أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ

[صقر قريش]

المدينة التاريخية تغطيها المظاهر الإسلامية.. وفئة أخرى تخالف التيار السائد

إسطنبول.. لا صوت يعلو فوق صوت الأذان والحجاب.. حتى العلمانية

عبد الله البصيلي من إسطنبول
بين قارتي آسيا وأوروبا تطل مدينة إسطنبول بمآذن مساجدها الشاهقة وتراثي التاريخي العميق، والقاطن فيها يستطيع التجول بين القارتين الكبيرتين خلال ساعة زمن عبر جولة بحرية دون أن يشعر بالملل. في الصباح الباكر تعج حركة السير بالحافلات الكبيرة والمركبات الصغيرة والقطارات التي تنقل الموظفين إلى أعمالهم، والتي بدا أن الشوارع قد ضاقت بمن فيها من شدة ازدحام المدينة التي يتجاوز عدد سكانها 18 مليون نسمة، حتى إن المركبات قد تتوقف طويلاً في انتظار انفراج الطريق، وهو الأمر الذي يؤرق سكان المدينة، وجعل البعض منهم يقتني الدراجات النارية لتسهيل تنقله بالرغم من منصبه الوظيفي العالي. وبالرغم من افتتاح سكة حديد جديدة إلا أن ازدحام شوارع إسطنبول يظل السمة الأبرز للمدينة التي تتنوع فيها النشاطات الاقتصادية بشكل كبير، كما أن تلك الشوارع لاتهدأ إلا في ساعة متأخرة من الليل.

إسطنبول تمر في الفترة الأخيرة بعدد من التحولات، من أبرزها ارتفاع صوت الخطاب الإسلامي، والتوجه الديني لدى معظم السكان، بحيث لا يستغرب المار في شوارع المدينة من كثرة المحجبات، أو المنقبات، والتزامهن باللباس الإسلامي، فيما تختار فئة أخرى ملابس الموضة الغربية على عكس التيار السائد. صوت الأذان يعتبر من أهم سمات المدينة كما يقول أهلها، وهو ينطلق من عدد كبير من المساجد التاريخية في المدينة، وبأصوات مرتفعة، ومع هذا الأذان يلاحظ الزائر لإسطنبول إيقاف المقاهي الشعبية والمطاعم لأصوات الأغاني والمعازف، ولا يقتصر هذا الأمر على تلك المحال بل يتعداه إلى الجمهور الذي يتخلى عن سماع الأغاني وقت ارتفاع صوت نداء الصلوات، ويذهب لأداء الصلاة. أهل تلك المدينة التاريخية يشيرون إلى أن السمة الإسلامية للمدينة عادت من جديد وبقوة خصوصاً مع تولي سدة الحكم حزب العدالة والتنمية التركي، معبرين عن حبهم الشديد لتلك الحكومة التي تعمل بجد من أجل دفع النمو الاقتصادي في البلاد، وتقوية الإسلام. وبدا أن الحكومة كما يقول أهل المدينة قد عمدت إلى تنظيف المدينة من بعض المظاهر غير الإسلامية، والتضييق على المتاجرين بها في سبيل تقليصها لأبعد حد، وهم يسعون بذلك بحسب السكان إلى الوصول إلى السياحة النظيفة التي تبتعد عن كل ما يخالف الشرع. حتى تدخين السجائر أصبح مضيقاً على شاربيه، بحيث تجد لوحات تحذيرية في المطاعم والمقاهي، وعددا كبيرا من المحال تشير إلى منع التدخين في تلك الأماكن وتعرض صاحبها لغرامة مالية في حال مخالفته، في الوقت الذي يؤكد فيه أهل المدينة أن هذه تأتي من ضمن الأنظمة الجديدة التي سنتها الحكومة بهدف محاربة التدخين. الميادين والساحات العامة والحدائق تغطيها الأشجار والأعشاب الخضراء، فيما يقول أهل إسطنبول إن الحكومة التركية اهتمت كثيراً بقضية البلديات في سبيل تطوير المدن، ليرى زائر المدينة مستوى كبيرا من العناية لتلك الأماكن لدرجة أنه تم إنشاء عدد كبير من وسائل التدريب اللياقي فيها ليعمد عدد من سكان المدينة منذ الصباح الباكر إلى ممارسة الرياضة هناك وسط أجواء ممتعة وأماكن مميزة. القاطن في إسطنبول خصوصاً في تشرين الأول (أكتوبر) باستطاعته أن يشعر بأجواء الفصول الأربعة مجتمعة في يوم واحد، فوقت تزداد فيه حدة الأمطار والبرودة، وآخر تشرق شمس الصيف، ومع الغروب يهب نسيم الربيع، وبين هذا وذاك تحل تقلبات الخريف، حتى إن سكان الجزء الآسيوي قد يحظون بأمطار غزيرة ورياح عاتية لا تصل إلى سكان الجزء الأوروبي الذي يفصل بينهما مضيق البسفور. هذا المضيق الذي يبلغ طوله 30 كيلو مترا وعرضه نحو 550 متراً ترسو عليه السفن سواء كانت السياحية أو التجارية لتشق طريقها من منتصف الجزءين الآسيوي والأوروبي للمدينة، عابرة إما باتجاه البحر الأسود وإما باتجاه بحر مرمرة، لتمر بأجمل مناظر البناء التركي سواء القديم أو الحديث الذي يحاذي أطراف المضيق وهذه الرحلة تعد من أجمل رحلات السياح في إسطنبول سواء العرب أو الأوروبيون. إسطنبول أو القسطنطينية كما كانت تسمى في عصر الإمبراطورية البيزنطية تحظى بكثير من المعالم التاريخية كالمتاحف والقصور القديمة التي تتميز بدقة وروعة البناء، كما أن فيها موروثا تاريخيا يعود إلى تاريخ الرسول والصحابة، وتعج كثيراً بحركة السياح الذين لا يكفون عن شغف السؤال وتصوير الموروثات هناك، وهي بهذا الجمال تستعد لتسيد المدن الأوروبية عام 2010.
الشعب التركي مضياف بشكل كبير، بحيث إن السائح قد يصادف أحد المواطنين الأتراك وخصوصاً إذا كان من سكان المناطق الريفية ليسأله عن بعض الأمور المعينة في المدينة، وسرعان ما يجدـ السائح ـ نفسه مجبراً لتناول إحدى الوجبات في منزل ذلك المواطن وينعم بصداقة مميزة قد تمتد لأعوام طويلة.
هذا ما يؤكده عبد الله العليوي وهو من السياح السعوديين المحبين لأجواء تركيا منذ سنوات بعيدة وقد حظي بإقامة علاقات مميزة مع عائلات تركية تقيم في مدن متعددة، مؤكداً كرم الشعب وحسن ضيافته مع من عرفه من الدول الأخرى.

