وبر في روس الاقذال .

[منقاش]

وبر في روس الاقذال . وبر في روس الاقذال . وبر في روس الاقذال . وبر في روس الاقذال . وبر في روس الاقذال .

بسم الله الرحمن الرحيم
والوَبْرُ، بالتسكين: دُوَيْبَّة على قدر السِّنَّوْرِ غبراء أَو بيضاء من دواب الصحراء حسنة العينين شديدة الحياء تكون بالغَوْرِ، والأُنثى وَبْرَةٌ، بالتسكين، والجمع وَبْرٌ ووُبُورٌ ووِبارٌ ووِبارَةٌ وإِبارةٌ؛ قال الجوهري: هي طَحْلاء اللون لا ذَنَبَ لها تَدْجُنُ في البيوت، وبه سمي الرجل وَبْرَةَ.
وفي حديث أَبي هريرة: وَبْرٌ تَحَدَّرَ من قُدُومِ ضأْنٍ (* قوله« من قدوم ضأن» كذا ضبط بالأصل بضم القاف، وضبط في النهاية بفتحها، ونبه ياقوت في المعجم على أنهما روايتان)
وفي حديث مجاهد: في الوَبْرِ شاةٌ، يعني إِذا قتلها المحرم لأَن لها كَرِشاً وهي تَجْتَرُّ.
قال والعرب تقول: قالت الأَرنبُ للوَبْرِ: وَبْر وَبْر، عَجُزٌ وصَدْر، وسائرك حَقْرٌ نَقْر فقال لها الوَبْرُ: أَرانِ أَرانْ، عَجُزٌ وكَتِفانْ، وسائركِ أُكْلَتانْ ووَبَّرَ الرجلُ: تَشَرَّدَ فصار مع الوَبْرِ في التَّوَحُّشِ؛ قال جرير:


فما فارقْتُ كِنْدَةَ عن تَراضٍ، وما وَبَّرْتُ في شعبي ارْتِعابا

و يقال وَبَّرَ فلانٌ على فلانٍ الأَمرَ أَي عَمَّاه عليه؛ وأَنشد أَبو مالك بيت جرير أَيضاً: وما وَبَّرْتُ في شُعَبَى ارتعابا* ويُروى: ارتغاباً كما في ديوان جرير. قال: يقول ما أَخفيت أَمرك ارتعاباً أَي اضطراباً.
أمّا ماأشرتم إليه عن صِن الوبر فقد جاء في لسان العرب لإبن منظور مانصّه :ـ
والصِّنُّ، بالكسر: بول الوَبْرِ يُخَثَّرُ للأَدْوية، وهو مُنْتِنٌ جدّاً؛ قال جرير يَهْجُو نساءَ بني نُمَيْر:


ولو وَطِئَتْ نِساءُ بني نُمَيْرٍ * على تِـبْراك، أَخْبَثْنَ التُّرابا
تَطلَّى، وهي سَيِّئَةُ الـمُعَرَّى، * بصِنِّ الوَبْرِ تَحْسَبُه مَلابا .


الله المستعان ,,,, صبرنا حتى مل من صبرنا الصبر @@@ وقلنا غدا أو بعده ينجلي ألأمر
الشجاري وكل الغرفان والعلفان مانعنا لا نكتب عنها الشيخ سلام نسأل الله لنا وله الهدايه والبعد عن الغوايه .
لكن الحمد لله أن في ألأمر متسع ولا شمل المنع باقي المخلوقات , من أجل كذه دورت لكم اليوم عن صنف من أصناف الحيوانات البريه , وسرني فيما سرني فيه أنه ياكل علفان الشيخ سلام .
وهو الوبر اللي رايح يبتدي ابو نقشه في كتابته عنه بصوره ملطوشه من واحد من المنتديات .
صوره فيها الجمال وظلال من معاني ألأمومه والرحمه وبراءة الطفوله ودفى جو الأسره مع الحذر على منحدرمن الصخره , وغيرها من المعاني اللي يضيع في مسالكها وفجاجها المتأملين , ويستانس بمتعة التفكير فيها أصحاب البصاير من اللي فتح الله قلوبهم على عوالم غير عالمهم الخاص .

وبعد الصوره أعطيكم كم بيت من الحدايا اللي نسج الناسجين حولها أسطوره من ألأساطير , ويا كثر ألأساطير ويا كثر نساجها في ثقافة أجدادكم قبل تشرق عليكم شموس المعاف .
كانوا أذا أرخى الليل سدوله بعد يوم من أيام العمل المتصل من الشروق حتى الغروب , التم شمل ألأسره وتجاذبوا أطراف الحديث وهم ملتفين على ضو خافت لسراج أو مسرجه , أو حتى بدون ضو الا ضو القمر الساري في الليالي المقمره .
والأسطوره تقول أنه في عصريه من العصاري بعد تمايلت فيايا الجبال وردت راعية غنم برعيتها على ميراد من الماء في بطن وادي من ألأوديه , وهي على الميراد ناظرت فوقها يم بعض مشاريف الجبال النايفه وشافت وبر سمين يتسدح على منحدر من المنحدرات الصخريه , واشتاقت للحمه وتمنت أن أخوها هلال معها حتى يصيد لها الوبر يتعشونه .
ويوم شافت ما شافت , وتمنت في نفسها ما تمنت , تهيضت ببيت من الحدايا قالت فيه :
أريت لي وبر في روس الاقذال @@@ واشفيت ل لحمته , وا حسوفي العشيه لمبدى هلال .
لكن اللي بدى لها ما كان وبر كما تروي ألأسطوره , لا , ما ظنته وبر كان واحد من أخوانكم الجن تمثل لها في شكل واحد من الوبران السمان , ورايح يتلبس بها بعد يرد عليها وترد عليه بالحدايا .
الى هالحد من الحدايا والأسطوره نتوقف , وفي المداخلات الجايه يكمل لكم بدر الدجى وعرعرة المنتدى بقية ألأسطوره وحداياها , ثم يدلج بكم في العلوم الحقيقيه والخاليه من ألأساطير عن الوبران .

الوبران اللي أدعي من على هذا المنبر كل العقلاء بالكف عن صيدها كما دعا من قبلي الشيخ ابن همام والشيخ سلام وابو عبدالرحمن وبقية ألأخوان..
كفوا عن صيدها , وكفوا غيركم عنها , عسى ربي يكف عنكم كل مكروه , وسلامتكم ......