أخــبــار ومنوعات ليوم السبت 5 ذو القعدة 1430هـ

[صقر قريش]

تباين حاد وتصحيح واجب
السبت, 24 أكتوبر 2009
أ.د. سالم بن أحمد سحاب


على ذمة الاقتصادية (5 أكتوبر) قضت المحكمة العامة في الجوف بسجن يواجه شابين عشرة أعوام وجلد كل منهما 500 جلدة وسجن زميلهما 8 أعوام مع350 جلدة، بسبب إقدامهم على سرقة مبلغ 195 ريالا من محطة وقود وشقق مفروشة في منطقة الجوف.
وأوضح الصك الشرعي الصادر بحق الشبان الثلاثة من المحكمة العامة في الجوف، أن ما قام به الشباب الثلاثة يعد جرما كبيرا واعتداء على الأنفس والأموال، وإخلالا بالأمن ما يوجب تعزيرهم بعقوبة مغلظة لهم وردعا لأمثالهم.
وفي المقابل (طبقا لعكاظ 25 يوليو) قضت المحكمة العامة في محافظة خميس مشيط بالسجن 6 أشهر والجلد 120 جلدة لـ 11 متهما (أجنبيا) من مشغلي بحيرة الخمور التي ضبطها رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قبل عدة شهور بالقرب من سد تندحة. البحيرة كانت تحتوي 65 طنا من الخمور، أي 65 ألف كيلوغرام، وبما أن الطن يساوي ألف ليتر، فإن مجموع البضاعة الكحولية تقارب 65 ألف لتر، ولو كان سعر الليتر 100 ريال فقط (بضاعة محلية)، فليس من المستبعد أن يتجاوز سعر البضاعة المحرمة إياها 6 ملايين ريال فقط لا غير، أي 30 ألف ضعف ما سُرق في قضية الشبان الثلاثة.
وهب أن المبلغ قُلص إلى العشر أو ربع العشر، فهل يُعقل أن تُعد سرقة 195 ريالا جرما كبيرا واعتداء فاضحا يستحق 28 سنة سجن لثلاثة شباب سعوديين أغرار مع 1350 جلدة، أي بمعدل 9 سنوات وزيادة مع 400 جلدة لكل من هؤلاء الثلاثة الذين سرق كل منهم 65 ريالا لا غير. أما هؤلاء العتاة البغاة المفسدون للدين والأخلاق والمجتمع، فلا يستحق كل واحد منهم سوى 6 أشهر سجن مع 120 جلدة!!
بالله عليكم أي منطق يقبل هذا التباين الحاد في هذه الأحكام الصادرة من قضاء واحد، وفي بلد واحد، وتحت مظلة فقه واحد؟؟
يا معالي الشيخ الدكتور: هذه عينة لما يجري في بعض محاكمنا، ولا أزيد على قول (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) .

[صقر قريش]

الحجاز القديم.. والاختلاط في التعليم الأوَّلي..!
السبت, 24 أكتوبر 2009
أحمد عبدالرحمن العرفج