[صقر قريش]

صالح محمد الشيحي
أكاديمية شعر وخرط فاضي!!
العاملون في هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث استطاعوا أن يستقدموا أدوات النجاح ويوظفوها بالشكل الذي يريدون.. يبدو أن هدفهم في البداية كان التغلب على المنافس اللدود في الإمارة المجاورة والمهم هو الريادة حتى لو كانت الريادة في.. بيع البصل.. لكنهم اكتشفوا أن نجاحهم تجاوزها إلى مساحات هائلة من الوطن العربي!
أكثر المتفائلين في هيئة أبو ظبي لم يتوقع هذا النجاح لبرنامج تجاري جشع يقوم على إذكاء روح العصبية القبلية، فلا أحد بينهم كان يتوقع أن متابعي البرنامج ـ السعوديين بالذات ـ بهذا الغباء والجهل المفرط... وحدها نشوة الرويني، " الجوكر" ، فكرت بشكل سليم وأدركت أسرار اللعبة وأوراق الكسب ونجحت و"الشرط أربعين" ، ولو أردات " ثمانين" لن يرفض الإخوة هناك ؛ "الخير واجد" والمهم الريادة لو كانت الريادة في.. بيع البصل!
أمس ينقل لنا الزميل فارس النواف في الوطن أن أكاديمية الشعر ـ لا حظوا الاسم : أكاديمية الشعر، ألم أقل إن المهم هو الريادة!
ما يسمى أكاديمية الشعر في هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث أعلنت كما يقول خبر الزميل أن إدارة برنامج "شاعر المليون" ـ طبعاً يقصدون نشوة الرويني! ـ قررت إلغاء جولة لجنة التحكيم للمسابقة في موسمها الرابع، والمقرّرة الأسبوع القادم في مدينة جدة، وذلك بسبب عدم إصدار الجهات المختصة في السعودية لتأشيرات الدخول اللازمة لطاقم العمل، إلى الأراضي السعودية في الوقت المناسب!!
المضحك أن هناك من سيظن أن السلطات هنا هي من عرقل قدوم فريق المهايطية بقيادة نشوة الرويني.. دون إدراك أن السلطات هنا مشغولة بالقضية الأهم: أكاديمية بناء الإنسان في جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية.. وليس أكاديمية شعر وخرط فاضي!

[صقر قريش]

الطقس اليوم


سحب ماطرة - بمشيئة الله تعالى ـ على المناطق الجنوبية الغربية وأجزاء من الجوف وحائل مع استمرار السحب المتوسطة والعالية على المنطقتين الغربية والوسطى خاصة شمالها.
اليوم هو اليوم التاسع من العواء أول نجوم الوسم ومدته 13 يوما, يعتدل الجو - بإذن الله- نهارا ويبرد ليلا, مطره ينبت الفقع والشيح والنفل والأعشاب البرية, يستمر غرس النخيل ويزرع البرسيم والبقول والخضار الشتوية, وتبدأ خلاله هجرة طيور الحباري والكروان والسمق, تقول العرب: «إذا طلعت العواء طاب الهواء, ضرب الخباء, كره العراء, وشن السقاء».

درجات الحرارة المتوقعة - بإذن الله - اليوم:
مكة المكرمة 40/26, المدينة المنورة 35/22, الرياض 34/21, الشرقية 35/20, حائل 32/16, القصيم 37/19, تبوك 33/18, الجوف 33/19, الحدود الشمالية 30/14, عسير 25/13, نجران 33/14, جازان 35/27, الباحة 28/17, جدة 37/23

[صقر قريش]

مليار ريال علاج السعوديين بالأردن
15 ألف سعودي يترددون على مستشفيات عمان





مبارك السواحلة وسالم الشراري ينزلان بعض مرضاهما إلى المستشفى التخصصي بعمان
عمان، حائل: بندر العمار

لم يكن شارع الخالدي في عمان مجرد شارع عادي في نظر السعوديين بل يمثل لهم بارقة أمل للحصول على صحة أفضل فالشارع يحتوي على 450 عيادة متخصصة يوجد بها نخبة أطباء الأردن.والشارع على قصره يتواجد به العرب بكثرة طلبا للعلاج يمثل السعوديون نسبة 8 % بعدد 15 ألف سعودي محتلين المركز السادس في القائمة ومنفقين أكثر من مليار ريال سنويا في عام 2008، فيما يتوقعون ارتفاع العدد والدخل بنسبة 10 إلى 12% لعام 2009.
ومن جهتها تمنت السفارة السعودية في عمان افتتاح مركز إرشاد صحي تحت المظلة الدبلوماسية لتوعية وإرشاد الأعداد الكبيرة من السعوديين وتوجيههم وتوعيتهم ومتابعة حالاتهم.
وبحسب بعض السعوديين المتواجدين في الأردن للعلاج واغلبهم من المناطق الحدودية ومناطق الشمال والشمال الغربي من السعودية أكدوا أن سبب حضورهم جودة الخدمات الطبية المقدمة لهم في الأردن وانخفاض أسعارها مقارنة بالمستشفيات والمستوصفات السعودية، مشيرين إلى أن بعد مدينة الرياض عنهم وعدم توفر أسرة تنويم في اغلب الأحيان أجبرهم على السفر إلى عمان لقرب المسافة من جهة وانخفاض التكاليف من جهة أخرى.
في الوقت نفسه يتمنى هؤلاء إنشاء مستشفى تخصصي في المنطقة الشمالية الغربية ليخدم منطقة الحدود الشمالية والجوف والقريات ويعفيهم من عناء السفر ومشقته سواء للأردن أو الرياض.
"الوطن" أجرت هذا التحقيق لتبيان الفرق الكبير في الخدمات الصحية المقدمة في المناطق الشمالية والشمالية الغربية ونظيرتها في الأردن ومقارنة أسعار الخدمات الطبية المقدمة من قبل المستوصفات والمستشفيات الخاصة مع المستشفيات الأردنية لنكتشف مدى الفارق الكبير في السعر والنوعية والتي تصل أحيانا إلى أكثر من 90% من تكاليف الخدمات الطبية لصالح الجانب الأردني.
في البداية قال نقيب الأطباء الأردنيين الدكتور أحمد العرموطي لـ"الوطن" أن أهم الأسباب لقدوم السعوديين للعلاج في الأردن الخدمات السريعة المتطورة وامتلاك أطبائنا لخبرة ممتازة على المستوى المحلي والعالمي بالإضافة إلى أن البيئة الأردنية بيئة محافظة وهو سبب مهم للكثير من الإخوة السعوديين والنقطة الأهم هي أن كلفة العلاج والعمليات الجراحية لدينا تقل كثيرا عن كلفتها في الدول الخليجية أو الأوروبية أو بعض الدول العربية المجاورة لنا وتقدم على مستوى متميز بالإضافة إلى قرب عمان نسبيا من الحدود الشمالية الغربية من السعودية.
وأوضح العرموطي إن اغلب السعوديين القادمين للعلاج في الأردن هم من المدن الحدودية القريبة في الشمال والشمال الغربي وان كان هناك سعوديون يحضرون من مناطق بعيدة أيضا.
وبحسب العرموطي فإن السعوديين لا يمثلون الرقم الأول في نسبة المرضى بالنسبة للعرب فالسودان واليمن والجزائر وليبيا في فترة معينة أكثر من السعوديين الذين يقدمون لهدف السياحة الطبية والذين يحضرون لفحوصات مخبرية أو بعض العمليات التي لا تحتاج إلى وقت طويل.
وأوضح العرموطي أن كافة الأمراض يجد السعوديون لها علاجاً في الأردن، ابتداء من أمراض القلب إلى السرطان مروراً بالكلى وغيره وليس هناك مرض معين يقدمون لأجله.
وعرض العرموطي بعض أسعار العمليات والخدمات قائلا إن سعر تشطير القرنية مثلا تكلف بالأردن مبلغ (800 دينار) أي ما يعادل 4000 آلاف ريال (تجرى بالسعودية في المستشفيات الخاصة بما لا يقل عن 10 آلاف ريال) فيما تجرى عملية الزائدة بمبلغ 200 دينار (1100 ريال تقريبا) فيما خدمة أشعة الستي سكان(الرنين المغناطيسي ) 100 دينار (وفي السعودية تتراوح بين 1800 إلى 2500 ريال).
وبحسب العرموطي فإن الأدوية الأردنية ذات جودة عالية ومع ذلك ذات أسعار منخفضة مثل أدوية السرطان والإنجاب وأقل من الدول الخليجية.
وعن حجم إنفاق المرضى السعوديين في الأردن قال العرموطي ضاحكا: يا سيدي الله يبارك فيكم وفي أموالكم"، وقال من واقع الإحصائيات للسياحة الطبية في الأردن تمثل ما مقداره أكثر من 600 مليون دينار (أكثر من 3.5 مليارات ريال) يمثل منها الإنفاق السعودي أكثر من 200 مليون دينار(مليار ومئة مليون تقريبا).

