فتوى في تحريم اليوم الوطني لمجموعة من العلماء

[الشاكر]

فتوى في تحريم اليوم الوطني لمجموعة من العلماء فتوى في تحريم اليوم الوطني لمجموعة من العلماء فتوى في تحريم اليوم الوطني لمجموعة من العلماء فتوى في تحريم اليوم الوطني لمجموعة من العلماء فتوى في تحريم اليوم الوطني لمجموعة من العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم

أصحاب الفضيلة العلماء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

اعتادت الدول أن تجعل يوما معينا من السنة يعظم فيه الوطن من الحكومة والشعب يسمونه اليوم الوطني، فيعود بعود السنة فيحتفى به، ولم يكن معروفا في المملكة العربية السعودية ثم أحدث، وهو الثالث والعشرون من سبتمبر، وقد عبر عنه بواحد الميزان، ولم يكن له كبير شأن ولا ذكر إلا في وسائل الإعلام، ولم يكن أكثر الناس يعرفه تحديدا، ولم يكن يحتفى به في داخل المملكة حتى صدر قرار وزاري باعتبار ذلك اليوم إجازة عامة لموظفي الدولة والشركات والمؤسسات والطلاب، فسار الناس يفرحون به فرحهم بالعيد، فما حكم هذا اليوم؟ وما حكم تعظيمه؟ فقد كثر الخوض في ذلك وتكلم من تكلم فيه، فبينوا لنا الحق الذي تقتضيه أصول الشريعة ومقاصدها، فقد كثر من يُلبس على الناس، ويدافع عن الاحتفاء به وتعظيمه، ويزعم أن في ذلك مصلحة للوطن والمواطنين، سددكم الله وأجزل مثوبتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الجواب:
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد روى أبو داوود والنسائي بإسناد صحيح عن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال صلى الله عليه وسلم: "قد أبدلكم الله بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر" في هذا الحديث دلالة على أنه كان لأهل المدينة في جاهليتهم يومان معيّنان يلعبون فيهما، فهما عيدان جاهليان، وقد أبطلهما النبي صلى الله عليه وسلم بما شرع الله من عيد الفطر وعيد الأضحى، وبين صلى الله عليه وسلم أن الله أغناهم عن عيدي الجاهلية بعيدين في الإسلام وقد ترك الصحابة عيدي الجاهلية وأهملوهما واستغنوا بعيد الفطر والأضحى، ونُسي ذانك العيدان، فلم يكن لهما ذكر في الإسلام، ومضى على ذلك التابعون وتابعو التابعين ومن تبعهم بإحسان، لا يعظمون من الأيام والشهور إلا ما عظّمه الله، فلم يتخذوا يوما من الأيام عيدا إلا ما شرع الله لهم.
وقد حدث في العصور المتأخرة بعد القرون المفضلة أن تشبه بعض المسلمين بالكفار في أعيادهم، إما بتعظيم أعياد الكفار ومشاركتهم فيها أو بإحداث أعياد على نحو أعياد الكفار من النصارى وغيرهم، كعيد مولد الرسول صلى الله عليه وسلم.
ومن عوائد الكفار في هذه الأعصار وما قبلها أن يجعلوا لكل حدث يتعلق بالأمة مناسبة فيجعلون له يوما يتذكرون فيه هذا الحدث سواء أكان فرحا أم ترحا كما ابتدعت الرافضة يوم عاشوراء يوم حزن وجزع على مقتل الحسين.
ومن أعياد الكفار ما يرتبط ببعض المعاني، كعيد الحب وعيد الزهور وعيد رأس السنة، وقد عظمت في المسلمين فتنة التشبه بالكفار في هذا وغيره، وشاركوا الكفار في أعيادهم وأحدثوا لهم أعيادا على نحو عادة الكفار، وهي أعياد ولو سميت أياما، فالعيد ما يعود ويتكرر، وهذه الأيام كذلك ولو غالط المغالطون، فإنه ينطبق عليها حقيقة العيد، ومن هذه الأعياد التي فيها مضاهاة للكفار والمتشبهين بهم ما يسمى باليوم الوطني أو العيد الوطني. فالاحتفاء بهذا اليوم وتعظيمه وإظهار الفرح به وفيه، وتخصيصه بأعمال ولباس وتفريغ للناس من أعمالهم كذلك بجعله إجازة وفرض ذلك على الناس بما في ذلك المؤسسات والشركات الخاصة، ومعاقبة من لم يلتزم به. كل ذلك من التشبه الظاهر بالكفار، الذي دلت نصوص الشرع وأصوله ومقاصده على تحريمه، وهو إحداث عيد نحو أعياد الجاهلية قديمها وحديثها، وهو مع ذلك يتضمن المفاسد التي يرتكبها الناس في أيام فرحهم، ويتضمن تعطيل مصالح المسلمين وظلم الشركات والمؤسسات الخاصة بفرض ذلك عليهم، ولذلك أفتى العلماء في المملكة العربية السعودية -ممن ماتوا قبل أن تتغير الأحوال- أفتوا بتحريم هذه الأعياد الجاهلية السنوية، ومن ذلك ما جاء في فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله- مفتي البلاد السعودية في رسالة له بعنوان ((العيد الوطني)) فإنه بعد ما ذكر ما يتميز به عيدا الفطر والأضحى قال: "وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية، أحدها: المضاهاة بذلك للأعياد الشرعية. المحذور الثاني: أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلا، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة... المحذور الثالث: أن ذلك اليوم الذي عُين للوطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عيد أهل الفرس المجوس، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبها خاصا، وهو أبلغ في التحريم. المحذور الرابع: أن في ذلك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى، ولو ساغ ذلك -وليس بسائغ ألبتة- لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك" أ.هـ (من مجموع فتاواه ورسائله ج3ص107).
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (ج3 ص89) بتوقيع الشيخين عبدالعزيز ابن باز وعبدالرزاق عفيفي رحمهما الله: "أن الاحتفال بالعيد الوطني من التشبه بالكفار" أ.هـ
ولما تغيّرت الأحوال نشأ في الأمة مُفتون يُعرفون بالتساهل وتسويغ ما لم يرد نص بتحريمه، ولا يرعون الأصول والمقاصد الشرعية، وقد تغيب عنهم، ويغفلون عن منهج السلف الصالح من هذه الأمة في قرونها المفضلة، ومن ذلك الفتوى بجواز اليوم الوطني بناء على مصالح فيه ـ زعموا ـ مع الإعراض عن وجوه تحريمه عند من حرمه، وعن المفاسد المترتبة على إقامته، ومع ذلك قد يعيب بعضهم على من خالفه من أكابر العلماء ممن سبقه.
ومنهم من يفتي بجواز اليوم الوطني بحسن نية واجتهاد، وهو مخطئ قطعا، فغفر الله له وأثابه وألهمه الصواب، ومنهم من يفتي بهوى طلبا لرضى الناس، ألهمه الله رشده وهداه، والله أعلم بالسرائر والظواهر، قال الله تعالى: "ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون".
نسأل الله أن يوفق ولاة أمورنا إلى الرجوع عن هذا المنكر، فإن ذلك من تحقيق تحكيم الشريعة، كما نسأله أن يصلح أحوال المسلمين ويولي عليهم من يقيم فيهم أمر الله ويحكم شرعه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

