قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

وَقَعَ في رُوعي لا رَوْعِي

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَوْعِي – بفتح الراء كأنْ يقال: وَقَعَ في رَوعِي كذا، وهذا غير صحيح، والصواب: رُوعِي – بضمَّ الراء – وهو القلب والخاطر والنفْس كما في المعاجم اللغويَّة, أما رَوْعِي – بفتح الراء فهو بمعنى الخوف أو الفزع – جاء في المختار: ''(الرَّوع) بالفتح الفَزَع و(الرَّوْعَة) الفَزْعَة. و(الرُّوع) بالضمِّ: القلب والعَقْل يقال: وَقَعَ ذلك في رُوعي أي في خَلَدي وبالِي، وفي الحديث: ''إنَّ الرُّوحَ الأمين نَفَثَ في رُوعي'' بضمَّ الراء.
وفي المصباح ''(راعني الشيء رَوعاً): أَفْزَعَنِي، وروَّعني: مثله، وراعني جماله: أعجبني، و(الرُّوع) بالضمَّ: الخاطر والقلب، يقال: (وَقَعَ في رُوعي كذا) (بضم الراء).
فشَتَّان بين (الرَّوْع) بفتح الراء، و(الرُّوع) بضمَّها، فالأول بمعنى الخوف والثاني بمعنى القلب.
إذن، قُلْ: وَقَعَ في رُوعي كذا – بضمِّ الراء، ولا تقل: وَقَعَ في رَوْعي – بفتحها.

[مخبر سري]

بارك الله فيك
فعلا موضوع مميز
ونقل موفق
شكرا لك ولدكتور
منتديات ثمالة تفخر بك

[صقر قريش]

دَقَقْت لا دَقَّيْت

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَقَّيْتُ الشيء، وهذا غير صحيح، والصواب: دَقَقْتُ الشيء بفكّ الإدغام – أي بجعل القاف المُشَدَّدة قافين كما في كتب الصرف أي حسب القانون الصرفي، وهو الذي يوافق النطق العربّي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: "دَقَقْتُ الشيء دَقّاً"
إذن، قُلْ: دَقَقُتُ الشيء بفكّ الإدغام، ولا تقل: دَقَّيْتُ الشيء.
وهذا مماثل للأفعال المضعَّفة الثلاثية أي المُشّدَّدة مثل: مَدَّ، عَدَّ، ردَّ، إذا أسندت إلى ضمير رفع متحرك فإنه يقال فيها: مَدَدْتُ، وعَدَدْتُ، وردَدْتُ ونحو ذلك ولا يقال: مَدَّيت، وعَدَّيت، وردّيت، لأِنَّ هذا من كلام العامَّة ويتجافى، عنه النطق الصحيح الذي يتمِشّى مع القواعد الصرفيَّة التي تعكس الاستعمال اللغويّ الصحيح.

[صقر قريش]

يَدُقُّ الشيء لا يَِدِقُّ الشيء

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَدِقُّ فلانُُ الباب – بكسر الدال – أي يقرعه، وهذا غير صحيح، والصواب: يَدُقُّ الباب – بضمَّ الدال، لأنَّ من معاني (يَدِقّ) بكسر الدال: الصَّغَر، والغموض، يقال: دَقَّ الشيء يَدِقُّ – بكسر الدال أي صَغُرَ، أو صار خسيساً حَقِيراً، أو غَمُضَ وخفي وهو فعلُُ لازم أمَّا (يَدُقُّ) بضمّ الدال فمعناه: يَقْرَع – وقد رصدت ذلك المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في المصباح المنير: «(دَقَّ يَدِقُّ) من باب ضَرَبَ (دِقَّة) خلاف غَلُظَ، فهو دقيق، ودقَّ الأمر دِقَّة أيضاً: إذا غَمُضَ وخفي معناه فلا يكاد يفهمه إلاَّ الأذكياء» يريد بقوله من (باب ضَرَبَ): أنه مكسور العين (عين الميزان) في المضارع. وفي المختار تفريق واضح بين (يَدِقّ) بكسر الدال، و(يَدُقُ) بضمها إذ جاء فيه: «دَقَّ الشيء يَدِق – بالكسر صار دقيقاً ... ودقَّ الشيءَ فانْدَقَّ وبابه (ردَّ)» يريد بقوله من باب (ردَّ) أنَّ (دَقُّ) يَدُقُّ – بضمَّ الدال في المضارع – والتي بمعنى يَقُرَعُ موازن للفعل (رَدَّ يَرُدُّ) أي أنَّه مضموم العين في المضارع.
إذن قُلُ: يَدُقُّ الباب بضمَّ الدال، ولا تقل: يَدِقُّ الباب بكسر الدال.

