قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ Re: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

قاعدة صُلْبَة لا صَلْبَة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: قاعدةٌ صَلْبَةٌ – بفتح الصاد وسكون اللام – يريد: قويَّة متينة وهذا خطأ، والصواب: صُلْبَة – بضمِّ الصاد، وسكون اللام، أشارت إلى ذلك المعاجم اللغوية، كالمعجم الوسيط، والمصباح المنير، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح، أي هكذا نطقت العرب.
ففي المعجم الوسيط: «الصُّلْبُ: الشديدُ القويُ، ومن الأرض: الشديدُ الجامد. وكل مادة يثبت شكلها وحجمها في الأحوال العادية، ويختلف بذلك عن السائل والغاز، والصُّلْبُ متينٌ ذو مرونةٍ عالية، قابلٌ للطرق تصنع منه الأسلحة والأدوات».
وفي المصباح المنير: «صَلُبَ الشيء – بالضمّ – صلابةً اشتدَ وقوي، فهو صُلْبٌ.
ومكانٌ صُلْبٌ: غليظٌ شديد» انتهى. وتأنيث «صُلْب»: صُلْبَة.
يتبين أن صواب النطق: صُلْبَة – بضمِّ الصاد – لا صَلْبَة – بفتحها -.

[صقر قريش]

دعاهم إلى اجتماع ثانٍ لا دعاهم إلى اجتماع ثاني

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: دعاهم إلى اجتماع ثاني ـ بإثبات الياء في المنقوص المنكَّر المجرور هنا وهذا غير صحيح، والصواب: دعاهم إلى اجتماع ثانٍ ـ بحذف الياء من المنقوص المنوَّن النكرة المجرور، لأنَّ كلمة (ثانٍ) اسم منقوص أي اسم معرب آخره ياء لازمة، والمنقوص إذا وقع منوّنا تحذف الياء منه إذا كان مرفوعا أو مجرورا كالمثال السابق، أما إذا كان منصوبا فتثبت ياؤه كقولك: عقد الحاضرون اجتماعا ثانيا، هذا هو النطق العربي الصحيح والكتابة الصحيحة أيضا.
يتبيَّن أن صواب القول: دعاهم إلى اجتماع ثانٍ ـ بحذف ياء المنقوص لا دعاهم إلى اجتماع ثاني ـ بإثبات الياء.

[صقر قريش]

نَحْوِيّ لا نَحَوِيّ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا نَحَوِيّ - بفتح الحاء - يريدون: منسوب إلى النحْو وهذا غير صحيح، والصواب: نَحْوِيّ - بسكون الحاء؛ لأنَّه نسبة إلى النحْو بسكون الحاء – وهو العِلْم المعروف الذي يهتمّ بضبط أواخر الكلمات – أي الذي يهتمّ بالإعراب - وجاء في المعاجم اللغويّة: (النّحْو) - بسكون الحاء - جاء في مختار الصحاح: «(النّحْو): القَصْد والطريق يقال (نَحَا نَحوَه) أي قَصَدَ قَصْدَه. و(النّحْوُ): إعْراب الكلام العربيّ، وفي المصباح: «(النّحْو): القصد، ومنه (النّحْو) لأنَّ المتكلَّم نحا به منهاج كلام العرب إفراداً وتركيبا: كلّ ذلك بسكون الحاء.
يتبيّن أنَّ الصواب في النسب إلى (نَحْو): نَحْوِيّ – بسكون الحاء لا نَحَوِيّ بفتحها. لأنَّ المفرد أصلاً ساكن الحاء (النَّحْو).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

شاعرٌ خِنذِيذ

د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (خِنْذِيذ) - بكسر الخاء - صفة للشاعر المبدِع الذي يُنَقِّح شعره ولا تتجاوزه إلى غيره، وليس الأمر كذلك؛ لأنَّ العرب تَسْتَعْمل صفة (خِنْذِيذ) في مدح الشاعر وغيره، بل في الذم أحياناً كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في الوسيط: "(الخِنْذِيذ) من الشعراء: الشاعر المجيد المُنَقِّح. و- الخطيب البليغ المُفَوَّه، والسيِّد الحليم، والعالم بأيَّام العرب وأشعارهم وقبائلهم، والشجاع، والسخيُّ، و- الفحل، والطويل الضخم من الخيل، ومن الجبال، و"البذيء اللسان الشَتَّام" أي أنَّ (الخِنْذِيذ) تطلق على البذيء اللسان الشَّتَّام أيضا وجمعها خَنَاذِيذ.
يتبين أن (الخِنْذِيذ) صفة مدح للشاعر، وغيره أي أنها تطلق على الشاعر المجيد وغير الشاعر وربَّما استُعْمِلَت في الذّمّ.

[amhth88]

مشششششكككككككككككككووووووووووووووووررررررررررررررر ريييييييييييييييييييييننننننننننننننننننن

كيف نصلي على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأفضل الصلاة الصلاة الإبراهيمية
الصلاة الإبراهيمية لها عدة صيغ ، منها :
"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". رواه البخاري ومسلم من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه .
وروى البخاري ومسلم من حديث أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أنهم قالوا : يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ."