رقابة مشددة

وعن الرقابة على الأسعار أوضح العرموطي أن الأسعار موحدة في الأردن فلا يمكن أن تجد عيادة تختلف عن الأخرى إلا بمقدار بسيط حسب نوع الخدمة وتعقيدها وان الرقابة شديدة من قبل نقابته في مراقبة الأسعار والتي تصدر لائحة سنوية للأسعار وتنشر الجريدة الرسمية وبموافقة وزارة الصحة ويعاقب الدكتور المخالف فيما تقدم المستشفيات العسكرية خدماتها الطبية للعرب بغض النظر عن جنسياتهم بأسعار تقل عن المستشفيات الخاصة.
وأوضح العرموطي إن شارع الخالدي مثلا يوجد به أكثر من 450 عيادة وأكثر من 500 طبيب متخصص فلا يحتاج المريض عناء البحث عن طبيب متخصص لحالته.
وعن مدى التعاون بين المملكة والأردن في المجال الطبي قال العرموطي إنني اسمع وأقرأ عن التطور الطبي الحاصل في السعودية والتقيت بوزير الصحة الدكتور عبدالله الربيعة من خلال زيارته للأردن وأبدينا كل التعاون في تطوير القطاع الصحي في السعودية ومن خلال التواصل بين وزير الصحة الأردني الدكتور نايف الفايز ونظيره السعودي وهناك مشروع تدريب أطباء سعوديين في السعودية بإرسال بعض الأطباء الأردنيين المتميزين في بعض التخصصات لتدريبهم متوقعا إن يؤتي المشروع ثماره قريبا بالإضافة إلى وجود طلب لاستقدام عدة مئات من الأطباء الأردنيين للعمل في مستشفيات المملكة.

تفاوت الأسعار

وأوضح رئيس جمعية المستشفيات الخاصة الأردنية الدكتور فوزي الحموري إن عدد المرضى المراجعين للمستشفيات الخاصة في الأردن بلغ لعام 2008، 210 آلاف مريض يشكل السعوديون منهم ما نسبته 8% أي ما يقارب 15 ألف مريض ومتوسط ما يدفعه المريض من 3,5 إلى 4 آلاف دولار دون أن يدخل في الإحصائية من يراجعون المستشفيات العسكرية أو الكشفيات والمراجعات العادية.
وعن أسباب تفاوت السعر وتذرع بعض أصحاب المستشفيات من أن شركات الأجهزة الطبية تبيعها لنا بأسعار مرتفعه أوضح الحموري أنه لا يعلم عن أسعارها في السعودية ولكن جهاز الستي سكان (الملتي سلايس) يتراوح سعره بين نصف مليون دولار إلى مليون دولار وبالنسبة لجهاز الرنين المغناطيسي يتراوح سعره بين 750 ألف والمليون وربع دولار وسعر الأشعة للمريض تبلغ 100 دينار للرنين المغناطيسي و50 ديناراً للستي سكان بينما تبلغ لديكم أكثر من هذا السعر بكثير.
وعن أبرز المشاكل التي يتعرض لها السعوديون في الأردن أن البعض منهم يحضر في مراحل متأخرة من المرض مما يضطرنا إلى إبلاغه أنه لا علاج له لدينا والبعض منهم يرسل التقرير الطبي ونحدد له السعر بناء على التقرير الطبي وعند حضوره نكتشف أن لديه مشاكل صحية أخرى لم يتطرق لها التقرير مما يتسبب بفارق كبير في السعر يكون المريض لم يضعها في اعتباره.
وأوضح الحموري أنه حسب علمه فإن الإقامة درجة أولى في بعض مستشفيات مدينة جدة تصل إلى 500 دولار بينما في أرقى المستشفيات الأردنية تصل إلى 100 دولار وهذا يمثل خمسة أضعاف.
وبين الحموري أن الأسعار في المستشفيات الخاصة تخضع إلى مراقبة من وزارة الصحة الأردنية وفي حالة المخالفة فإن مجرد ذكر نوع العلاج أو العملية تعلم اللجنة المخصصة لذلك وجود مخالفة في الأسعار أو لا حتى وصلنا إلى مرحلة الرقابة الذاتية من قبل المستشفى نفسه فلك أن تتخيل أنه من بين 210 آلاف مريض عام 2008 لم يتقدم لنا بشكوى سوى 7 أو 8 حالات فقط فالأسعار محددة سواء الأشعة أو المختبرات أو العمليات ولا يمكن التلاعب بها.
وعن مدى التعاون الطبي بين السعودية والأردن قال الحموري إنه يكفي أن 20% من المتقدمين للبورد الأردني هم أطباء سعوديون لأن البورد الأردني يماثل الزمالة البريطانية.
وعن أنواع الأمراض التي يعاني منها السعوديون قال الحموري إن أمراض القلب والشرايين هي الأكثر وبعدها أمراض العمود الفقري والمفاصل ومن ثم زارعة الكلى وأخيراً الأمراض المختلفة الأخرى.

ملحق صحي إرشادي

وفي تعليقات السفارة السعودية حول الموضوع وعلى لسان المستشار الإعلامي فيها الدكتور علي بن محمد العباد أوضحت أنه لا يوجد رقم معين لعدد السعوديين القادمين للأردن بهدف العلاج في المستشفيات والعيادات الأردنية إلا أننا نعلم علم اليقين إن الكثير من السعوديين وخاصة من المناطق الشمالية والشمالية الغربية من المملكة يطلبون العلاج في الأردن، مضيفا أنه ولله الحمد لم تحضر إلى السفارة أي شكوى من قبل هؤلاء حول الخدمات المقدمة لهم ولم يعانوا من عمليات نصب واحتيال أو خدمات ناقصة مما يدل على جودة الخدمات المقدمة لهم.
وطالب العباد بإقامة ملحق صحي إرشادي على غرار بعض السفارات الأخرى التي تتواجد بها المراكز على الرغم من عدم عملها بشكل جيد نظرا لقلة السعوديين المعالجين في تلك البلدان مضيفا أن هناك ضرورة لافتتاح المركز في المملكة الأردنية تحت المظلة الدبلوماسية لتقديم الخدمات لمواطنينا وتوجيههم وإرشادهم وحتى لا تحصل لهم مخالفات قانونية لا يعلمون بها.
وأوضح العباد أن تفاوت الأسعار بين القطاع الخاص في السعودية مقارنة بالأردن هي أبرز عوامل جذب المرضى السعوديين للأردن ففارق السعر مع نفس الخدمة عامل جذب كبير لهم فلا فرق في الخدمات المقدمة في المستشفيات لدينا وهنا إنما فرق السعر الكبير هو ما يجذبهم بعد عامل الاستغلال الكبير الذي يمارسه القطاع الخاص لدينا موضحا أنه لو كان الفارق 15 إلى 20 % لكان الأمر مقبولا إنما يصل إلى أكثر من 50% فهذا غير مقبول على الإطلاق.
وتمنى العباد وجود لائحة أسعار موحدة في السعودية على غرار المعمول به هنا في الأردن حتى يكون المريض على معرفة تامة بما يدفعه خصوصا أن توجيهات خادم الحرمين واضحة والدليل وجودنا هنا لخدمة مواطنينا أينما كانوا.