هناك قرارات اُتخذت في غفلة مِن الزَّمان، وفي استدارة مِن المكان، ولكن هذا ليس عُذراً لها؛ لتكون مُسيطرة على البشر في كُلِّ الأزمان، بل يحق لنا مُساءلتها ومُجادلتها، حتى نصل إلى تغييرها أو إلغائها!
خُذ مثلاً.. الاختلاط في التَّعليم في الصّفوف الأولى، -أعني مِن الصَّف الأوّل حتّى الصَّف الثَّالث الابتدائي-، كان هذا القرار مُطالباً به منذ بداية الثمانينيّات!
والآن.. ها هي الأخبار تحمل لنا الخبر التَّالي الذي يقول: (السَّماح للمدارس الأهليّة للبنات بتسجيل طُلَّاب الصّفوف الأوليّة في مدارس البنات، ويقوم بتدريسهم مُعلِّمات مُختصَّات، فيما تم تطبيق ذلك في 10 مدارس أهليّة في جُدَّة)!
وقد حاولتُ أن أجد نصًّا يؤيّد هذا القرار الأخير، فلم يَخب ظنِّي في شيخي العلَّامة «أحمد إبراهيم الغزَّاوي»، وسأضطر لنقله كاملاً، لما فيه مِن أهميّة تاريخيّة، ولغة إيجابيّة، ودقَّة لفظيّة!
يقول الشّيخ: (كانت الفتاة الصّغيرة –منذ عرفنا الحياة- تأخذ بنصيبها مِن التَّعليم الأَوَّلِي في «الكُتَّاب» -بضم الكاف وتشديد التَّاء- وتقوم بالتَّدريس فيه امرأة حازمة مهيبة، ذات سمعة حسنة، وفتوح وتوفيق، ويُطلق عليها «الفقيهة»، وكان مِن حق الطّفل الصّغير أن يُشارك البنات - مع أخته - في التَّلقِّي؛ إذا كان فيما دون العاشرة مِن عمره، وكانت الكَتَاتيب -مِن هذا القبيل- لا تكاد تخلو مِنها محلة في مكَّة أو جُدَّة، أو المدينة أو الطَّائف، وكُلّ ما يُدرس بها ينحصر - أولاً وقبل كُلّ شيء - في (فَك الحرف)، ويبدأ بالتَّهجِّي ويتطوّر إلى القراءة والحفظ، ومعرفة ما لا غنى عنه، مِن أمور الدِّين والعبادات، مع الخط والإملاء ومبادئ الحساب، وكُنَّا نرى أسرابهنَّ مُغدفات بما سُمّي (الغُدْفة)؛ التي تحجب الوجه كُلّه؛ ولا يبدو مِن الصّبية أو الفتاة، حتى أطراف يدها فإنَّها تستره بالملاءة أو الملاية.. وتحمل في يدها صباح كُلّ يوم «القُفَّة» المزركشة التي تُصنع محليًّا، وتُحلَّى بألوان مِن الأخضر والأصفر والأحمر، ولها (دنادش) وشرافات، وتحتوي على ما تزوّد الأم ابنتها به مِن غذاء أو (تصبيرة)، أو حلوى أو فاكهة.. وبشيءٍ مِن (دُقة الملح المُبزّر)، وكسرة مِن الخبز أو (الشُريك) - بضم الشّين -، وهي بدورها لا تبخل على لداتها - صديقاتها - بما توفَّر لها وتعذر عليهن مِن نعمة الرَّغد أو الكفاف! وبما آثرت بشيءٍ مِن ذلك أو بأغلاه «الفقيهة والعرِّيفة»، جلباً لرضائها، واستزادة من عنايتها ورعايتها، مع الإغداق عليها بالأسبوعيّة التي تُسمَّى (الخميس)، وهو ما يُدفع مقابل ما تَبذل مِن جهد ومال، لاستئجار المنزل وتحضير الماء، واحتمال أعباء التَّربية والتَّفرغ لها، حتّى إذا بلغت التّلميذة الحد؛ الذي تتمكَّن معه مِن أداء فروضها، أو استطاعت أن تختم سوراً مِن القرآن غيباً أو نظراً، وفاقت قريناتها، مُنحت مِن أهلها (الإصرافة) أو (الإقلابة)، وأقيمت لها حفلة كُبرى، وطافت بها (مغدفة) ومقنعة صاحبة الشَّأن الأولى والعرِّيفات والطَّالبات، في مظاهرة أو مسيرة عامَّة، يُردِّدن فيها أناشيد الفرحة والغبطة؛ بتخرّجها ونجاحها، وتُوزّع فيها (حلاوة النَّبات) ذات الأكاليل الفضيّة أو الذَّهبيّة، أو السّمسميّة، أو (الإنبوتة) واللوزيّة، كُلّ في نطاق مقدرته واستطاعته، ويتقدَّم هذا الموكب بزميرة مِن جملة المعاشر والمباخر، والنّد والعود، مع إحاطته بالحراسة التَّامة، فإذا انتهى الحفل رجعت إلى أهلها، لتجد أمامها «المَنْسج» وقد شدت أواخيه، وتولّى تعليمها التَّطريز فيه كبيرات السّن مِن ذويّها، اللواتي يَجِدْن الحياكة والحبك، والتَّفصيل والخياطة، مع مباشرة الأعمال المنزليّة، مِن كنس ومسح ونظافة وطهي، واستقبلت عهداً جديداً يُؤهّلها لتكون «ربّة دار» تستقل بها، فلا تجهل شيئاً ممَّا عرفته قبلها الأم والعمّة، والخالة والجِدَّة، لتنهض بهذه الأعباء حال تُزف إلى عريسها المقبل، بالإضافة إلى الآداب العالية، والأخلاق الفاضلة، والصفات الجميلة، التي تجعلها محل التَّمنِّي لكُلِّ خاطبة تودّ لابنها الحياة الهنيئة الرَّاضية!
ولقد افتقدنا منذ حين هذه الغدفات والقُفَّات، وأغنى عنها ما عمّت به الغوارف، وفاضت به المعارف، وما نُحب أن نبخسها حقَّها مِن التَّقدير والتَّشجيع، قد برهن على مواهبهنّ، وشغفهنّ بالعلم والثَّقافة، في أرقى المستويات، وإنَّما هي مجرد ذكريات.. تُدوَّن في سجلهنّ المُضيء، وما أعظم الغبطة بهنّ في نبوغهنّ، وعفافهنّ وطهرهنّ، وحيائهنّ وتهذيبهنّ)!.