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الدّفْتَر

د عبد الله الدايل
الدفتر: الكُرَّاسة كما هو معروف ويظنّ بعضهم أنَّه ليس عربيًّا، والصواب أنَّه عربيّ، وجمعه (دفاتر) وبعض العرب يقول: (تَفْتَر) بالتاء - على البدل - ونسمع ذلك كثيراً عند العامَّة. وبعضهم يقول: دِفتر - بكسر الدال -، وهي لغة حكاها الفرَّاء كما في المصباح المنير، وهذا الاسم جامد لا يُعرف له اشتقاق.
جاء في المصباح: ''(الدفتر): جريدة الحساب، وكسر الدال لغة، حكاها الفرّاء، وهو عربيٌّ، قال ابن دُريد: ولا يُعرف له اشتقاق، وبعض العرب يقول: (تفتر) – بالتاء – كما يقول: (فُنْتُق) على البدل''.
يتبيَّن أنَّ كلمة (دفتر) عربيَّة – وليست أعجميَّة ولا عاميَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

كلّ أَوَان لا كلّ آوِنة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا الأمر لا يتيسَّر لي في كلّ آونة – وهذا غير صحيح، لأنه أضاف "كلّ" إلى جمع منكَّر وهو (آوِنَة) فكأنه قال: كلّ أوقات – وهذا لا يجوز، والصواب: هذا الأمر لا يتيسَّر لي في كلّ أوان، أي في كل حين؛ لأنَّ (أوان) مفرد (آونة) فَصَحَّ إضافة كلّ إلى المفرد (أوان)، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: "(الأوان): الحين. والجمع (آونة).
يتبيَّن أن الصواب أنْ يقال: كلّ أوانٍ لا كل آونة؛ لأنَّ (كلّ) لا تضاف إلى الجمع المنكَّر (آونة) بل تضاف إلى المفرد (أوان) لأنه بمعنى (حين).
فكما يقال: كلّ حين يقال: كلّ أوان.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مَرَّاكُش لا مَرَّاكِش

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: سافرت إلى مَرَاكِش أو مَرَّاكِش بفتح الميم والراء مع التخفيف أو التشديد، وكسر الكاف، وبعضهم يقول: مُراكش - بضمّ الميم وفتح الراء مخَّففةً أو مُشَدَّة، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: مَرَّاكُش- بفتح الميم، والراء مع التشديد، وضمّ الكاف، وهي مدينة تاريخيَّة في المغرب، ونجد هذا الضبط في كتب التاريخ والأعلام والأماكن.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: مَرَّاكُش- بفتح الميم، والراء مع التشديد، وضمّ الكاف.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

صوته جَهْوَرِيٌّ لا جَهُورِيّ

د عبد الله الدايل
يخطي الكثيرون فيقولون: له صوت جَهُوْرِيّ – بفتح الجيم وضمّ الهاء وسكون الواو، في مقام التعبير عن رفع الصوت، والصواب: جَهْوَرِيّ – بفتح الجيم وسكون الهاء، وفتح الواو يقال: هو رجل جَهْورِيُّ الصوت كما في المعاجم اللغوَّية كالوسيط، واللسان.
ففي المعجم الوسيط: "جَهْوَرَ فلانٌ: رفع الصوت بالقول. ويقال: جَهْوَرَ الصوَتُ، فالرجل جَهْوَرِيُّ، والصوت جَهْورِيُّ، وجَهْوَرَ الحديثَ وبه: أظهره"وفي لسان العرب: "وأَجْهَرَ وجَهْوَرَ: أَعْلَنَ به وأظهره، ورجل جهير الصوت أي عالي الصوت، وكذلك رجل جَهْوَرِيُّ الصوت رفيعه، والجَهْوَرِيُّ هو الصوت العالي – وفرس جَهْوَرٌ: وهذا الذي ليس بأجَشِّ الصوت ولا أَغَنَّ، وفي حديث العباس: أنه نادى بصوت له جَهْوَرِيّ أي شديدٍ عالٍ، وهو منسوب إلى جَهْوَرَ بصوته".يتبين أنَّ صواب النطق: جَهْوَرِيّ بسكون الهاء وفتح الواو لا جَهُورِيّ.

[صقر قريش]

مُعَمَّر لا مُعَمِّر

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: فلان كبير في السن, بل هو مُعَمِّر ـ بكسر الميم المُشَدّدة ـ وهذا النطق غير صحيح لأن الله هو المُعَمِّر والصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة, لأنه كما جاء في بعض المعاجم اللغوية كلسان العرب, والقاموس المحيط: "عَمَّرَه الله: أبقاه, فهو مُعَمَّر".
ومن شواهد ذلك قول الله تعالى: "وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُعَمَّر ولا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إلا في كِتَابٍ" سورة فاطر من الآية (11).
يتبين أن الصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة لا مُعَمِّر ـ بكسرها