[صقر قريش]

مستشفى تخصصي في الشمال الغربي

وقال المواطن سالم الشراري الذي التقته "الوطن" خلال مراجعته في أحد أقربائه الذي لم يجد فائدة من علاجه بالسعودية على حسب قوله إن الخدمات الطبية المقدمه لهم في مدينة القريات ضعيفة وقال (بصراحة لدينا أطباء يتعلمون بنا تعلماً)، مضيفا أن لدينا مرضى تلقوا العلاج بالسعودية لمدة أسبوع وعشرة أيام وبعد إن أحضرناهم للأردن بتروا أطرافهم بعد تعفن بسبب العملية التي أجريت لهم عندنا.
وأضاف الشراري أن الأسعار حتى وإن كانت غالية نسبيا فإني على استعداد للدفع هنا بسبب وجود أطباء ماهرين وعلاج ممتاز موضحا أنه لو وجد مثل هذا المستشفى (في إشارة إلى المستشفى التخصصي في الأردن) وأسعاره مضاعفة لدفعت وأنا مرتاح.
وأوضح الشراري أن لديهم مريضاً في المستشفى قالوا لهم في السعودية إنه لا علاج له بعد إصابته بجلطة إلى مذيبات ومسيلات للدم ولا يمكن أن نوجد له سريراً ويجب أن يبقى في البيت واضطررنا إلى نقله ومازال منوماً في الأردن.
وأوضح الشراري أن الخدمة الطبية في القريات سيئة جدا فهناك أطباء منذ كان عمري 7 سنوات وأنا أعرفهم وما زالوا يعملون على الرغم من أن عمري الآن 32 سنة.
وقال المواطن مبارك السواحلة إن أسباب قدومهم للعلاج في الأردن إن المستشفيات السعودية تحتوي على أجهزة لا توجد في الأردن ولكن تنقصها اليد العاملة المشغلة لها فأكثر الأطباء والمشغلين ليسوا على مستوى عال.
وبين الشراري أن بعد المسافة من القريات إلى الرياض تضطرهم إلى الذهاب إلى الأردن فالحجوزات الخاصة بالطيران والمواصلات بالرياض تشكل مشكلة لنا.
وطالب السواحلة بإيجاد مستشفى تخصصي في القطاع الشمالي الغربي من السعودية ليكفينا عناء السفر ومشقته وتقديم خدمات طبية تفي باحتياجاتنا.

فرق الأسعار أكثر من 80%

وقال المواطن غريب مرزوق الممرط من أهالي مدينة حائل الذي يعاني من دوالي في البطن إنه وبعد الكثير من المحاولات مع أحد المستشفيات الخاصة (تحتفظ "الوطن" باسمه) في مدينة الرياض لتخفيض سعر العملية المراد إجراؤها له إلى سعر معقول لم يتوصل إلى أكثر من 10 آلاف ريال فيما استطاع إجراءها في الأردن بمبلغ 1850 ريالاً فقط في مركز الأمير حسين بن عبدالله لجراحة الكلى وزراعة الأعضاء مستغربا الفرق الكبير بين الأسعار بيننا وبين الأردن على الرغم من إشراف أطباء كبار على العملية.

[صقر قريش]

طوَّاف البريد يسكن سيارة
حاتم المسعودي ـ الليث

منزل متنقل في سيارة نقل، يتخذ من حوضه نهاراً مجلساً له وأسرته المكونة من زوجته وطفليه، فيما تتحول مقاعده الداخلية ليلا لغرف نوم مؤقته إلى أن يستقيم وضع المواطن عبد المحسن المالكي، بعد فصله من وظيفة «طواف بريد» في مركز بريد الجائزة التابع لمحافظة الليث، دون سابق إنذار ــ بحسبه.

وفي حين رفض مدير مكتب البريد في مركز الجائزة سلمان المالكي التعليق على القضية، معللا ذلك بأنه إداري تنفيذي فقط، أكد المتضرر من قرار الفصل عبد المحسن المالكي، أنه ظل في وظيفته طوال ثلاثة أعوام، لم يسجل عليه خلالها أي تأخير أو تغيب عن العمل.

وبين عبد المحسن أنه بحث عن أسباب فصله وتوظيف شاب آخر على وظيفته، فأجابه المسؤولون أن عدم حمله لمؤهل الثانوية هو السبب في فصله، مضيفاً «خلال فترة عملي عدت لمواصلة دراستي الثانوية التي تركتها سابقاً لظروف معيشية قاهرة، ولو طلبوا مني إكمال دراستي الجامعية لأكملتها حتى لا أخسر وظيفتي».

وأوضح أنه بسبب ذلك الفصل اضطر لترك منزله الذي لم يتمكن من دفع إيجاره، مطالباً في الوقت نفسه بإعادته لعمله حتى لا تتعرض أسرته للتشرد والضياع.

[صقر قريش]

منبر الجمعة وتصفية الحسابات

خلف الحربي
من الطبيعي جدا أن تصحو من النوم لتجد نفسك قد أصبحت علمانيا ليبراليا تغريبيا وعميلا للسفارات الغربية، لمجرد أنك حاولت أن تطرح وجهة نظرك في قضية عامة، هذا ليس حديثا مجازيا، فأغلب العاملين في حقل الإعلام أصبحوا معتادين على هذه الاتهامات، ويدركون أنها وسيلة لإرهابهم فكريا وتشويه صورتهم في المجتمع، وقد حققت هذه الوسيلة الكلامية السهلة فائدة مزدوجة للتيار المتشدد، حيث نجحت في تدجين بعض الصحافيين الضعفاء وإبعادهم عن مناقشة القضايا المصيرية، كما نجحت في استغلال العاطفة الدينية لدى أغلب أفراد المجتمع ووضعتهم تحت ضغط نفسي رهيب فأصبحوا يخشون التفكير في قضاياهم الحياتية كي لا يمنحوا العدو الوهمي فرصة للانتصار.
وقد يكون من حق أي تيار سياسي مهما كان متشددا استغلال أية وسيلة ممكنة لترسيخ وجوده والدفاع عن مصالحه، ولكن ليس من حق هذا التيار استغلال منبر الجمعة للتشكيك في إيمان أي مسلم أو اتهام أي مواطن دون دليل أو تحريض العامة ضد الصحافيين والمثقفين والمفكرين وتشويه سمعتهم، كما أن هذا المنبر يجب أن يكون بعيدا عن المواقف الانفعالية والانطباعات المتسرعة ويكفي أن نتذكر بأن البعض قد هاجم قبل سنوات الإنترنت وجوال ( أبو كاميرا ) وهو اليوم يصعد إلى المنبر بعد أن تأثر بما نشر على الأنترنت ويمتلئ بيته بأجهزة الجوال ( أبو كاميرا )!.
لذلك كان لقاء معالي وزير الشؤون الإسلامية مع أكثر من 300 خطيب وإمام في نجران بادرة أمل في الطريق الطويل من أجل إبعاد خطيب الجمعة الذي يخلف في مكانه هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام عن هذه المزالق الخطيرة. فاستغلال هذا المنبر في تصفية الحسابات الفكرية أمر معيب، حيث تحدث معاليه عن أهم الصفات التي يجب أن يتحلى بها الخطيب ومنها استلهام صفات الأنبياء والعلماء أثناء خطبته وأن يبتعد عن العبارات التي تثير الفرقة بين الناس!.
ومن بين أهم النصائح التي وجهها معاليه للخطباء عدم التعجل في إعداد الخطبة لأنها مهمة شرعية، وهنا نشير إلى أنه خلال فترة النقاش الذي دار حول جامعة الملك عبد الله قام بعض الخطباء بإعداد خطبهم خلال أقل من 24 ساعة كي يتسنى لهم الرد على كتاب الصحافة، وقد تحول منبر الجمعة يومها إلى وسيلة إعلامية لإدارة الصراع الفكري إلى درجة أن بعض مواقع الإنترنت كانت توجه الخطباء للرد يوم الجمعة على ما نشرته الصحف يوم الخميس !.
الدين لله والوطن للجميع ومنبر الجمعة أعز وأطهر من أن يتم توجيهه فيتحول إلى أداة للتشكيك في عقائد المواطنين واتهامهم بما ليس فيهم، ومن مسؤوليات هيئة الصحافيين مقاضاة الخطباء الذين اتهموا كتاب الصحافة بما ليس فيهم، خصوصا أن بعض من قادوا هذه الحملة على المنابر هي أسماء فقدت مصداقيتها لدى أغلب أفراد المجتمع منذ أمد بعيد، فلم تجد وسيلة لتحسين صورتها سوى تشويه صورة الصحافيين واتهامهم بالعمالة! ..وحسبنا الله ونعم الوكيل

