مسألة تكـــــافؤ النسب بين الزوجين

[محمد بن حميدان]

مسألة تكـــــافؤ النسب بين الزوجين مسألة تكـــــافؤ النسب بين الزوجين مسألة تكـــــافؤ النسب بين الزوجين مسألة تكـــــافؤ النسب بين الزوجين مسألة تكـــــافؤ النسب بين الزوجين

salam:



بسم الله الرحمن الرحيم وأصلي وأسلم على النبي المصطفى محمد المجتبى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا......وبعد:


قضية تكافؤ النسب بين الزوجين مسأله مطروحه في الساحه وفيها جدال كبير وأراء متعددة لايوازي منها الأخر, قد يأتي البعض ويقول بقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(( اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير))
ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتي بقضية النسب هنا, لكن رجح أمر الدين والخلق على أمر النسب.

وأيضا يقول ان بلال بن رباح رضي الله عنه تزوج اخت عبدالرحمن بن عوف بأمر من محمد صلى الله عليه وسلم وأيضا زوج النبي صلى الله عليه وسلم عبد من أزديه وكانو من أشرف العرب,,

ويأتي الطرف الأخر ويقول أن الله عز وجل قال في القرآن (( الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى......الآيه))
ويقول ان الله عز وجل فرق بين الحر والعبد والحر يبقى حر والعبد يبقى عبد.

وايضا يقول انه اتى رجال الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فقالوا: يا رسول الله من أكرم الناس قال: أتقاهم لله قالوا: ليس عن هذا نسألك قال: فأكرم الناس يوسف نبي الله بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله قالوا: ليس عن هذا نسألك قال: فعن معادن العرب تسألونني قالو نعم: فقال: الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا.
فيقول هنا النبي صلى الله عليه وسلم أخبر العرب عن معادن الناس ومثال ذلك عمر بن الخطاب الذي قال صلى الله عليه فيه اللهم أعز هذا الإسلام بإحدى العمرين وكان منهم عمر بن الخطاب.

ويقول أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بخديجة أشرف العرب ومن عائشة بنت الصديق وزوج فاطمة علي من قريش ومن أشرف العرب و زوج عثمان بنتين من بناته.


ويقول أيضا أن الله عز وجل أصطفى العرب عن باقي الشعوب ومضر من العرب ومن ثم كنانه ومن ثم قريش ومن ثم عبدمناف ومن ثم بني هاشم ومن ثم محمد صلى الله عليه وسلم..

ويقول أيضا في الحديث الشريف الذي قاله صلى الله عليه وسلم : (( تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس ))
فيقول هنا النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن نختار لنطفنا,,


هنا, أوضحت لكم وجهات النظر .....

وسوف يكون موقفي من هذه القضيه موقف المحايد وسوف أجاوب على ردودكم بعكس ما تضعون من آراء..

مثال ذلك شخص من الأعضاء قال مسأله النسب مهمة ويجب ان الأب يتحرى للنطفة وهكذا, سوف أكون ضده في هذة المسألة وسأحاجة فيها وأريد منه التوضيح حتى نتوصل الى نتيجة.

هذا وجزى الله خير كل من قرأ الموضوع وشارك معنا في هذه القضية المهمة,,

[الشيهان]

الاخ محمد وفقك الله الى مايحبه ويرضاه
لقد اشبع الناس هذه القضيه طحنا وعجنا
اما انا فلست مبالغ اذا قلت لك انني لم اكن اعلم بمثل هذه الاحكام في محاكمنا التي تقول انها شرعيه الا بعد ضهورها على وسائل الاعلام

اما في مايتعلق بوجهة نضري الشخصيه فانا اعتقد ان من واجب الشخص ان يبحث عن الاصل المصاحب للدين عند الزواج وهذا حق شرعي ولاغبار عليه

اما ان يتم الزواج وبعد ان تنجب الاطفال ياتي اناس ويدعون ان هذا الزواج غير متكافئ النسب ثم يقوم قاضي باصدار حكم يشتت افراد الاسره ويمزق اركانه ويشرد الابناء (ان ابغض الحلال عند الله الطلاق ) بهذه الدعوى الحقيره رغم رضاء الطرفين ببعضهما واصرارهما على استمرار حياتهما

انا اقول ان هذه جريمه وحكم غير شرعي حتى لو افتى به من افتى فليس له عند عقلي اي قبول

ودمتم سالمين

[محمد بن حميدان]

أبو أمجد مداخلتك جيده ومفيده .... وانا اقول مثل كلامك لايضر ان تبحث عن الأصل المصاحب للدين وهذه كلمة مختصره مفيده .... أشكرك على الافاده.