[صقر قريش]

باضت الدجاجة لا باظت الدجاجة

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نراهم يكتبون: باظت الدجاجة - بالظاء- وينطقونها ظاءً, وهذا غير صحيح, إذ هو خطأ إملائي وخطأ في النطق كذلك. والصواب: باضَت - بالضاد - أي ألقت بيضها (بإخراج الضاد من مخرجها الصحيح بين الدال والطاء), لأن (باظ) (بالظاء) معناه: سَمِنَ بعد هُزَال - يقال: باظ بيظاَ.
جاء في الوسيط: (باظ) ـ بَيْظاً: سَمِنَ بعد هُزال. و(البَيْظ): بيض النمل خاصة», وفي المصباح المنير بعض الفوائد وهي أن كل أَذُون ولود, وكل صَمُوخ (بَيُوض).
يتبين أن صواب الكتابة: باضت - بالضاد - لا باظت ـ بالظاء

[صقر قريش]

حَدَّق به وحَدَّق إليه لا حَدَّق فيه

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: حَدَّق فيه بالنظر, بتعدية الفعل (حَدَّقَ) بحرف الجر (في), وهذا غير صحيح, والصواب: حَدَّقَ به, أو حَدَّق إليه بتعدية الفعل بحرف الجر (الباء) أو (إلى) كما في المعاجم اللغوية, فهكذا نطقت العرب, جاء في الوسيط: «(حَدَّق) به: حَدَقَ وحَدّقَ إليه: سَدّد النظر», أي أن معنى: حَدَّقَ إليه بالنظر تحديقا: سَدّد النظر إليه ـ ونجد الإشارة إلى ذلك في المختار والمصباح.
يتبين أن الصواب: حَدَّق به أو حَدَّق إليه بتعدية الفعل بالباء أو إلى, لا حَدَّقَ فيه, وبعضهم يجيز ذلك ويعده من باب تناوب حروف الجر على التوسع في الاستعمال اللغوي وبعضهم يمنعه مؤكدا أن حرف الجر يستعمل فيما وضع له.

[صقر قريش]

أخي من الرَّضاعة لا أخي في الرَّضاعة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقولون: هذا أخي في الرضاعة باستعمال حرف الجرّ (في) وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: هذا أخي من الرَّضاعة، أو من الرَّضاع باستعمال حرف الجرّ (من)، قال عزَّ وجلّ: “وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاتي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِنَ الرَّضَاعَةِ” سورة النساء، من الآية رقم 23 فالشاهد القرآني وظَّف هنا حرف الجرّ (مِنْ)، لأنَّ (من) هنا أنسب فهي لبيان الشيء أنَّ الأخوَّة من جهة الرضاعة وليست أخوَّة مَن جهة الولادة. أمَّا حرف الجرّ (في) فهو أكثر ما يستعمل للظرفيَّة (الوعائية) مثل الماء في الكوب إلاّ على رأي من يُجيز تناوب حروف الجرّ من باب التوسّع وأكثرهم لا يجيز ذلك بل يرى أنَّ حرف الجرّ يجب أنْ يُستعمل فيما وُضِعَ له. يتبيَّن أنَّ الصواب: هذا أخي من الرضاعة باستعمال حرف الجرّ (مِنْ) لا هذا أخي في الرَّضاعة باستعمال حرف الجرّ (في).

[صقر قريش]

نَعْلُ الفَرَس لا حُدْوْةُ الفرس

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حُدْوَةُ الفرس أو حُذْوة الفرس – بالدال أو بالذال – وهذا غير صحيح، والصواب: نَعْلُ الفرس – كما في المعاجم اللغويَّة، لأنَّ (النَّعْل): الحذاء، وحديد متقوّس يوقى به حافر الدابَّة، أو جِلْد يوقى، به الخفّ، كما في الوسيط والجمع نعْاَل وأَنْعُل – و(النَّعلةُ) النَّعْل التي يوقى بها القدمُ من الأرض، و(نَعْلُ) السيف ما يكون في أسفل جَفْنِه من حديدٍ أو فضَّة كما في المختار، والمصباح، والوسيط – فهكذا نطقت العرب.
ولم أعثر في المعاجم اللغويَّة على (حُدْوَةَ الفرس) بالدال أو حُذْوةَ الفرس – بالذال – بْيدَ أنَّ في المعاجم اللغويَّة (الحِذاء) وهو النَّعْل، وما يطأ عليه البعير من خُفِّه، والفرس من حافره (على التشبيه) ولكن ليس فيها حُدْوَةُ أو حُذوْةُ.
يتبيَّن أنَّ الصواب: نَعْلُ الفرس لا حُدْوَةُ الفرس.

[مخبر سري]

بارك الله فيك

[صقر قريش]

من كلّ حَدَبٍ وصَوْب لا من كلَّ حَدْبٍ وصوب

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جاءوا من كلَّ حَدْبٍ وصوب – بسكون الدال، وهذا غير صحيح، والصواب: من كلَّ حَدَبٍ وصَوْب – بفتح الدال – يؤكَّد ذلك الشاهد القرآني، قال الله تعالى: “وَهُم من كلَّ حَدَبٍ يَنْسِلُون” سورة الأنبياء، من الآية رقم 96. وقد أكَّد أصحاب المعاجم اللغويَّة أنَّ الكلمة مفتوحة الدال، لأنه هكذا نطقت العرب جاء في الوسيط: “(الحَدَب): ما ارتفع وغلظ من الأرض، ونتوء في الظهر. وحَدَبُ الماء: ما ارتفع من مَوْجِه، ومن الشتاء: شدّة برده. والجمع: أَحْدَاب، وحِداب” انتهى وزاد في المختار: “(الحَدَبَة) بفتح الدال أيضاً التي في الظهر، وقد (حَدِبَ) ظهره فهو (حَدِبُُ) و(احْدَوْدَبَ) مثله، و(أَحْدَبَهُ) الله فهو (أَحُدَب) بيَّن الحَدَب” ويقال في الوصف هو أَحْدَب وهي حَدْبَاء. يتبيَّن أنَّ الصواب: من كلَّ حَدَب وصوب بفتح الدال لا من كلَّ حَدْبٍ وصوب - بسكون الدال.