[صقر قريش]

أسعارها مبالغ فيها .. وخدماتها متوافرة في كل مكان

ورش وكالات السيارات ترفع الأسعار .. والحجة: «خدمة مختلفة»





«الاقتصادية» من الرياض

شن عدد من المستهلكين هجوما عنيفا على بعض وكالات السيارات، نتيجة رفعها الأسعار دون مبرر على حد قولهم، مشيرين إلى أن الوكالة تطلب مبلغا كبيرا مقابل خدمات بسيطة تقدمها مثل تغيير زيت السيارة، حيث تشترط مبلغ 200 ريال، في حين أن هذه الخدمة تقدمها محال الزيوت المنتشرة في العاصمة الرياض مقابل 70 ريالا.
يقول مدحت شلبي مشرف على إحدى ورش الوكالات: «الخدمة التي نقدمها تختلف عن الخدمة التي يقدمها أصحاب الورش العادية».
وأضاف: مع الأسف هناك من يعتقد أن الأسعار المعروضة لا تتناسب مع الخدمات المقدمة وهذا الخطأ بعينه، حيث نعرض خدمة تغيير الزيت والفلتر مقابل 160 ريالا، صحيح أنها أعلى من أسعار الورش خارج الوكالة، لكن يمكن للسائق أن يتنقل في مركبته مسافة خمسة آلاف كيلو متر، وبعدها يتم تغيير الزيت مرة أخرى، لافتاً إلى أن من يقوم بتغيير زيت مركبته في الورش العادية لا يمكن أن يتنقل مسافة خمسة آلاف كيلو متر لأن هناك فرقاً بين الزيت الموجود في ورشة الصيانة، والزيت الموجود في الورشة العادية، وينطبق ذلك على الفلاتر أيضاً.
وشدد شلبي على ضرورة إجراء الصيانة الدورية في وكالة المركبة لأجل أن يستمر ضمان الشركة المصنعة، مضيفاً من شروط ضمان السيارات هو إجراء الصيانة الدورية في ورش الوكالة، مذكرا أن مدة انتهاء الضمان تكون بتجاوز 60 ألف كيلو متر أو بعد ثلاثة أعوام من شراء السيارة.
وعن تجاوز أسعار الصيانة المبالغ العادية وارتفاعها بشكل كبير قال:«هناك جدول يوضح المسافات التي ستقطعها المركبة والتأثيرات السلبية التي من الممكن أن تتعرض لها، مضيفاً «في كل خمسة آلاف كيلو متر قد تتأثر بعض مكونات السيارة مثل الفلاتر والبطارية وفحمات الفرامل وبالتالي لا بد من فحصها جيدا».
وأضاف: رفع سعر خدمة صيانة المركبة في حال تم فحص أي من مكوناتها شيء طبيعي.
من جهته أبدى علي الصالح أحد المستهلكين امتعاضه الشديد من الأسعار المعروضة في ورش وكالات المركبات، وقال: «أحسست بخلل في السيارة التي أملكها أثناء السير بها، وتوجهت إلى ورشة الوكالة لمعرفة نوع الخلل، وإصلاحه، ليفاجئني الموظف المسؤول بقوله، لا بد من دفع مبلغ 300 ريال قيمة فحص المركبة، بخلاف قيمة إصلاحها».
وأضاف: كان من المفترض بما أن السيارة ما زالت جديدة أن تقوم الوكالة بفحصها مجانا، متمنياً أن تراجع وكالات السيارات أسعارها وخصوصاً أسعار الصيانة حتى لا يلجأ أصحاب السيارات إلى أضعف الحلول وهو الذهاب للورش العادية.
من جهته أشار عادل الجديع إلى أنه ذهب بسيارته إلى إحدى ورش الوكالات بهدف تغيير الزيت والفلتر، لكنه تفاجأ بالسعر المعروض للخدمة، الذي بلغ 350 ريالا.
وقال: «سألت مشرف الصالة فأوضح أن مركبتي تجاوز سيرها عشرة آلاف كيلو متر وهذا السعر يشمل فحص الفلتر والزيت والبطارية وفحمات الفرامل، وفحص الإطارات».
وأضاف: خرجت من ورشة الوكالة وذهبت بالسيارة إلى أقرب ورشة عادية، وقمت بتغيير الزيت بسعر لم يتجاوز الـ100 ريال.

[صقر قريش]

تفاصيل جديدة عن فنان العرب .. أسرته لـ «عكاظ»:

محمد عبده حمل «الطشت» لأخـتـه بـعـد «زعـل» أمـــه
علي فقندش ـ جدة

قراءات عديدة جاءت حد الاتفاق والاختلاف في الرواية قالها الرواة والإعلاميون عن حياة فنان العرب محمد عبده الاجتماعية والإنسانية، إلا أن هذه الحياة كان ينقصها دوما جوانب عدة لتكون أمام الملأ من محبيه وعشاق فنه وتكوينه الخاص.
أقرب من يعيش إلى جانب محمد عبده من النقاد والإعلاميين يقول: «إن هذا الأمر طبيعي جدا»، كون حياته «كتابا مفتوحا» أمام الكل، وفي الوقت نفسه «مغلق جدا» أو مغلق مؤقتا بانتظار الكشف عن جوانب جديدة ينوي هو الكشف عنها بين فترة وأخرى، وهذه الأخيرة واحدة من ملامح ذكاء محمد عبده وريث «مالئ الدنيا وشاغل الناس» وممثله في العصر الحديث عند المثقفين والعامة على حد سواء.