[محمد بن حميدان]

إخواني الأعضاء أيعجز أحدكم أن يضع وجهة نظره في هذا الحوار أم أصبح الرأي في هذه الأيام مكلف،،،

[Naif]

شوف يا دكتور محمد اولا الف شكر على فتحك للحوار في هذا الموضوع والذي لطالما تحدث فيه الناس وفي خلفياته وتبعاته. والذي بصراحه لم اعلم عنه الا بعد ان اثير في وسائل الاعلام عن الحالات التي سببت حكما بالطلاق وخلافه.

اما رأيي الشخصي فأشوف انه يمكن الجمع بين الحديثين:

قول النبي صلى الله عليه وسلم:
(( اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير))

وفي الحديث الشريف الذي قاله صلى الله عليه وسلم : (( تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس ))

وهذا الافضل من ناحيه الاهتمام بالناحية الدينية والخلقيه مع عدم اغفال مسألة النسب لما لها من اثار مستقبلية قد شهدنا بعضها في بعض وسائل الاعلام.

ولكني لست مع التفريق بين الزوجين بعد زواجهما وكذلك انجابهما وتشتيت اسرة بسبب النسب!!! لما فيه من مخالفة واضحة للهدف الاسمى من موضوع الزواج من تكوين اسرة مسلمة وتحصين للشباب وستر لبنات المسلمين.

وتقبل تحياتي

[فتى ثماله]

والله يا اخوان النقاش في هذا الموضوع لن يفيد بشئ من قريب او بعيد

لانه في النهاية اصبح هذا الامر شئ مفروغ منه في جميع البيوت

لو اخذنا هذه الموضوع بمسمى ((قضية)) ويجب مناقشتها هل تعتقدون باننا سوف نجد اونصل الى الحل ,,,,,,

فوالله لن تجد قبيلي يرضى ان يزوج ابنته لغير قبيلي او حتى يوافق على زواج ابنه من غير قبيليه مهما كانت الاسباب ومن جانب اخر هناك بعض الغير قبيليين لايرضون ان يزوجون ابنتهم لقبيلي لاسباب يعلمها الجمبع وهي ليست طعنآ في اي منهما تجاه الاخر..
لانها عادات وتقاليد تأصلت فينا ولن نحيد عنها مهما حدث

الموضوع ليس قضية ولا علاقة له بالدين بل عادات وتقاليد..
والناس تعيش سواسية القبيلي يأخذ قبيلية والغير قبيلي يأخذ غير قبيليه والبيوت عامرة والجميع يعيش بستر وامان ولم يحدث ما ينغص على هؤلاء البشر حياتهم حتى ظهرت لنا هذه المشكلة الغير اعتيادية فوق السطح ..

وانا هنا لست مؤيد او رافض او مع او ضد وجود مثل هذه العادة.. وهذا التقليد... لان حدوث مثل هذا الزواج لن يؤدي الا لمشاكل لا اول لها ولا اخر... مجتمعاتنا فرضتها علينا شأنا ام ابينا...

"هذا من ناحية..وجهة نظري كــ عضو"


والله من وراء القصد

تحياتي

[محمد بن حميدان]

الاستاذين الكريمين نايف وفتى ثماله ....... وجهات نظر مكان احترام وتقدير....واقدر لكم مشاركتكم

وطرح ارائكم في هذا للموضوع,,,

تحياتي لكم,,

[شبلي أبو الونات]

عوذه من قولة الجاهل
حنا يالبدو ما نزوج حضري
ما نزوج الا بدوي مثلنا
والشيخ اللي مثلي ما يزوج الا شيخ ولا ياخذ الا بنت شيوخ
يا بن حميدان
ان اكرمكم عند الله اتقاكم
يعطيك العافية

[فتى ثماله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبلي أبو الونات

عوذه من قولة الجاهل
حنا يالبدو ما نزوج حضري
ما نزوج الا بدوي مثلنا
والشيخ اللي مثلي ما يزوج الا شيخ ولا ياخذ الا بنت شيوخ
يا بن حميدان
ان اكرمكم عند الله اتقاكم
يعطيك العافية

كيف تقول يالشبلي انك ماتزوج بنتك لحضري وفي الاخر تكتب الاية الكريمة

اضن كلامك متعارض :19:

وضح اكثر

[شبلي أبو الونات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى ثماله

كيف تقول يالشبلي انك ماتزوج بنتك لحضري وفي الاخر تكتب الاية الكريمة

اضن كلامك متعارض :19:

وضح اكثر

يكفي ان بن حميدان يفهمها