قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

رَنَّ الجرس

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَنَّ الجَرَس، وهي جملة عربيَّة صحيحة فصيحة، وليست عاميَّة على الرغم من شيوعها عند العامَّة، فهي من فصيح العامَّة؛ لأنَّ الفعل (رَنَّ) معناه: صَوَّت وصاحَ كما في المعاجم اللغويَّة – جاء في الوسيط: “(رَنَّ) رنيناً: صّوَّتَ وصاحَ. ورَنَّ إليه: أصْغى” والفعل (أرَنَّ) مثله – قال في الوسيط: “(أرَنَّ): رَنَّ: ويقال: أَرَنَّت القَوْسُ، في إنباضها، وأرَنَّت المرأة في نَوْحِها، وأرَنَّت الحمامة في سَجْعها، وأرَنَّت السحابة في رَعْدها، وأرَنَّ الماء في خريره”. ومثل ذلك الفعل (رَنَّنَ) يقال: رَنَّنَ القوس: جَعَلَها تَرِنّ. وله رنَّة أي صيحة. يتبيَّن أنَّ الأفعال: رَنَّ، أرَنَّ، رَنَّنَ – كلها عربيَّة صحيحة فصيحة، ومعناها صَوَّت وصاح. وتستعملها العامَّة كثيراً، فهناك التقاء بين العربية الفصحى والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خَبَصَ يَخْبِصُ الورقة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَصْتُ الشيء أو (اخْبِصْ)، وهذا الفعل وما تَصَرَّف منه ليس عاميّاً، بل هو عربي صحيح فصيح، ويكثر قولهم: (اخْبِص) عند من يلعبون (الورقة) (لعبة البلوت) وغيرها، ومعناه اخْلِط الورقة، جاء في المعجم الوسيط: «(خَبَصَه) خَبْصاً: خَلَطَه. فهو مخبوص، وخبيص». وورد في المصباح: «(خَبَصْتُ) الشيء خَبْصاً: من باب ضَرَب: خلطته، ومنه (الخبيص): للطعام المعروف»، وقوله: من باب ضَرَبَ: أي أنَّه يقال: خَبِصَ يَخْبِصُ - كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ أي على الوزن نفسه (فَعَلَ يَفْعِلُ).
يتبيَّن أنَّ قولهم (خَبَصَ، يَخْبِصُ، اخْبِصْ) عربي صحيح فصيحٌ، وليس عامياً لكنه شائع عند العامَّة، فهو من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

الكلب العَقُورأ.د عبد الله الدايلكثيراً ما نسمع هذا التعبير عند العامَّة وهو عربيّ صحيح فصيح، وليس عاميًّا خلافا لمن يظن أنَّه عاميٌّ؛ لذا فهو من فصيح العامَّة وكلمة (العَقُور): صيغة مبالغة على وزن (فَعُول) ويوصف بها الكلب في حالة مُعَيَّنة وهي عندما يكون متوحِّشا؛ فيقال: كلبٌ عَقُور أي جارح – جاء في المصباح: “و (الكلب العقور)” قال الأزهري: هو كلّ سبعٍ يَعْقِر من الأسد والفهد والنمر والذئب، يقال: عَقَرَ الناسَ عَقْراً: أي جَرَحَهُم من باب (ضَرَبَ)، فهو عَقُور، والجمع عُقُر”. يتبيَّن أنَّ (الكلب) يُوْصَف بهذا الوصف عندما يكون شرساً متوحِّشاً؛ لأنَّ معنى الفعل (عَقَرَ) جَرَحَ، و(العَقُور) صيغة مبالغة تفيد كثرة وقوع ذلك منه وهي أبلغ من (عَاقِر) الذي بمعنى جارح. فهناك التقاء بين العربية الفصحى والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة.