واقع الأمر أن المتغيرات الاجتماعية في حياة محمد عبده هي من تنفض الغبار بين فترة وأخرى عن الحديث والخوض في جوانب اجتماعية عن حياته كنجم، ومن هذه المنعطفات رحيل والدته السيدة سلمى نصر الله رزق الله.. الحديث الذي جعل الجميع يتعرف على العلاقة الإنسانية الوطيدة بينه ووالدته وإلى أي مدى كان الود عامرا بينهما، وأنها كانت مضرب مثل في «البر والعرفان» بالجميل وحق الرعاية في حال البؤس واليتم. وهي الحال التي لم تكن بمجهولة وخفية عن محبي محمد عبده، يومها تعرف كثيرون ممن لا يعرفون الحياة الخاصة له وعلاقته بالوالدة، الأمر الذي تكرر أخيرا عند رحيل شقيقته الكبرى فاطمة أرملة أحد أسماء الأسرة الذين كان لهم دور في المرحلة التأسيسية لفنان العرب.. زيد سالم رزق الله «زوج شقيقته» التي كان لها دورها الكبير في نشأة أشقائها. كيف لا وهي التي اكتسبت دور الأم وهي تساعدها برعاية ونشأة الأسرة في حياتها وبعد رحيلها.
الخالة فاطمة
الخالة فاطمة اسم ترك رحيله الكثير من الفراغ في وجدان كل أعضاء الأسرة الكبيرة عند محمد عبده، وأيضا في مساحة المنزل الذي حرص محمد عبده على أن تكون ساحة وفناء هذا البيت تتناسب مع أفئدة وقلوب سكانه، وموحدة في الوقت نفسه مع خصوصية كل أسرة في سكنها. كانت فكرة نفذت بشكل متميز حفظ لقب «الخالة فاطمة» لهذه الشقيقة الكبرى لمحمد عبده وعثمان وأحمد وكل أفراد الأسرة أبناء وبنات وأحفاد وأبناء خالة وأبناء عمومة، الأمر الذي صعب على كل أولئك غياب «الخالة» أم عبد الله وأحمد زيد، بل وأم معظم أبناء الأسرة الذين لا يستمتعون اليوم برجع الصدى وهم ينادون «الخالة والمربية».
ومن الحكايا التي تحكى للإعلام يقول محمد عبده: «رحم الله أم عبد الله، كانت بالفعل هي «الأم الثانية» لنا جميعا ـــ إذا صح التعبير، فلقد أدت دورا كبيرا إلى جانب الوالدة في كل الأنشطة الاجتماعية والأسرية وكل ما يهمنا منذ الصغر، وما لا أستطيع نسيانه فرحتها الكبيرة في مناسباتنا الخاصة مثل زواج أخي أحمد ثم زواجي أنا، بالفعل كنا نشعر أن لدينا والدتين وليست واحدة، وأنا شخصيا لي الكثير مما يروى إعلاميا ومما لا يروى».
قصة الطشت
يتدخل الشقيق الأصغر أحمد ليروي حكاية أخرى عن «الخالة»، فيقول: «هناك رواية أرى أنها من المحكيات الممكن طرحها، حدث أن كان محمد مرتبطا في حفل مجاملة لمناسبة فرح صديق في بداية حياته الفنية، وحدث يومذاك أن كانت الوالدة «زعلانة» ولا أقول غاضبة من محمد.. لا أدري ما السبب، لكنها لم تقم بدورها المعتاد تجاه محمد في ارتباط ومناسبة كمطرب، حيث تكون آخر من يراه خارجا من المنزل لتعدل له «غترته».
«في تلك المناسبة لم تكن تريده أن يذهب، ولم تغسل له ثوبه أو «تكويه»، وبعد محاولات استرضاء عديدة لم يتمكن أثرها أن يعيد المياه إلى مجاريها. أخذ «الطشت» على رأسه قاطعا الحارة من بيتنا في عمارة سفر «شارع الميناء ــ الهنداوية» إلى الناحية الأخرى، حيث تسكن أختي فاطمة خلف محطة أبو الجدايل التي لم يكن لديها «طشت» في تلك الأيام لتغسل له ثوبه وتكويه ويذهب إلى مناسبته التي ارتبط بها. محمد عبده الذي تعرفه اليوم بالتزامه في مواعيده وكلمته مع المتعاملين معه هو نفسه في بداياته وهذا نهج حياته، والأهم أنه بعد أن ذهب إلى الحفل وأحياه استرضى الوالدة التي دعت له بالتوفيق قبل ذهابه».
صاحب صاحبه
ويحكي ابن عمه محمد صديق عن الراحلة «الخالة فاطمة» وعن علاقته بمحمد عبده وهو الذي يعمل معه: «أول ما يشار إلى محمد عبده في الجوانب الإنسانية والاجتماعية أنه «صاحب صاحبه» و «أخ قريبه»، فكل درجات القرابة لديه تصل إلى الأخوة، فها أنت ترانا كل أقربائه نعمل في شركاته المختلفة، ويرعى مصالحنا بشكل مباشر».
ويذكر ابن عمه «أنني عندما كنت صغيرا وفي بدايات نجومية محمد عبده كان يكلفني إذا كان نائما أن استقبل زواره ومحبيه من زملائه في «الوسط»، وأوصاني في يوم إن جاء زميله الفنان علي هباش ــ رحمه الله ــ أوقظه من نومه لعمل مهم وارتباط بينهما، وظل في ذاكرتي أن علي سيأتي وحيدا، جاء علي ومعه مجموعة من الزملاء ـــ ولم أكن أعرف شكله يومها ـــ استضفتهم وتركته نائما حتى ودعوني مغادرين ولم أعرف من جاء ومن ذهب».
جلسة البلوت
ويصور ابن أخته أحمد زيد العلاقة بينه وخاله محمد عبده: «بالنسبة لي هو كل شيء اليوم، كما هو في الأمس أيضا بعد رحيل والدي وأنا في الـ 12 من عمري ثم شقيقي الأكبر عبد الله والآن والدتي، هو كل شيء بالنسبة لي، وأنا مرتبط به دائما، لا سيما من خلال صالونه الأسبوعي «كل جمعة» في غير أيام أسفاره، حيث يلتقي بأصدقائه الأقرب في جلسة البلوت من إعلاميين وفنانين»، وتجمع في العادة كلا من: محمد شفيق، سامي إحسان، عبده مزيد، محمد شاكر، عبده خال، فريد مخلص، علي مختار، ووجدي بشاوري وغيرهم.
ويمضي زيد قائلا: «كثيرون اختلفوا، بل ووصل الحد عند بعضهم إلى المراهنة حول من يكون محمد عبده؟ لا يكفي البعض أن يعرف عن محمد عبده أنه من مواليد كذا أو في تاريخ كذا بدأ حياته الفنية على هذا النحو أو ذاك وأول أغنياته كانت كذا، وإذا أحببت التوسع أكثر في التعريف بجذوره وعائلته التي إليها ينتمي والبحث في شخص فنان العرب ليعرف محبوه والناس بشكل عام أنه رجل «عصامي»، وعندما كان طفلا وفتى يافعا كانت صفته العصامية أيضا. عرف محمد عبده كل حالات الحياة العصيبة بدرجاتها المختلفة، حتى وصل إلى المرفهة وما يصاحبها من راحة أو تنغيص».

م

صياد بسيط

ولد محمد لصياد بسيط امتهن البحر في جازان، وأشقاؤه: فاطمة، عثمان، وأحمد.


في نشأة محمد عبده الشخصية والفنية سكن كل أولئك في منزل زوج شقيقته الكبرى «زيد سالم رزق الله»، الذي كان شهيرا بدوره في حي السبيل جوار العمدة «أبو صبع» الذي كانت له شخصيته وهيبته، أما شهرة زوج شقيقة محمد عبده فتعود لكونه سائق الحي«الحارة»، الكل يتصل به لأجل مشوار يريحهم فيه من عناء البحث عن «تكاسي» في تلك الفترة. وزيد هذا كان قد توفي مبكرا بعد إنجاب حياة وعبد الله ــ رحمه الله ــ وأحمد، وله فضل في تربية محمد عبده وتنشئته، كما كان العم زيد يعني الشيء الكثير لمحمد عبده المعروف عنه حفظه للجميل، فلقد رعى بدوره أبناء الراحل «أبناء شقيقته»، الراحلة أخيرا فاطمة، كما رعاه في أواخر عمره شخصيا عندما كان يشكو من «البواسير»، وسافر به القاهرة وتحديدا مستشفى دار الشفاء الذي تعالج فيه عبده مطلع السبعينيات الملادية من القرن الماضي. ومن المصادفات أن العم زيد مات في المستشفى نفسه في فترة علاج لاحقة من مرض ألم به.


ويذكر في المناسبة أن محمد عبده في تلك الفترة كان لا يسكن إلا في «سويت» معين في فندق شيراتون القاهرة غرفة رقم 1013 عندما كان يشرف على الفندق الإداري الشهير سامي الزغبي، وكان يومذاك متزوجا من الراقصة نجوى فؤاد، ويذكر أيضا أن سامي كان سبب تصوير محمد عبده أغنية له بمرافقة نجوى فؤاد التي كانت ترقص عليها «أسمر عبر».