حرر في 25 شوال 1429

الموقعون

· الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك (الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقا)
· الشيخ عبدالله بن محمد الغنيمان (الأستاذ بالجامعة الإسلامية سابقا والمدرس بالمسجد النبوي)
· الشيخ محمد بن ناصر السحيباني (الأستاذ بالجامعة الإسلامية سابقا)
· الشيخ علي بن سعيد الغامدي (الأستاذ بجامعة الإمام سابقا)
· الشيخ عبدالله بن حمود التويجري (رئيس قسم السنة بجامعة الإمام سابقا)
· الشيخ ناصر بن سليمان العمر (الأستاذ بجامعة الإمام سابقا)
· الشيخ عبدالرحمن بن صالح المحمود (الأستاذ بجامعة الإمام)
· الشيخ سعد بن عبدالله الحميّد (الأستاذ بجامعة الملك سعود)
· الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد (المدرس بوزارة التربية والتعليم سابقا)
· الشيخ عبدالعزيز بن محمد آل عبد اللطيف (الأستاذ بجامعة الإمام)



http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=11453&Itemid=33

[شبلي أبو الونات]

بارك الله فيك الشاكر

[صقر قريش]

اخي الشاكر تحية طيبة السلام عليك من الله ورحمته وبركاته وبعد
يهمني رايك اهو حلال او حرام
اخي اعلم رحمك الله ان الذين ذكرتهم هم ليس مخولون بالفتيا فمنهم دعاة ومنهم اساتذة ؟؟
ومن المعلوم عندنا اهل الفتوى هم هيئة كبار العلماء في المملكة
وخذ القول الراجح
افتى العلامة الفوزان بأن الاحتفالا باليوم الوطني جائز وهو نوع من انواع العادات لايتعبد به كالعيدين
واعلم رحمك الله ان للوطن حقوق وواجبات لابد ان يتذكرها المرء في مناسبات الوطن
ولااريد الاطالة عليك ولدينا المزيد ان شئت
اما انا فسوف احتفل واذكر منجزات وطني شاء من شاء وابى من ابى

[أبو عبدالرحمن]

حياك الله أخي الحبيب ـ صقر قريش ـ
تعليق بسيط على مشاركتك...

