قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

دَهِش فلان أو دُهِشَ لا انْدَهَشَ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: انْدَهَشَ فلانٌ، وهذا غير صحيح، لأنَّه لم يُرْوَ عن العرب أنها استعملت الفعل المطاوع (انْدَهَشَ)، ولم يرد له ذكر في المظانّ اللغويَّة، والصواب: دَهَشَ، ودَهِشَ، ودُهِشَ - الفعلان الأولان مبنيان للمعلوم، والثالث مبني للمجهول، ومعناه: تَحَيَّرَ، وذهب عقله من وَلَهٍ أو ذهول - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب - جاء في مختار الصحاح: «(دَهِشَ) الرجلُ: تَحَيَّرَ، و(دُهِشَ) أيضاً على ما لم يُسَمَّ فاعله فهو مَدْهُوش، وأَدْهَشَه الله» انتهى. وبعضهم يتوسَّع فيقول: (انْدَهَشَ) يقيسه على (انكَسَرَ) و(انْقطَعَ) وغيرهما من أفعال المطاوعة، وهذا القياس غير صحيح لعدم السماع.
وقال في الوسيط: «(دَهَشَه) خَطْبٌ دَهْشاً: حَيَّرَه، وأَذْهَبَ عقله» و(دَهِشَ) مثله في المعنى. يتبيَّن أنَّ الصواب: (دَهِشَ) فلان بالبناء للمعلوم أو (دُهِش) بالبناء للمجهول - لا (انْدَهَشَ).

[صقر قريش]

جَزِعَ من كذا لا جَزَعَ من كذا

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَزَعَ من المصيبة أو جَزَعَ لما نَزَلَ به – بفتح الزاي – يريدون لم يصبر، وضَعُفَ، وهذا غير صحيح، والصواب: جَزِعَ – بكسر الزاي – أي ضعُفَ ولم يصبر، أمَّا (جَزَعَ) بالفتح فمعناها: قَطَعَ كقَولك: جَزَعَ الحبل أي قطعه من وسطه – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: “وجَزِعَ جَزَعاً” من باب (تَعِبَ) فهو جَزِعٌ، وجَزُوع: إذا ضَعُفَ عن حمل ما نَزَلَ به، ولم يجد صبراً. وفي الوسيط: “(جَزَعَ) الشيء: جَزَّأَه وقطعه ... و(جَزِعَ): لم يصبر على ما نزل به”، إذن، قُلْ: جَزِعَ الرجل – عند نزول المصيبة – بكسر الزاي – ولا تقل: جَزَعَ – بفتح الزاي؛ لأنَّ (جَزِعَ) – بكسر الزاي – بمعنى ضَعُفَ ولم يصبر، أمَّا (جَزَعَ) بفتحها فمعناها جَزَّأَ وَقَطَعَ.

[صقر قريش]

مَجْمَع اللغة العربية لا مُجَمَّع اللغة العربية

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: مُجَمَّع اللغة العربية، بضمّ الميم الأولى، وتشديد الثانية مفتوحةً وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: مَجْمَع اللغة العربية ـ بفتح الميمين مع التخفيف ومعنى (المَجْمَع) في الأصل: موضع الاجتماع، لأنه اسم مكان، ومعناه أيضا: المُجْتَمِعُون، والملتقى ومنه مَجْمَع البحرين، ثم أصابه تطوّر دلاليّ فأصبح يُطلق على المؤسسة التي تُعْنى بالنهوض باللغة، أو العلوم، أو الفنون، ونحو ذلك، مثل: مَجْمَع اللغة العربية في القاهرة وفي دمشق، وفي العراق، وغيرها، والجمع: مَجَامِع. والجذر الجيم، والميم، والعين، والجذع (جَمَعَ) بفتح الجيم، وفتح الميم مُخَفَّفةً، أما (مُجَمَّّع) بضمّ الميم، وتشديد الميم الثانية، فهي من (جَمَّع) بالتشديد، ولا تدخل فيما نحن فيه، بل لها معان أخرى لا يتسع المقام لذكرها.
إذن، قُلْ: مَجْمَع اللغة العربية بفتح الميمين مع التخفيف، ولا تقل: مُجَمَّع اللغة العربية، بضم الميم الأولى، وفتح الثانية مع التشديد.

[صقر قريش]

جُنَّ الرجل لا جَنَّ الرجل

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَنَّ فلان بفتح الجيم يريدون: زال عقله، وهذا غير صحيح، والصواب: جُنَّ – بضمِّ الجيم – يقال: جُنَّ جُنُوناً، وجُنَّ جُنُُونُه (مبالغة)، وجُنَّ بالشيء ومن الشيء أي أُعْجِبَ حتى يصير كالمجنون – كل ذلك بضمِّ الجيم وقد أوردت هذه المعاني المعاجم اللغويَّة كالوسيط فالعرب قالت: جُنَّ، بضمّ الجيم عند إرادة زوال العقل، أمَّا (جَنَّ) بفتح الجيم فمعناه: استتر، وأظلم يقال: جَنَّ الليلُ، وجَنَّ الظلام، ونحو ذلك كما في المظانّ اللغويَّة. وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب.
جاء في المصباح: «و(أجَنَّه الله) فَجُنَّ هو – بالبناء للمفعول – فهو مجنون» .... وجَنَّ عليه من باب قَتَلَ: سَتَرَه».
إذن، قُل: جُنَّ فلان – بضمّ الجيم – عند إرادة زوال العقل، ولا تقل: جَنَّ فلان – بفتح الجيم، إذ المفتوحة الجيم معناها: استتر، وأظلم.