[صقر قريش]

إلا القمح!!
السبت, 24 أكتوبر 2009
د. محمود إبراهيم الدوعان


تعالت بعض الأصوات التي تنادي بوقف زراعة القمح والاعتماد على المستورد الأقل قيمة وتكلفة وذلك من منطلق الحفاظ على كميات المياه المهدرة فيه، حيث أفاد الزاعمون بأن القمح يستهلك كميات كبيرة من المياه، ونحن نعيش في بلد فقير مائيا ونحتاج إلى توفير كل قطرة ماء في هذا النطاق الجاف ذي الموارد المائية المحدودة، التي لا تكفي حتى لسد احتياجات البشر، فما بالك بالزراعة والصناعة والاستخدامات الأخرى؟! وكما يحلو للعديد من الدول المصدرة للقمح وذات الإنتاجية العالية أن يقنعونا بوجوب وقف زراعة القمح فورا والاعتماد المباشر على استيراده من مواطنه الأصلية ومن الدول الغنية بهذه السلعة رخيصة الثمن لديهم والتي يمكن إيصالها إلينا بأبخس الأثمان، ولا تكلفنا الشيء الكثير حال استيرادها من هذه الدول التي ترأف بحالنا وتعطف علينا وتقدم لنا النصائح الثمينة حبا في سواد عيوننا.
والآن بدأت المشكلة ترفرف علينا، « فقد لاحظت لجنة المياه والمرافق بمجلس الشورى انخفاض الإنتاج المحلي بنسبة 30% مقارنة بالمستهدف وهو بحسب توصيات مجلس الوزراء 12.5% ، وقد ذُكر في التقرير إنه جرى استهلاك جزء من المخزون الاحتياطي من القمح بسبب تدني الكميات الواردة من المزارعين للموسم الزراعي 1427/1428هـ في ضوء توقع المؤسسة أن المخزون الاحتياطي الذي حققته المؤسسة سابقا هو 1.2 مليون طن وسينخفض إلى 400 ألف طن مع بداية 1429/1430هـ، وأن المؤسسة بدأت فعليا في اتخاذ التدابير العاجلة لاستيراد القمح وسد حاجة الاستهلاك المحلي وتعويض النقص في كمية القمح المتوقع استلامه من المزارعين» الوطن الخميس 3 ذو القعدة، ص8.
صحيح إننا على مفترق طرق، فالمملكة واقعة في النطاق الجاف، وأمطارها قليلة، ومصادر مياهها التقليدية محدودة، والقمح في المقابل يستنزف قدرا هائلا من المياه الجوفية ويحتاج إلى سياسات الترشيد في كميات المياه الموجهة إليه، وهذا الكلام نحن نؤمن به ونوافق عليه ولا يختلف عليه اثنان، ولكن كل ذلك حدث عندما توسعت المملكة في زراعة القمح بشكل كبير، داعمة مزارعيه بالمعونة المصاحبة لزراعته، والتي كانت مجزية في ذلك الحين، وكان التوجه العام للدولة آنذاك هو زراعة الحبوب والوصول إلى مرحلة الاكتفاء الذاتي وذلك في بداية الثمانينيات الميلادية، وأصبحت المملكة تنتج زيادة عمّا يكفيها ذاتيا حتى وصلنا إلى مرحلة تصدير الفائض من القمح للدول الصديقة والقريبة والبعيدة على شكل هبات ومساعدات بدون مقابل - كعادة هذا البلد المعطاء – وكعادتنا في إسعاد البشرية جمعاء.
وعندما أدركت وزارة الزراعة والمياه في ذلك الحين عام 1415هـ حجم المشكلة في استنزاف القمح للمياه بدأت في ترشيد المعونات المقدمة للقمح وبدأت في سياسات الترشيد لزراعته، والإقلال من كميات المياه الموجهة إليه، والوقوف عند حد الاكتفاء الذاتي وهو (2 مليون طن سنويا)، وقد حققت وزارة الزراعة آنذاك إنجازا وطنيا حيث وفرت من المياه حوالي (2 مليار متر مكعب كانت تذهب في زراعة القمح)، وبذلك خفضت نسبة العجز في الميزان المائي للمملكة. وهذا والله يُعدّ إنجازا رائعا يسجل لوزارة الزراعة في تخفيض الاستهلاك من المياه، وقد سعدنا بذلك، وبقينا على الاكتفاء الذاتي لزراعة هذه السلعة الإستراتيجية بالغة الأهمية في حياة الشعوب، والتي لا يمكن أن يستغنى عنها بأي حال من الأحوال.