البيان الصادر من هؤلاء الدعاة ..هو تأييد وتأكيد لفتاوى كبار العلماء .

وأما الشيخ الفوزان الذي أخذت القول الراجح منه . هو الدكتور في جامعة الإمام (أي : أنه ليس مخولا بالفتايا على قولك) وأنا مثلك سمعته يقول ذلك عبر قناة المجد الفضائية.

واما قول الشيخ العلامة ـ الفوزان ـ عضو هئية كبار العلماء ..ففتواه لا تشذ عن قول اللجنة الدائمة للإفتاء.

[الدانه]

جزاك الله خيرا ونفع الله بك ..

[حامل المسك]

فمنهم دعاة ومنهم اساتذة ؟؟

سبحان الله كأني أشم رائحة التنقص
هل تعرف الشيخ عبدالرحمن البراك هذا من كان يستخلفه الشيخ عبدالعزيز ابن باز على الإفتاء في مدينة الرياض في فترة الصيف وما كان يفعل ذالك إلا حياء من الشيخ فقد كان ابن باز يراوده لكي يتولى العمل في الإفتاء فكان يأبى ذالك فهو الحقيق بقولك العلامة وهو من يستحق أن تنقل أقواله لا من تنقل عنهم مثل عبده خال من من يخالفون الكتاب والسنة وإجماع الأمة
وهذه ترجمة الشيخ البراك من موقعه الرسمي لعلك تراججعها

http://albrrak.net/index.php?option=...1364&Itemid=45

وكل من وقع معه على الفتوى من العلماء المعروفين بالعلم فكل منهم حقيق بأن يطلق عليه علامة

ومن المعلوم عندنا اهل الفتوى هم هيئة كبار العلماء في المملكة

سبحان الله تناقض عجيب تقول ان العلماء الموقعون غير مخولون للفتيا وتنقل فتوى من ليس مخول للفتيا على حسب رأيك وتقول انه القول الراجح
اخي مارأيك في مفتي الديار السعوديه ابن ابراهيم اليس مخول للفتيا وايضا ابن باز وابن عثيمين والفوزان وقد ذكر ارائهم الشيخ عبدالعزيز الفوزان ان كنت قد استمعت على الحلقه التي نقلت قوله منها كما أني قد سبق وان نقلت لك رأي اللجنه الدائمة في النقاش الذي دار بينك وبين الاخ هيبة ملك فلعلك ترجع للفتوى هناك

الاحتفالا باليوم الوطني جائز وهو نوع من انواع العادات لايتعبد به كالعيدين

أخي اهو حلال لأنه من أنواع العادات ولا يتعبد فه كالعيدين
أليس أهل المدينة كان لهم يومين يلعبون فيهما ولم يقل يتعبدون فيهما ومع ذالك أبدلهم الله يومين غير تلك الأيام والإبدال يقتضي ترك المبدل فلعلك ترجع لأقوال العلماء في ذالك
هذا دون النظر في ما فيه من تشبه بالكفار فليتك ترجع لكتاب شيخ الإسلام ابن تيميه اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم لعلك تفيد منه
كما انه قد يكون ذريعة للاحتفال بغيره من المناسبات التي هي أولا بالاحتفال لو فرضنا جدلا جواز الاحتفال باليوم الوطني مثل مولد النبي صلى الله عليه وسلم
وهناك قاعدة ينبغي أن نجعلها بين ناظرينا
أن ما قام مقتضى فعله في زمن النبي صلى الله علية وسلم ولم يفعله فإنه قد يدخل في باب البدع
ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بالهجرة إلى المدينة ولم يحتفل بفتح مكة ولا بذكرى النصر في بدر وغير ذالك من ما يدل على عدم مشروعية هذا الفعل
أخي هناك كلام كثير قد يفيد ذكره هنا ولكن حسبنا من القلادة ما أحاط بالعنق

وأذكرك أن المسألة ينبغي أن لا تكون مسألة تشهي وهوا

[خبرصحيح]

على فتوى الشيخ سلمان العودة الأخيرة في الإحتفال بذكرى الزواج أو غيره ( فاليوم الوطني جائز لأنه ذكرى للوطن وليس عيد)!!!!!
وهذا نص المقولة المنشورة في ذلك
( ناصر الحمدان ( الوئام ) الرياض :
أثار الدكتور سلمان العودة قضية فقهية تسببت في ردود افعال متباينة عندما قال "بجواز" الاحتفال بمرور عام على الميلاد .

