قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

مُسَوَّدَة لا مُسْوَدَّة



أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: أنهيت مُسْوَدَّة البحث – بسكون السين, وفتح الواو, وفتح الدال مع التشديد, وهذا خطأ, والصواب: مُسَوَّدَة – بفتح السين, وفتح الواو مع التشديد وفتح الدال؛ لأنَّ فعله: (سَوَّدَ) بفتح الواو مع التشديد, نصت على ذلك بعض المعاجم اللغوَّية ومنها المعجم الوسيط, وهذا هو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح, ففي "المعجم الوسيط": "سَوَّدَ الشيء,: جَعَلَهُ أَسْوَد ومنه "سَوَّدَ الكتاب: كتبه للمرَّة الأولى" ... و(المُسَوَّدَةُ) الصحيفة أو الصحائف تُكتب وَّل كتابة ثم تُنَقَّح وتُحَرَّر وتُبَيَّض"
يتبين أنَّ صواب الضبط هو: مُسَوَّدَة لا مُسْوَدَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان



أ. د. عبد الله الدايل
مُشْتَبَهٌ فيه لا مَشْبُوه

كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا رجلُ مَشْبوه، وهذا غير صحيح، والصواب: هذا رجلُ مُشْتَبَه فيه، والمعنى: مشكوك فيه، يقال: اسْتَبَه في الشيء: أي شَكَّ فيه.
جاء في المصباح: "(اشْتَبَهت الأمور، وتشابهت: التبست، فلم تتميَّز، ولم تظهر)"..
والاشتباه: الالتباس، وفي الوسيط: "اشْتَبَه الأمر عليه: اخْتَلَطَ، وفي المسألة: شَكَّ في صحَّتها".
وليس في اللغة: مَشْبُوه، بل فيها: مُشْتَبَهٌ فيه – هكذا نطقت العرب.
يتبيَّن أنَّ الصواب: هذا مُشْتَبَهٌ فيه لا مَشْبُوه.

[صقر قريش]

جَنَّ عليه الليل لا جُنَّ



أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: جُنَّ عليه الليل – بضم الجيم – وهذا خطأ، والصواب أن يقال: جَنَّ عليه الليل – بفتح الجيم – أي ستره بظلامه. نصَّت على ذلك بعض المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح؛ ففي المعجم الوسيط: "جَنَّ: اسْتَتَرَ، وجَنَّ الليْلُ: أَظْلَمَ، ويقال: جَنَّ الظلامُ: اشتدَّ، قال تعالى: "فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الليْلُ رَأَى كَوْكَباً" سورة الأنعام، من الآية (76).
أمَّا (جَنَّ) بضمَّ الجيم فمعناه زال عقله، ويقال: جُنَّ جُنُونُةُ (مبالغة).
ونجد التفريق بين (جَنَّ) بفتح الجيم و(جُنَّ) بضمِّ الجيم في مختار الصحاح أيضاً والمصباح المنير كذلك؛ إذ ليس فيهما زيادة تُذكر على ما ورد في (المعجم الوسيط).
يتبيَّن أنَّ صواب الضبط: (جَنَّ) – بالبناء للمعلوم – لا (جُنَّ) بالبناء للمجهول.

[غالي الاثمان]

مشكور على الموضوع

[صقر قريش]

تَسَلَّمَ لا اسْتَلَمَ



أ. د. عبد الله الدايل
يخطئ الكثيرون فيقولون: اسْتَلَمْتُ الخطاب أو اسْتَلَمْتُ كذا، والصواب أن يقال: تَسَلَّمتُ الخطاب، كما نَصَّت على ذلك المعاجم اللغويَّة، وكما نطقت العرب، ففي المعجم الوسيط: "(تَسَلَّمَ) الشيء: أخذه وقبضه".
أمَّا (اسْتَلَمَ) فليس من معانيها الأخذ والقبض، ففي الوسيط: "(اِسْتَلَمَ) الزرعُ: خرج سُنْبُلُه، واسْتَلَمَ الحاجُّ الحجَر الأسودَ بالكعبة: لَمَسَهُ بالقُبْلة أو اليد، ويقال: فلانٌ لا يُسْتَلَم على سَخَطِه، لا يُصْطَلَحُ على ما يكرَهُهُ".
وفي "مختار الصحاح": "وسَلَّمَ إليه الشيء فَتَسَلَّمه أي أخذه".
يتبيَّن أنَّ صواب القول: تَسَلَّمَ لا اسْتَلَمَ.

[صقر قريش]

كِيان لا كَيان



أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: له كَيان مستقلّ بفتح الكاف ـ وهذا غير صحيح، والصواب: كِيان ـ بكسر الكاف ـ أي وجود ـ جاء في الوسيط: "(كانَ) الشيءُ كَوْناً، وكِياناً ـ بكسر الكاف ـ وكَيْنُونَة: حَدَثَ. فهو كائن ...".
يتبيَّن أنَّ الصواب: (كِيان) ـ بكسر الكاف ـ لا (كَيَان) بفتحها.

[مواطن]

مشكور أخي الكريم على تواصلك

[مجدى مختار]

بوركت أيُّها الصقر الغالى
لا حرمنا الله من عطائك ولا من جمال موضوعاتك
جزاك الله خير الجزاء .

[عقيد الحارة]

فعلا فوائد لغويه مهمه وشكرا لطرحك المووووووووضوع

تحياتي

[صقر قريش]

أَكْفَاء لا أَكِفَّاء

أ. د. عبد الله الدايل
يخطئ الكثيرون فيستعملون "أَكِفَّاء" مكان الصواب "أَكْفَاء" في مقام الثناء أو المديح، فيقولون مثلا: هم رجالٌ أَكِفَّاء، في حين أنّ الصواب "أَكْفَاء"، لأنّ الكلمة بالتشديد تطلق على مَنْ حُرِمُوا نعمة البصر مفردها (كفيف)، أمّا الثانية التي بالتخفيف فتعني الأقوياء القادرين على تصريف العمل مفردها (كُفْء) وقد فَرّقت المعاجم اللغوية بينهما في الاستعمال اللغويّ.
جاء في "الوسيط": "الكُفْءُ: المماثل، والقوي القادر على تصريف العمل جمع أَكْفَاء، وكِفَاء".
"وكَفَّ عن الأمر كَفّاً: انصرف وامتنع، وبَصَرُه ذهب، كما يقال: كُفَّ بَصَرُه، فهو مكفوف. جمع مكافيف وهو كفيف أيضا جمع أَكِفّاء".
يتبين أن صواب القول: (أَكْفَاء) في مقام الثناء لا (أَكِفَّاء).