إذن أين تكمن المشكلة الآن؟ تكمن المشكلة في تدني إنتاج القمح وانخفاض الوارد للصوامع بنسب كبيرة وأصبح ما ينتج محليا لا يكفي للاستهلاك المحلي الذي صاحبه زيادة كبيرة في أعداد السكان، مع وجود مدن صناعية كبرى وما تحويه من ملايين من البشر يحتاجون إلى رغيف الخبز، كما تكمن المشكلة في الذين كانوا ينادون مسبقا بوقف زراعة القمح والاعتماد على الاستيراد من الخارج حفاظا على المياه المهدرة فيه، والانتفاع بما تقدمه لنا الدول الصديقة من وعود وردية بأنهم سوف يقدمون لنا هذه السلعة الثمينة جدا بأبخس الأثمان وبأسعار زهيدة جدا في متناول أيدينا وبأقل التكاليف. وهذا الأمر في ظاهره رحمة وفي باطنه العذاب وهو أمر خطير لا يقبل به عاقل، وهذا ما حصل لنا الآن من تدنٍ للإنتاج العالمي لهذه السلعة حتمية الاعتماد، والذي وصل ما بين 23% إلى 29% ، بسبب سوء الأحوال المناخية أو الكوارث الطبيعية التي تعتري الدول المصدرة له، ولعل ما حدث من مآس في عام 2007م، حيث وصل سعر كيس الطحين إلى أرقام خيالية، نظرا لسوء التوزيع رغم إنه موجود.
إن الاعتماد على الغير في توفير هذه السلعة البالغة الأهمية أمر غير مقبول وغير منطقي تماما وليس من المعقول أن نضع أعناقنا في مشانق الآخرين، ولكن سياسة الترشيد هي الاجدي والأنفع مع إعادة الدعم المادي لهذه السلعة بالذات، لا سيما إذا علمنا بأن القمح هو إحدى الغلات الزراعية التي تتحمل ملوحة المياه بدرجة كبيرة تصل إلى 5000 جزء في المليون، وهنا لا نخسر شيئا إذا وجهنا إليه المياه المالحة غير الصالحة للاستهلاك الآدمي، كما يمكن الاستفادة من مياه الصرف الصحي المعالجة الناتجة عن المدن الكبرى واستخدامها في تغطية احتياجات القمح، ومتطلباته من المياه عوضا عن أن تذهب هدرا إما إلى البحر أو إلى مجاهل الصحراء. الأمن الغذائي لا يقل أهمية عن الأمن المائي بأي حال من الأحوال، واستخدام سياسة الترشيد في استخدامات المياه (خاصة في الزراعة) أمر وطني بالغ الأهمية، وإذا كان الأمر كما يقولون الاعتماد على الدول المصدرة للقمح بتعاقدات طويلة الأجل فيجب أخذ الحيطة والحذر لأنه يمكن أن يقف الاستيراد لأتفه الأسباب، ولعلنا تعلمنا الدرس من مشكلة الأرز التي نعيش أحداثها ومآسيها حتى الآن، فماذا فعلت لنا الدول الصديقة بعد أن رفعت الأسعار التي تريدها وأصبحت تتحكم فينا كما تشاء وأصبح سعر كيس الأرز أغلى من سعر برميل البترول؟!! فهل عقلنا ما يدور حولنا، وتنبهنا لمن يتربص بنا الدوائر ومن ثم يحجب عنّا أهم سلعة غذائية على الإطلاق؟ نعمتان عظيمتان إذا توفرت للإنسان فهو في أمنٍ عظيم « الماء والقمح» وهاتان السلعتان هما المقومان الأساسيان لحياة الشعوب، وأي خلل فيهما قد يؤدي إلى اضطرابات عظيمة تهز كيان الدولة بأكملها، وتوفرهما يغنينا عن سياسات البنك الدولي وشروطه المجحفة التي يمليها على الدول الفقيرة من خلال تحكمه في السلع الرئيسة لأقوات الشعوب. فهل عقلنا ما يدور حولنا واتخذنا القرارات الصائبة لمصادر أقواتنا قبل أن يتحكم فينا الآخرون؟! .