وقع خاص


أما لقصة رحيل والدة محمد عبده متأثرة بمرض عضال، فهي قصة مختلفة وذات وقع خاص، فهي أكبر من علاقة ابن بار بأمه المريضة التي كانت سببا مباشرا في رعايته وصناعة «رجل» من ذلك الفتى اليافع، ثم صناعة فنان ذي تاريخ كبير من ذلك الفتى.


سلمى أو سلام كانت أشبه بمصنع للرجال، وعلاقة الحب الكبيرة التي جمعتها بأبنائها تكاد تكون أسطورية، فمحمد عبده رغم كل انشغالاته كانت أولى اهتماماته والدته في حلها وترحالها في ارتياحه وسلامتها ومرضها، كمن كان هو أقرب أبنائها إليها تتابع خطواته وتساعد على نجاحه وتخشى عليه من أقرب المتعاونين معه وأساتذته من الوقت الذي يقضونه معه حتى في فترة تأهيله فنيا مثل عمر كدرس وغيره.


ويمكن العودة هنا إلى حكاية جديرة بأن تروى: «طلال مداح ــ رحمه الله ــ قال لي مرة بحضور محمد صادق دياب: إن أم محمد عبده هي التي تفوقت علي في ظل صراعنا الفني على القمة، لقد نظمت له حياته وكل شيء في الشؤون الاجتماعية والفنية وكادت تكون الإدارية أيضا. ومن دلائل الإخلاص في هذه العلاقة بينه وبين والدته ذلك الحال والمتابعة لها طوال سنين مرضها بين مستشفى الملك فيصل التخصصي في الرياض ومستشفى الداغستاني في جدة وهو المستشفى الذي توفيت فيه والدته بعد صراعها المرير مع المرض العضال».


رحيل الوالدة


بعد أن عاد محمد عبده بأمه من الرياض إلى جدة متنقلا بين المستشفى والبيت الذي كان قد انتقل إليه حديثا في حي «الروضة»، تعرضت لأزمة صحية حادة، فاتصل بطبيبتها في مستشفى الداغستاني الدكتورة عايدة ليعلمها بالحالة فوجدها في نزهة مع زوجها في كورنيش جدة.. قطعت الحالة الاستجمامية لتتجه إلى منزل محمد عبده، حيث طلبت نقل والدته فورا إلى المستشفى، وهذا ما حدث، حيث رافقها محمد وأخته فاطمة وهناك حجز غرفة بجوار غرفة والدته، واتصل بأخيه أحمد لأن يرسلوا له «مخدات» ولحف إضافية وشراشف، وفي المساء التالي فجأة يلتقي محمد عبده بأخته فاطمة لتقول له: إن الوالدة قد توفيت بين ذراعيها. كانت ردة الفعل الأولى أن غضب وصاح دون أن يهدأ، فالحالة كانت صدمة. كان كل ما يقول: «وليه ما تقولي لي كيف تغمض أمي عينها لآخر مرة دون أن أراها وهي تغمض وأن أكون وياك ملء عينها وهي تغادر».


فجأة هدأ بعد كلمة واحدة من فاطمة «وكيف لي أن أعرف ساعتها».. استغفر محمد عبده الله، وعاد إلى وعيه يردد «الحمد لله، رغم أنه لم يفصلني عنها إلا جدار بين الغرفتين لم تكتب لي تلك اللحظة».. فانكفأ على جثمان أمه ليبكي طويلا وهو يحتضنها.


كان ذلك في العام 1412هـ، وكانت اللحظة وقت العصر. تحرك الجميع إلى المنزل بمرافقة الجثمان وبصورة سريعة في وقت كانت تتم فيه إنهاء إجراءات الأوراق والدفن. وأشرف محمد عبده على غسيل والدته وتكفينها في مساحة كبيرة من المنزل في ساحة المطبخ، ثم صلى عليها صلاة المغرب في مسجد الإخلاص الملاصق لمنزله، لتتحرك الجنازة برفقة محمد عبده وأخويه عثمان وأحمد ونفر قليل من أصدقائه، كان منهم ياسر سلامة والشاعر سعود سالم. تحركت الجنازة في سيارة GMC إلى مكة المكرمة لتلحق بصلاة العشاء، حيث صُلي على الفقيدة بعد الصلاة في الحرم المكي، وأدرك الجميع الصلاة مع الجثمان في الحرم، ومن هناك انطلقت الجنازة إلى المدينة المنورة، حيث صُلي عليها في المسجد النبوي الشريف صلاة الفجر، ودفنت هناك خلف مقابر أمهات المؤمنين الـ «11» قبرا.


الأسرة والذرية


والد محمد عبده توفي وهو لا زال طفلا صغيرا، فتكونت أسرته من الوالدة وعثمان الشقيق الأكبر المتزوج من ابنة خاله «عبيدة» ولم ينجب أبناء، وأحمد المتزوج من ابنة عبده عامر من جيران النزلة اليمانية في جنوب غرب جدة.


أما ذرية محمد عبده فتتألف حتى الآن من سبعة، فضل محمد عبده اختيار الأسماء بشكل تطريزي، وكأن أسماءهم قصيدة مطرزة على هذا المنوال: أولى ذريته «نورة» فهو أبو نورة، وهو أبو عبد الرحمن أي أن ابنته نورة عبده ثمانية أحرف اختارها أو حدد أن تكون جميع أسماء أبنائه فيما تبع نورة في نفس تسلسل حروف نورة عبده.. بمعنى تطريز:


ن: نورا. و: ود. ر: ريم.هـ: هيفاء. ع: عبد الرحمن. ب: بدر. د: دلال. هـ ... .


أي أن الابن القادم أو الابنة إذا كتب الله، سيكون مبتدأ بحرف «الهاء»، وهذا ما أكده لي في إحدى المناسبات التي أكون في الغالب أحد أطرافها. وبالمناسبة من الضروري هنا التنويه بتربية محمد عبده ومتابعته دراسة أبنائه وحضوره ملتقيات الآباء أحيانا وحفلات النجاح وما إلى ذلك في مدارس الفكر في جدة، حيث يدرس ولداه عبد الرحمن وبدر

[صقر قريش]