[صقر قريش]

خَبَطَ البابَ أو خَبَطَ على الباب

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَطَ فلان على الباب أو خَبَطَ الباب – وهو قولٌ عربيّ صحيح وليس عاميًّا – كما يظنه كثيرون ولشيوعه على ألسنة العاميَّة يُعَدُّ من فصيح كلامهم ومعناه: ضَرَبَ الباب، أو دَقَّ – كما في المعاجم اللغويَّة.
جاء في المصباح: ''(خَبَطتُ) الورق من الشجر خَبْطاً: أسقطته... وحقيقة (الخَبْط): الضرب، وخَبَطَ البعير الأرض: ضربها بيده''. وفي الوسيط: ''خَبَطَ على الباب: دَقَّ. ويقال: خَبَطَ البابَ: دَقَّه... وخَبَطَ فلاناً: ضَرَبَه ضَرْباً شديداً''. وفي المختار: ''وخَبَطَ الشجرة: ضربها بالعصا ليسقط ورقُها''. وهناك معانٍ أخرى لهذه الكلمة وتصاريفها لا يتسع المقام لذكرها.
يتبيَّن أنَّ الفعل (خَبَطَ) عربيّ صحيح، وليس عاميًّا.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

سَلَق البيض

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: اسْلِق البيض ـ وهذا التعبير عربي صحيح، لأنَّه يقال: سَلَقَ البيض يسلِقُه سَلْقَاً: إذا طَبَخَه بالماء دون إضافة شيء ـ جاء في المصباح المنير: “و(سَلَقْتُ البقل): طبخته بالماء، قال الأزهري: هكذا سمعته من العرب، قال: وهكذا البيض يُطْبخ في قشره بالماء” وفي المختار: “و(سَلَقَ) البقل أو البيض: أَغْلاه بالنار”.
وزاد في المصباح: “و(سَلَقَ الرجل امرأته): ألقاها على قفاها للمباضعة، وسَلَقَه بلسانه: خاطبه بما يكره”.
يتبيَّن أنَّ قولنا: اسْلِق كذا، وسَلَقْتُ كذا عربيّ صحيح وليس عاميَّا ـ غير أنَّ مخرج صوت (القاف) عند العامَّة يختلف عنه الفُصَحَاء ولشيوعه على ألسنة العامة يُعَدَّ من فصيح كلامهم

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خَبَصَ يَخْبِصُ الورقة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَصْتُ الشيء أو (اخْبِصْ)، وهذا الفعل وما تَصَرَّف منه ليس عاميّاً، بل هو عربي صحيح فصيح، ويكثر قولهم: (اخْبِص) عند من يلعبون (الورقة) (لعبة البلوت) وغيرها، ومعناه اخْلِط الورقة، جاء في المعجم الوسيط: «(خَبَصَه) خَبْصاً: خَلَطَه. فهو مخبوص، وخبيص». وورد في المصباح: «(خَبَصْتُ) الشيء خَبْصاً: من باب ضَرَب: خلطته، ومنه (الخبيص): للطعام المعروف»، وقوله: من باب ضَرَبَ: أي أنَّه يقال: خَبِصَ يَخْبِصُ - كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ أي على الوزن نفسه (فَعَلَ يَفْعِلُ).
يتبيَّن أنَّ قولهم (خَبَصَ، يَخْبِصُ، اخْبِصْ) عربي صحيح فصيحٌ، وليس عامياً لكنه شائع عند العامَّة، فهو من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

تَلَّهُ يَتُلُّهُ بمعنى جَذَبَه

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون من الناس أنَّ الفعل (تَلَّ) وما تَصَرَّف منه - عاميّ وليس كذلك، بل هو عربي صحيح ويُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه على ألسنتهم، وله استعمالات متنوِّعة كما في المعاجم اللغويَّة ومن بينها المعجم الوسيط؛ إذ يقال: تَلَّ فلانٌ بمعنى سَقَطَ، وتَلَّ الماءُ بمعنى قَطَرَ ورَشَحَ، وتَلَّ فلاناً تَلاًّ بمعنى: صَرَعَهُ، أو ألقاه على عنقه وخدِّه وقد ورد الفعل بهذا المعنى في القرآن الكريم، قال تعالى: “وَتَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ” سورة الصافات، من الآية (103) بمعنى: صَرَعَهُ. ويقال: تَلَّ الناقَةَ: أناخها وأَبْرَكَهَا، أو دَفَعَها ...إلخ.
وقد أصاب هذا الفعل تطوّر دلاليّ فالعامّة تستعمل هذا الفعل بمعنى جَذَبَ، يقال: تَلَّ فلانٌ الحبلَ بمعنى جَذَبَه إليه بقوَّة.
يتبيَّن أنَّ الفعل (تَلَّ) وما تصرَّف منه عربيّ فصيحٌ وله معانٍ معجميَّة متنوِّعة حسب السياق وما يتضمَّنه من قرائن حالية ولفظيَّة ومعنويَّة.