[صقر قريش]

حَــج وبَــيْـــع سُــبَــح !!
السبت, 24 أكتوبر 2009
عـبدالله منور الـجميلي


لا يكاد يمر أسبوع في مختلف المناطق في بلادنا إلا وترفع البيارق وتعلق اللافتات وتقام الأفراح والليالي الملاح على شرف مؤتمر علمي هنا وندوة هناك ؛ تتسابق على تنظيمها الإدارات والمؤسسات الحكومية ؛ فما حقيقة تلك التظاهرات ؟ وهل لها دور في دراسة الحاضر ؟ وهل تُـفَـعّـل مخرجاتها وتوصياتها ؛ فـتُـنَـفّـذ ، وينظر إليها عند التخطيط للمستقبل ؟! واقع الحال يجيب ب ( لا ) ؛ وأوافقه الرأي إلا فيما ندر ؛ وللوقوف على الحقيقة ما رأيكم أن نعيش في دهاليز مؤتمر أو ندوة ما من خلال هذه الوقفات :
* مدير إحدى المؤسسات يجتمع بأقطاب إدارته ، ويطرح عليهم فكرة إقامة مؤتمر أو ندوة ؛ الهدف الظاهر منها الدراسة والتأصيل العلمي ( والهدف الذي يلبس طاقية الإخفاء التواجد الإعلامي وتلميع الذات ؛ أو ربما الغيرة التي تقود إلى تقليد مؤسسة أخرى ومسـئـول آخر ) . الجميع يرحب بالفكرة ، وبسرعة تشكل اللجان العاملة ، ويتم اختيار عنوان له بريق إعلامي ، وترسم المحاور ، ويحدد موعد المؤتمر أو الندوة .
* قائمة المشاركين والمدعوين : لا تعب فيها ولا جديد فالقائمة معروفة سلفاً ؛ لأنها تضم أسماء ووجوها مألوفة وحاضرة في أغلب التظاهرات ؛ بل أحدهم خصص حقيبة لهذا الغرض كتب عليها ( حقيبة المؤتمرات ) . فدائرة المشاركة والدعوة ضيقة وكأنه لا يوجد في هذه البلاد إلا هؤلاء العباد .
* في حفل الافتتاح الذي تغطيه وسائل الإعلام حضور غفير ، وفي الجلسات العلمية الحوارية عدد الحضور لا يتجاوز أصابع اليدين ينقص أحياناً وربما يزيد ؛ لأن المهتمين وأهل الاختصاص من غير المدعوين لا يمكنهم المشاركة فالجلسات صباحية ولديهم أعمالهم ؛ أما ضيوف الشرف فمن ليس لديه ورقة عمل أو إدارة جلسة ؛ ففي الفندق نائم أو في زيارات خاصة ؛ استغلالاً للفرصة فالمسألة كما يقول المثل : ( حَـج وبَـيْـع سُـبَــح ) .
* في ثنايا المؤتمر والندوة تنعقد لجنة التوصيات وأعضاؤها لديهم ثروة لغوية وقدرة أسلوبية ؛ نتاجها توصيات ذات حبكة مترابطة وعبارات بليغة مهيبة ؛ وهي مكررة ومتشابهة !!
* الحضور النسائي غالباً لاهَـمّ له إلا عرض الجديد من الأزياء والتنافس بالزينة ونوع المكياج !
* جاء حفل الختام وعادت كثافة الحضور ؛ وأعلنت بنود التوصيات البراقة التي تزعم أنها عرفت أصل المشكلة وتوصلت للعلاج ؛ وأول التوصيات رفع الشكر للجهة المنظمة ومسئولها الكريم .
* انتهت الحفلة وحصل المراد ، وتَـكَـلّـم الإعلام ، واللجان العاملة قَـبَـضَـت خارج الدوام والانتدابات ؛ أما التوصيات فإلى دواليب النسيان تأكلها الأَرَضَـة وتقادم الزمان . مؤتمراتنا التي هي ظاهرة في عمومها مجر ضجـيـج وصَـخَـب إعلامي ، وحفلات وولائم فاخرة ، وميدان لتنافس المسئولين وتلميعهم لذواتهم ، وهدر للمال العام ، أو لما تقدمه شركات الرعاية الخاصة التي كان يمكن أن توجه للتطوير والتدريب !!. يا هؤلاء المؤتمرات والندوات التخصصية العلمية والاجتماعية لا شك مهمة ؛ لكن إذا ابتعـدت عن الشّكليات ، وخاطبت قضايا المجتمع ولامست احتياجاته ، وتم الإعداد لها بعناية دون إسراف وبَذخ ؛ وتوسّعَـت فيها دائرة المشاركة ؛ وتم تفعيل ومتابعة توصياتها من جهات عليا تمارس التطبيق ،لذلك اقترح أن يكون هناك مركز متخصص محايد يُـخُاطَـب عند العَـمَـل على إقامة مؤتمر أو الندوة ؛ حيث يحكم بأهمية أي منهما والحاجة إليه ، ثم يتابع التنفيذ ، وبعد ذلك خطوات تفعيل التوصيات ؛ وأما ماعدا ذلك فمؤتمراتنا مجرد ظواهر صوتية وجَـعْـجَـعَـة من غير طَـحْـن !! ألقاكم بخير والضمائر متكلمة .