الموت لأعدائي

سلمان بن فهد العودة
نعم! إنه هتاف الـ «أنا» التي جعلت من ذاتها مركزا للكون، ومستقرا للحقيقة؛ وأيقنت أن تصوراتها ومبادئها وحلولها ونظراتها وآراءها هي الحق المطلق، وأن معارضيها هم المعوق الجوهري للإصلاح والنجاح والاستقرار. فصارت تتمنى لهم الموت العاجل الزؤام، وربما تشاهده في الأحلام، رأى أحدهم عدوه يموت فقال له المعبر: طولة عمر.
هذا المنطلق الذي يسوغ للمرء أن يتجاوز القيم النبيلة والمبادئ الشريفة في الخصومة، كيف لا! وهو الحق وما سواه الباطل؟ وهو الصلاح وما سواه الفساد والكساد؟!
هو الذي يحمل المرء على الإطاحة بفضائل مخالفيه، وهيهات أن يكون لهم فضائل وهم خصومه وأعداؤه..
وهو الباعث على السعي الدؤوب في عرقلة مشاريعهم؛ لأنها مشاريع الخيانة والعدوان!
وهو الدافع للاستعداء والتهويل والتحريض المعلن والمستور، المباشر وغير المباشر! هو يدعو إلى «القتل».
فإذا لم يكن القتل ممكنا؛ فيلجأ صاحبه إلى «القتل المعنوي» بالمحاصرة والتشويه، وقطع الرزق وتعويق المحاولات، والاتهام وسوء الظن والوقيعة! هل هذا هو الإخلاص للمبدأ الذي تعلمناه؟ كلا؛ فإن الله الرحيم وسِع كل شيء رحمة وعلما، وسِع عباده كلهم برهم وفاجرهم رزقا وعافية وإمهالا، وفتح لهم في هذه الدار من أسباب النجاح والسعادة والتوفيق والسؤدد والمجد والغنى، وفق النواميس والسنن، ما يشترك فيه المؤمن والكافر.
وحين دعا إبراهيم (وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر) قال الله: (ومن كفر ..) (البقرة: من الآية 126)
قال ابن عباس: كان إبراهيم احتجرها على المؤمنين دون الناس، فأنزل الله (ومن كفر ) أيضا فأنا أرزقهم كما أرزق المؤمنين، أخلق خلقا لأرزقهم..
وحين استؤذن رسول الله بواسطة جبريل أن يطبق على أهل مكة الأخشبين؛ عدل عن ذلك إلى ما هو خير وأوصل، وقال: «بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا» كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها.
إن وجود المعاندين والكفار والمنافقين ينطوي على حكم إلهية ومعان ربانية ومقاصد جليلة؛ حتى قال الحسن البصري رحمه الله: لولا المنافقون لاستوحشتم في الطرقات.
وفيه معنى الابتلاء والدعوة والصبر والمنافع المتبادلة والأسرار العظيمة..
فلم يضيق صدرك وقلبك بمخالفيك؛ حتى تظن أن الحياة لا تطيب مع وجودهم، وتحصر أملك في أن تسمع خبرهم وقد ودعوا ورحلوا.. وتردد: تخفيف ورحمة! أو كما يقول الشاعر:
إذا ما مات ذو علم وتقوى
فقد ثلمت من الإسلام ثلمة
وموت الحاكم العدل المولـى
بحكم الأرض منقصة ونقمة
وموت فتى كثير الجود مـحل
فإن بقاءه خصب ونعمة
وموت الفارس الضرغامِ هـدم
فكم شهدت له بالنصر عزمة
وموت العابد القوام ليلا
يناجي ربه في كل ظلمة
فحسبك خمسة يبكى عليهـم
وباقي الناس تخفيف ورحمة
وباقي الخلق من همج رعاع
وفي إيجادهم لله حكمة
أو لعلك تنشد مع أبي القاسم الشابي قوله:
أيها الشعب! ليتني كنت حطابا
فأهوي على الجذوع بفأسي!
ليتني كنت كالسيول، إذا سالت
تهد القبور: رمسا برمس!
ليت لي قوة العواصف، يا شعبي
فألقي إليك ثورة نفسي!
(ليتني كنت ساعة ملك الموت
فأفني الثقال حتى يبيدوا)
لو كان الأمر بيدنا لتفانينا، ولكن حكمة الله أغلب وفضل الله أوسع!
لقد كان اليهود يتظاهرون بالتسليم وهم يقولون: السام عليك يا محمد! والسام هو الموت.. كما في حديث البخاري ومسلم «أن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقالوا السام عليك، ففهمتها، فقلت: عليكم السام واللعنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مهلا يا عائشة، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله» فقلت يا رسول الله! أولم تسمع ما قالوا؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «فقد قلت وعليكم»
فنهاها النبي صلى الله عليه وسلم.. إنه لم يقل: (عليكم) وإنما قال: (وعليكم) إشارة إلى أن الموت قدر مشترك، وحق على رقاب العبيد كلهم، ولا يخص مسلما من كافر.
اعتاد رجل أن يأتي باب أبي هريرة؛ فيؤذيه ويثقل عليه؛ فقيل لأبي هريرة: قد مات؛ فقال: ليس في الموت شماتة.
وقد قرأت لبعض الخلفاء قوله: «السعادة أن تعيش حتى ترى مصارع أعدائك»..
وهذا ضيق نفس واحتدام خصومة، وإلا فالعاقل يدري أن الأعداء الصرحاء جزء من الناموس، والدول العظيمة تصنع لها عدوا لتحشد طاقتها في مواجهته، فضلا عن أن معظم الخصوم ليسوا أعداء على الحقيقة، وإنما بينك وبينهم من مشتركات الدين والمبادئ والقيم والأخلاق أكثر وأعظم من مواطن الاختلاف التي ينفخ فيها الشيطان، وتكرسها النفوس المريضة، ويتشاغل بإثارتها الفارغون والبطالون..
أما مشتركات الدنيا ومصالحها فأمر وراء ذلك.. والحكيم يقدر أن يروض الوحوش ويسوس الأسود، ويوظف ما حوله ومن حوله بالصبر وحسن الظن وصفاء السريرة، واتساع البصيرة والعقل، وإطار ذلك كله: القول اللين والموعظة الحسنة، ومدافعة السيئة بالحسنة، وتجاوز المواقف الخاصة، والمجريات العابرة، والذكريات المؤلمة.
أوربا ــ التي عاشت حربين عالميتين، قتل في الأولى قرابة (15 مليون إنسان)، وقتل في الثانية حوالي (55 مليونا) وامتدت لسنوات، وأكلت الأخضر واليابس ــ تسير نحو الوحدة في دستورها ومصالحها، وقد تجاوزت الحدود بين دولها، واندمجت في عمل وحدوي عظيم.. فلماذا نجتر معارك وهمية حول فروع ومواقف وتمحلات وظنون، أو مواجهات بين قبائل، أو احتكاكات بين مناطق، أو تفاوتا بين تيارات ومذاهب؛ لنجعل من الحبة قبة، ولنحكم العزلة والقطيعة، ولنجعل مشروعنا الذي أخلصنا له حياتنا، وضحينا في سبيله، وصرفنا جهدنا وعرقنا له؛ هو إقصاء الخصوم وتهميشهم وقتلهم معنويا، حيث لم يمكن إلا ذاك، وربما هم جعلوا مشروعهم قتلنا وإطاحتنا.. واتفقنا بالصدفة على أن نجعل شعارنا الموحد من مادتين:
المادة الأولى: أنا أحارب إذا أنا موجود!
المادة الثانية: لا يجتمع ولي الله وعدو الله.
ومنحنا أنفسنا صك الولاية، وحرمنا منها من لا يتفق مع قناعاتنا واجتهاداتنا..
هبهم جهالا أو متأولين أو متلبسين بهوى خفي لم يدركوه، فربما وسعتهم رحمة الله.
وفي مسند أحمد بسند صحيح عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمتى هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة».
لا تسمح لقلبك أبدا أن يفرح بموت مسلم عابد لله، لمجرد خصومة بينك وبينه، فإن أبى قلبك إلا هذا فتخل عنه فإنه ليس قلبا، بل هو حجر من الحجارة، بل الحجارة ألين منه وأرق؛ فهي تبكي لموت المؤمن، كما قال تعالى: (فما بكت عليهم السماء والأرض) (الدخان: من الآية29).
قال ابن عباس: إذا مات الإنسان بكى عليه مكانه من الأرض الذي كان يذكر الله فيه ويصلي فيه، وبكى عليه بابه الذي كان يصعد فيه عمله، وينزل منه رزقه.
هذا الانتظار الطويل القاتل لموت فلان وفلان.. قد قتلك أنت قبلهم؛ فاستدرك ما بقي بإنجاز تتوب به من معرة استعجال القدر، والغفلة عن حكم الله وحكمته، وقراءة الحياة بصورتها الصحيحة الواسعة المرنة، واخرج من قوقعتك التي أسرت نفسك فيها إلى بحبوحة الرضا والإيمان، وضع نفسك موضعها بلا تعاظم ولا ازدراء وردد: (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم) (الحشر: من الآية10)