[صقر قريش]

اتَّهَمَهُ بكذا لا أَتْهَمَهَ بكذا

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَتْهَمَه بكذا – بسكون التاء، وهذا غير صحيح، والصواب: اتَّهمَهَ بكذا بتشديدها أي أَدْخَلَ عليه التُّهْمَة، أو شَكَّ في صدقه – كما في المظان اللغويَّة فهكذا نطقت العرب، لأنَّ معنى (أَتْهَمَ): أَتى تِهامَة، أو صارت به الرِّيْبة – وهذان المعنيان غير مُرَادَين هنا، إذا المعنى المراد هنا: أَدْخَلَ عليه التُّهْمَة، أو شَكَّ في صدقه لذا فالصواب: اتَّهَمَهُ بكذا – بوصل الهمزة، وتشديد التاء وفتحها. وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح.
إذن: قُلْ: اتَّهَمَهُ بكذا، ولا تقل: أَتْهَمَه بكذا.

[صقر قريش]

قلبي المُتعَب لا قلبي المَتْعُوب

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: قلْبُهُ مَتْعُوب، وهذا غير صحيح، والصواب: قلبه مُتْعَب: لأنه اسم مفعول من الفعل (أَتْعَبَ) يقال: أتعبته فهو مُتْعَبُُ، وصياغة اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي تكون على زنة مُضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر فهكذا نطقت العرب. جاء في المصباح المنير: «(تَعِبَ تَعَباً) فهو (تَعِبٌ): إذا أعيا وكَلَّ، ويَتَعَدىَّ بالهمزة، فيقال: «أَتْعَبْتُهُ فهو مُتْعَبٌ مثل: أَكْرَمْتُه فهو مُكْرَمٌ».
إذن: قُلْ: قَلبِي المُتْعَب ولا تقل: قلبي المَتْعُوب.

[مجدى مختار]

بارك الله فيك يا صقر العرب كلهم
وجزاك خير الجزاء وزادك بسطة في العلم والرزق والصحة والأعمال الصالحة
وعلى فكرة عندنا في مصر نقول ( اتَّهمه ) بتشديد التاء
أكرمك الله أخي الكريم على جهودك الطيِّبة
كلُّ عام أنت بألف خير .

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدى مختار

بارك الله فيك يا صقر العرب كلهم

وجزاك خير الجزاء وزادك بسطة في العلم والرزق والصحة والأعمال الصالحة
وعلى فكرة عندنا في مصر نقول ( اتَّهمه ) بتشديد التاء
أكرمك الله أخي الكريم على جهودك الطيِّبة

كلُّ عام أنت بألف خير .

كم اشتقت اليك وتواجد فانتم سبب في تألقي وابداعي
لاحرمك الله الفردوس الأعلى
وكلي شوق لأن تشاركني اخي مجدى في قسم التعليم بالمنتدى فهو بحاجة الى رجال التربية أمثالك لتضفي عليه من علمك فانت كالغيث اين ما حل نفع

[صقر قريش]

نَدَّيْتُ الثوبَ بالماء لا بَخَّيْتُ الثوب بالماء

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: بَخَّيْتُ الثوب بالماء أو بَخَخْتُه بالماء، وهذا غير صحيح، إذ إنَّ (بَخَّ) لم ترد في المعاجم اللغويَّة بهذا المعنى، والصواب: نَدَّيْتُ الثوب بالماء أي بَلَلْتُه – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح – جاء في مختار الصحاح: «(نَدِيَ) الشيءُ: ابْتَلَّ فهو (نَدٍ) و(نُدُوَّة) أيضا نقله الأَزْهَرِي. و(أَنْدَاه) غيره، و(نَدَّاهُ) (تَنْدِيَةَّ)»
وفي الوسيط: «(نَدَّى) الشيءَ: بَلَّلَه» كل ذلك من (النَّدَى) الذي هو قَطَرَات الماء.
إذن: قُل: نَدَّيْتُ الثوب بالماء ولا تقل: بَخَّيت الثوب بالماء ولا بَخَخْتُه؛ لأنَّ (بَخَّ) لم ترد في المعاجم اللغويَّة بهذا المعنى.

[صقر قريش]

اجْتَهَدَ فاسْتَحَقَّ المكافأة لا اجْتَهَدَ وبالتالي اسْتَحَقَّ المكافأة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: درسَ واجْتَهَدَ وثابرَ وبالتالي اسْتَحَقَّ المكافأة، يُقْحِمون (وبالتالي) في هذه العبارة وهذا التعبير غير صحيح بسبب سوء الصياغة وركاكتها، والصواب حذف (وبالتالي) لتصير العبارة: دَرَسَ واجْتَهَدَ وثابَرَ فاسْتَحَقَّ المكافأة وبذلك تكون صياغة الجملة صحيحة ليس فيها إقحام ولا تزيّد ولا ركاكة.
إذن: قُل: اجْتَهَدَ فاسْتَحَقَّ المكافأة، ولا تقل: اجْتَهَدَ وبالتالي استحقَّ المكافأة.
فقولك: (وبالتالي) زيادة لا داعي لها؛ إذ تُفْسِد الصياغة والأسلوب.