[صقر قريش]

“سماء مكة” تغسل أحياءها لمدة 45 دقيقة مطرا
السبت, 24 أكتوبر 2009
عبدالله الدهاس - مكة


شهدت العاصمة المقدسة عصر أمس هطول أمطار متوسطة إلى غزيرة في بعض المواقع خاصة في ضاحية الشرائع شرق مكة المكرمة صاحبتها رياح قوية وتطاير للأتربة والغبار .
وبدأ هطول الأمطار منذ الساعة الخامسة تقريبا واستمر زهاء ( 45 ) دقيقة وشملت الأمطار كافة احياء مكة المكرمة والضواحي المحيطة بها . وقال الناطق الإعلامي بالدفاع المدني بمكة النقيب صالح العليان: ان غرف العمليات قد تلقت بلاغات عن حدوث التماسات بسيطة في الكهرباء بعدد من الأحياء وجرى التعامل معها عبر الفرق الميدانية وإنهاء الوضع في حينه، مشيرا إلى انه جرى تمركز للفرق في المناطق التي شهدت غزارة في الأمطار تحسبا لأي حدث طارئ .
من جهته قال الرائد فوزي الأنصاري الناطق الإعلامي لإدارة مرور مكة انه لم يتم تسجيل أية حوادث مرورية وقت هطول الأمطار، مشيرا إلى ان العقيد احمد بن ناشي العتيبي قد وجه بتوزيع الفرق الميدانية على الطرق الدائرية لمكة المكرمة قبل هطول الأمطار وخاصة في الطرق التي تشهد تجمعا للمياه لحث السائقين على تخفيف السرعة وتوخي الحذر أثناء هطول الأمطار .

[صقر قريش]

المدينة ومنع التدخين..!
السبت, 24 أكتوبر 2009
فؤاد حسن كابلي


أنا ولله الحمد لست من المدخنين واتضايق من رائحته! وكما هو معروف فالتدخين آفة مضرة وتسبب مختلف انواع الامراض المستعصية ومنها السرطان؟
وفي المدينة قامت حملة مكثفة من لجنة مكافحة التدخين بدعم من امانة المدينة جزاها الله خيراً، ومنع التخين وكذلك بيع التبغ والجراك داخل نطاق المنطقة المركزية وتدرج المنع الى ان وصل الى خارج حدود حرم المدينة ويقال انه منع ايضاً هناك؟ ونحن نقول هذا شيء جميل وعظيم ومجهود جيد ومشكور للجنة.
لكن ذلك تسبب في خلق سوق سوداء رابحة جداً وفي الخفاء واصبح البيع اكثر رواجاً من ذي قبل وفي ازدياد مستمر يباع فيها سراً جميع اصناف التبغ والجراك داخل حدود الحرم يقوم بها البعض من العمالة الوافدة!
ففي المنطقة المركزية يقال ان بعض البدرومات مكتظة باصنافه؟ وايضاً في بعض البقالات الصغيرة المنتشرة هنا وهناك ولربما تحت اكوام الخضار والنعناع والكزبرة والبقدونس وفي المخابئ؟ وهذا يدفعنا لان نقول ان منع بيعه داخل حدود الحرم هو السبب في ظهور هذه السوق السوداء ورواج بعيه سراً؟
وللاسف دائماً بعض افعالنا لا تتواءم ولا تتفق مع الغير وكأننا نعيش على كوكب خاص بنا؟ بل البعض يتوحد بارائه وبتصرفاته غير السليمة.. فمدينة جدة وغيرها من المدن مازال البيع علناً للتبغ داخل المدن ويجلب للمدينة المنورة!
ومع احترامنا وتقديرنا وشكرنا للجنة مكافحة التدخين بالمدينة على منع هذه الآفة داخل حدود الحرم حماية للناس من التدخين السلبي نقول لهم اتركوهم وشأنهم في خارج حدود حرم المدينة فما قمتم به داخل نطاق الحرم خير وبركة؟
فالبيع والشراء خارج نطاق حرم المدينة كل مسؤول عن نفسه وصحته (بل الانسان على نفسه بصير).
ففي بعض بلدان اوروبا اصبح التدخين ممنوع في المطاعم والمقاهي والشوارع العامة وهي اكثر البلدان حرصاً على صحة مواطنيها؟ لكن تركت اكشاك بيع التبغ كما هي على حالها في المدن ولم يمنع البيع فيها ونجد في كل مكان كشك مكتوب عليه (تباكو - Tab co) والذي يريد ان يشتري المرض لنفسه هو حر (ذنبه على جنبه) كما يقول المثل العامي! ولكن في الاماكن العامة الممنوع فيها التدخين يطبق عليها القانون وبصرامة! اذاً هذه هي المعاملة الراقية والناس (اللي) تعرف تتصرف صح!
وهنا نتمنى من الامانة مشكورة اقامة سوق كبير خارج حدود الحرم به عدد من الدكاكين مثل دكاكين بيع النعناع بطريق الهجرة لبيع التبغ والجراك و(يلملم) فيه بائعو هذه الآفة في مكان واحد محدد ننعته (بمركز جلب الامراض المستعصية) ونستغله كمركز دائم لبث النصائح والوعظ من مضار التدخين وعلى مدار العام ونوشحه بالصور والتحذيرات ونوزع فيه (البروشرات) ونجعل به مكاناً مناسباً لعرض الافلام التي تبين مختلف الامراض التي يسببها التدخين مع لصق (استكر) مصور تحذيري مؤلم على كل المبيعات للمستهلك مع العلم بان وجوده وبيعه في نقطة معينة نستطيع السيطرة عليه واستمرار التحذير منه وبذلك نقضي وبمشيئة الله على التهريب والسوق السوداء الرائجة والمخفية لبيع التبلغ والجراك داخل نطاق حرم المدينة وكما هو معروف كل شيء ممنوع مرغوب اكثر والله المستعان!