[صقر قريش]

خَشْخَشَ السلاح أو الثوب

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَشْخَشَ الشيء، وله خَشْخَشَةٌ، فهل كلمة (خَشْخَشَ) عربيَّة أو عاميَّة؟
هذه الكلمة عربيَّة صحيحة وليست عاميَّة، ومعناها صَوَّت، يقال: خَشْخَشَ السلاح وغيره: أي صَوَّتَ إذا حُرِّك، ويقال: خَشْخَشَ الثوب الجديد، أي سُمِعَ له صوت في أثناء لبسه - كما في المعاجم اللغويَّة. ودائماً نسمع الخَشْخَشَة في كل شيء يابس إذا حُكَّ بعضه ببعض.
جاء في المختار: ''(الخَشْخَشَة): صوتُ السلاح ونحوه وقد خَشْخَشَهُ فَتَخَشْخَشَ''.
يتبيَّن أنَّ (الخَشْخَشَة) كلمة عربيَّة صحيحة، وهي تسميةٌ للشيء بصوته أي أنها انعكاس لأصوات الأشياء ولكونها شائعة على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُّ من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

فلانٌ رَاحَ ويَروحُ القوم

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (رَاحَ)، و(يَرُوحُ) وليست هاتان الكلمتان عاميَّتيِن كما يظنّ بعضهم، بل هما عربيَّتان صحيحتان ومعناهما الذهاب كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: “راحَ القوم، وراحَ إليهم، وعندهم رَوْحاً، ورَوَاحاً: ذَهَبَ إليهم”.
وهناك معانٍ لغويَّة (معجميَّة) أخرى للفعل (رَاَح) يقال كما في المعاجم اللغويَّة: رَاحَ: سَارَ وراحت الإبل وغيرها: أَوَتْ بعد الغروب إلى مراحها، وراحَ اليوم: اشتدَّت ريحُه، وطابت ريحه، وراحَ فلان للمعروف: خَفَّ له، وفَرِحَ به .. إلخ. وراحَ الرجل رواحاً: مات، وراحَ الشيء: أنْتَنَ.
يتبيَّن أنَّ الفعلين: (راحَ ويَرُوحُ) عربيَّان، وليسا عاميين رغم شيوعهما عند العامَّة فهما من فصيح العامَّة، ويستعملان مُرادِفين للفعل (ذَهَبَ).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خَتَلَ الصيد

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَتَلَه – فهذه الكلمة بتصاريفها ليست عاميَّه، كما يظنَّه بعضهم، بل هي عربية صحيحة، يقال: خَتَلَ، يَخْتلُِ، وخَاتَلََ يُخاتِل، والمعنى خَدَعَه كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: “(خَتَلَه) خَتْلاً: خَدَعَه عن غفلة ... ويقال: خَتَلَه في الحرب:
داوَرَه وطلبه من حيث لا يشعر ... وخَتَلَ الصيدَ: تَخَفَّى له. فهو خاتل.
وخَتُول، وخَتَّال”.
ولا يخفى أنَّ (خاتل): اسم فاعل. أماً (خَتُول) و(خَتَّال) فهما صيغتا مبالغة.
ومثل ذلك: خَاتَلَه أي خادعه وراوغه و(تَخَاتَلُوا) أي تخادَعُوا.
يتبيَّن أنَّ (خَتَلَه) و(خَاتَلَه) وما تصرَّف منها عربيَّة صحيحة وليست عاميَّة رغم شيوعها على ألسنة العامَّة، لذا فهي من فصيح العامَّة.