وقال العودة يجوز الاحتفال بمرور عام على الميلاد أو بمرور عشرين عام على اي مناسبة سعيدة للإنسان كالزواج مثلاً وله أن يقيم وليمة احتفالية يدعى اليها الاقرباء والاصدقاء .

واضاف العودة في برنامجه "الحياة كلمة" عبر قناة MBC أمس "أما حكم اطلاق تسمية عيد على هذا الاحتفال فهو معروف مسبقاً بتحريمه وان الاحتفال بالمناسبات السنوية "دون ذكر لمصطلح العيد" جائز كمناسبات الميلاد والاحتفال بمناسبة مرور عام أو عشرين عام على الزواج ونحوه" .

ونوه العودة والذي لايتبع لجهة افتاء رسمية في المملكة بضرورة تحاشي كلمة "عيد" والتي تنافي شريعة الاسلام التي حددت للمسلم عيدين فقط في العام الواحد .

وتباينت ردود الافعال من قبل المتابعين بين مؤيد ومعارض وآخر متحفظ .

في حين يصر البعض على ان رأي الإسلام في هذه المسألة واضح وان اختلفت المسميات .

يشار إلى ان اغلبية علماء المسلمين يحرمون الاحتفال بعيد الميلاد لأسباب تتعلق بالابتداع وتقليد الغرب الكافر وهي الفتوى التي تتكرر في أكثر من مناسبة تذكيراً وتحذيراً من قبل الدعاة والمشائخ .

مع العلم أني مع علمائنا الكبار بالتحريم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( البركة مع أكابركم ) .

[صقر قريش]

اخي الشاكر + ابو عبدالرحمن + حامل المسك + خبر صحيح
زادكم الله علما وتقية جزاكم الله خيرا
كم سررت في الحوار معكم والتعليق على الموضوع بل واني استفدت منكم
و هو رائي شخصي قد اكون فيه مخطأ أو على صواب ولا الزم به أحد
فكل يؤخذ قوله ويرد الا محمد صلى الله عليه وسلم
فشكرا لكم على تواصلكم واجتهادكم كتب الله لكم الأجر والمثوبة
وقد يكون اصعب ما في الحوار هو النهاية
ان كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هي دستور هذه الأمه
لمن اراد النجاة ... اقول قال الله تعالى وانتم تقولون قال ابو بكر وعمر......
ودمتم سالمين اخوكم في الله صقر قريش

[الشاكر]

جزآك الله خيرا أخي صقر قريش وكل من مر على الموضوع

ولكن لي بعض الملاحظات البسيطة على كلامك
وان كان الإخوة كفوني ألمؤنه في الرد على بعض النقاط

زادكم الله علما وتقية جزاكم الله خيرا

: لو قلت زادكم الله تقوى ولم تقل تقية لان التقية من عادة ألشيعه

و هو رائي شخصي قد اكون فيه مخطأ أو على صواب ولا الزم به أحد

الدين والحلال والحرام لا يؤخذ بلا راء الشخصية وإنما هو قال الله قال الرسول

فكل يؤخذ قوله ويرد الا محمد صلى الله عليه وسلم

إنما هذا يكون للعلماء ويؤخذ ما وافق الدليل ويرد ما خالف الدليل وليس هذا لكل احد ولا يرد هذا للهوى فليت الجميع يتنبه لمعنا هذه العبارة والذي قصده الإمام مالك عند قوله لذالك

اقول قال الله تعالى وانتم تقولون قال ابو بكر وعمر

هذه العبارة لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما ولا ادري ماذا تقصد بإيرادها هنا فليتك توضح

[صقر قريش]

جزاك الله خير اخي الشاكر
فعلا سوف ابحث عن معنى تقية كما وردة في سورة ا عمران وشوقتني للبحث والتحري
اما ما اقصده هو دعاء بالتقوى وهي كلمة عظيمة تتمثل في اتباع اوامر الله واجتناب نواهيه
وحين قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اتق الله جلس يبكي
وكم سررت على ردودك وتعليقك بل اعتبرت نفسي بين رجال علم وحوار في منتديات ثمالة بل جعني افكر كيف اقارع امثالكم من رجال العلم وهذه ما ميز المنتدى بتقبل الراي الاخر للوصول الى الحق ان شاء الله دمت بالف صحة وعافية