[صقر قريش]

والدة طفل "المنطاد" تعترف بتدبير الحادث
لوس أنجليس : الألمانية
ذكرت صحيفة "دنفر بوست" الأمريكية أمس أن والدة طفل المنطاد الأمريكي التي أبلغت الشرطة عن إقلاع طفلها (6 أعوام) في المنطاد اعترفت للسلطات أن الحادث كان مدبرا وخططت له مع زوجها قبل أسبوعين من التنفيذ .

وجاء هذا الاعتراف في شهادة خطية كشف عنها جيم الديردن قائد شرطة مقاطعة لاريمير, وورد في الاعتراف أن مايومي هين والدة الطفل أبلغت السلطات بعد يومين من رحلة المنطاد أنها كانت تعرف هي وزوجها منذ البداية أن ابنهما، فالكون، كان يختبئ في المنزل وليس في المنطاد.

وقالت الأم إن الهدف من هذه الخدعة كان يتمثل في تسويق الأسرة وجعلها أكثر جذبا في المستقبل لاهتمام وسائل الإعلام، بما في ذلك برامج تلفزيون الواقع, وقالت إنه تم صنع المنطاد على شكل طبق طائر خصيصا لتنفيذ الخدعة وأضافت أنهما طالبا أطفالهم الثلاثة بالكذب على السلطات ووسائل الإعلام .

وكانت وسائل الإعلام العالمية قد نقلت قصة الطفل الذي اعتقد انه كان على متن منطاد الهيليوم الذي كان مثبتا في الفناء الخلفي لمنزله، وتحرك به المنطاد بعيدا في الهواء حول الولاية بعد أن فك رباطه, وبدأت في أعقاب ذلك سلسلة من عمليات البحث عن الطفل، ولم يتم العثور عليه داخل المنطاد عقب هبوطه بعد ساعة ونصف الساعة ثم عثر عليه لاحقا في مرآب منزله.

وكان الأب ريتشارد قد أنكر مرارا أن الحادث حيلة دعائية للترويج لمنطاد الهليوم الاختباري الذي صممه ووضعه في الساحة الخلفية لمنزله.

وطارد رجال الأمن والجيش ووسائل الإعلام المنطاد بطائراتهم، ونقل البحث عبر بث حي على الهواء مباشرة في أنحاء البلاد. ولكن عندما هبط المنطاد لم يكن الطفل بداخله.

[صقر قريش]

التقنية تكشف الماضي وتحقق الخيال
د. هيا إبراهيم الجوهر
قبل فترة شاهدت فيلما من الخيال العلمي يقوم فيه مركز بحوث باختيار مجموعة من الأشخاص وتصوير حياتهم، وذلك بزرع شرائح في أدمغتهم ''لا أذكر تفاصيل الفيلم بالضبط'' وتصوير حياتهم كاملة والاحتفاظ بنسخة منه ولا يسمح للشخص بمشاهدتها، ولكن أحدهم عندما علم أنه جزء من هذه التجربة قرر مشاهدة الأحداث التي حصلت معه ليتخلص من عقدة إحساسه بالذنب لتسببه في قتل زميله في طفولته, وحصل له ما أراد, تذكرت هذا الفيلم وأنا أطالع نتائج اكتشاف علمي مذهل تمكن فيه علماء أمريكيون من تصميم نموذج يوضح كيفية ظهور الصور المخزنة في دماغ الإنسان، وذلك بتحويل الإشارات العصبية بواسطة أجهزه خاصة تسمى أجهزة الرنين المغناطيسي الوظيفي (FMRI) وتسجيلها في أشرطه وبهذا الاكتشاف سيتمكن العلماء من قراءة ما يختزنه الإنسان في دماغه من ذكريات وصور وأحداث فتخيلوا معي مدى فائدة مثل هذه التقنية، خصوصا في المجال الأمني وفي كشف الحقائق والجرائم أو دراسة أدمغة المجرمين.

