّ الرجُلُ: تَرَفَّع وتَكَبَّرَ ... وشَمَّ الشيءَ شَمّاً: أَدْرَكَ رائحته ...”.
إذن، اسم (شَمَّاء) معناه ارتفاع الأنف قليلاً في استواء وهو من جوانب الحُسْن في المرأة.

[صقر قريش]

من الأسماء الجميلة: مَيْثاءأ.د عبد الله الدايل(ميثاء) اسم عربي قديم، مأخوذ من الجذر (م و ث) أو (م ي ث)؛ لأنَّ الفعل منه: ماثَ يَمُوثُ أو يَمِيثُ، ومصدره مَوْث أو مَيْث. و(المَيْثُ) معناه: اللُيونة والذوبان والسهولة والطيِّبة - فالأرض المَيْثاء - كما في المعاجم اللغويَّة - كلسان العرب، والمصباح المنير، والمعجم الوسيط - هي اللينة السهلة، والرابية الطيِّبة، و(تَمَيَّثَتِ) الأرض: سُقِيَت فَلانَتْ وبَرَدَتْ - و(الامتِياثُ): الرفاهية وطيب العيش - لذلك أطلق بعضهم هذا الاسم على بناتهم للدلالة على الليونة والسهولة والطيبة والرفاهية فقالوا: مَيْثاء - بالألف الممدودة - وورد هذا الاسم في إحدى قصائد الأعشى؛ إذ قال: لِمَيْثاءَ دارٌ قد تَعَفَّتْ طُلُولُها عَفَتْهَا نُضيْضَاتُ الصَّبا فَمسِيْلُها

[صقر قريش]

(أُسـتاذ)

أ.د عبد الله الدايل
كلمة (أُستاذ) بضمِّ الهمزة ليست عربيَّة، بل هي أعجميَّة إذْ هي فارسيَّة مُعَرَّبة؛ لأنَّ السين والذال لا يجتمعان في كلمة عربيَّة كما في المصباح المنير ومعناها الماهر بالشيء.
و»أُستاذ»: لقب كان يطلق على المُعَلِّم، ثم أُطْلِق أيضاً على الماهر في الصنعة والحرفة ومُعَلِّمها، ثم أصبح لقباً علميّاً لعضو هيئة التدريس الذي ترقّى إلى رتبة (بروفيسور) أي الأستاذيَّة في الجامعة والأستاذيَّة مصدر صناعي من كلمة (أٌستاذ). وهي أعلى رتبة أكاديميَّة – فلفظ (أُستاذ) أصابه تطوّر دلاليّ؛ لأنَّه خرج من معناه الأصلي وهو الماهر بالشيء إلى المعلِّم، ثم الماهر في صنعةٍ ما والمعلِّم لها، ثم لقب لعضو هيئة التدريس، بل هو أعلى لقب علمي أكاديميّ في الجامعة. ويُجمع (أستاذ) على أساتذة، وأساتيذ.