ولننظر إلى قراءة المستقبل لدى صناع السينما لديهم وعظمة أغلب أفلامهم فابسط فائدة ممكن الحصول عليها هي تحريك العقول , وقارنوها بسطحية ما يقدم في عالمنا العربي من سينما ودراما بلا هدف سوى الربح المادي أو مناقشة قضايا تثير المجتمع بطريقة غير مدروسة ليشتهر الكاتب على حساب قضايا مجتمعه.

وهذه الأجهزة (FMRI) مكنت العلماء من فهم كثير من أسرار المخ البشري واستخدام المعلومات التي يحصلون عليها في كثير من الاختراعات العلمية التي تساعد على تسهيل الحياة البشرية وفي علاج أمراض المخ والإعاقات, فمثلا لو كنت في غرفة شديدة الحرارة فبإمكانك تشغيل المكيف بمجرد التفكير في ذلك دون أن تتحرك من مكانك أو تستخدم الريموت كنترول, كما بإمكانك فتح شنطة السيارة بينما يداك محملة بالأغراض بمجرد تخطر الفكرة على بالك, وفي البيوت الذكية تستطيع تحريك وتشغيل الآلات الكهربائية وتكليف الرجل الآلي بكثير من المهام بتواصلك الذهني معه, وكل هذا بواسطة استخدام تقنية (BMI) آلة تتواصل مع العقل البشري فتقوم الآلات بمهامها عندما تفكر بذلك فقط ودون أن تتحدث.

ففي عام 2006 تمكنت هوندا باستخدام التقنية السابقة حيث، يقوم الشخص بلبس خوذة خاصة تقوم بقياس التغيرات التي تحدث في الدماغ عند إصدار أمر ما (مثل التفكير في تحريك اليد اليمنى) وتنتقل هذه التغيرات إلى الجهاز فيترجمها ويرسلها لاسلكيا إلى الرجل الآلي فيحرك يده اليمنى, وهذا الإنجاز سيخدم شريحة غالية علينا من أصحاب الإعاقات الذهنية والشلل الرباعي بحيث يستطيعون التعايش مع وضعهم الصحي وخدمة أنفسهم دون الحاجة إلى مساعدة الآخرين, وستكون هذه الاختراعات في متناول اليد في المستقبل القريب.

[صقر قريش]

المعاصي المدنية

إن قانون السببيه شبكة مفاهيم اكثر منه مجموعة قوانين ، فبحسب فهمنا لقانون وفقه المعاصي ، نعصي الله في الحق العام بسبب وعينا القاصر بأن القيام بنوافل الطاعات وواجب العبادات الروحيه ترخيص في المنكرات المدنيه ، إن المعاصي المدنية توسُّط بين امرين هما المبدأ والغاية، وسيلة يسوغها المبدأ وتبررها الغاية، خاصة وأن العدم ينمو في بلاد العرب، ولا سيما : عدم الحرية , وعدم المساواة ,وعدم العدالة , وعدم الكفاية , وعدم القانون , وعدم الأخلاق , وعدم التسامح , وعدم الحب , وعدم الرحمة , وعدم تقوى الله , وعدم التورع ,وعدم الانضباط المدني والاجتماعي، ذلك حين يكون الدين مجرد إنزياح نفسي بسبب غياب العدالة الاجتماعية في كل الصُعُد ،و ذلك مؤدى فقه المعاصي المدنية التي لا نباشرها فهماً ونرتكبها قصداً ، ظناً فاسداً منا ، أن الله لا يُعصى بالفساد المالي والإداري, لكنه فقط يعصى بترك الصلاة مثلاً ، فالمعصية المدنية ورغم أنها منكر متعدٍ للغير, ويتضرر منها المجتمع و الناس ، وهي سلب حق من حقوقهم ، إلا أنها بالمفهوم الفاسد لدى البعض يمكن غفرانها بـ ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) .



فالتخاشع الكاذب واستبكاء الناس ، يُجزي حسب مفهوم ( غفران المعصية المدنية ) لارتكاب الموبقات بمجرد التطهر الموهوم قالباً ، فيمكنك أن تغتصب حق الضعفاء المدني ما دمت تصوم الاثنين والخميس ، بل يتطور الامر إلى فساد الظن بالله سبحانه وتعالى فيتجاسر العاصي المدني ، بفهمه السقيم ، أن الله سخّر له ( رزقاً حسناً !!) بأن سهل له اخذ ما لا يملك أو أعُطي أو مُنح ارضاً أو عقاراً من المال العام دون غيره من عامة الناس ، معتبراً ذلك جائزة من الله على ما قام به من عمل صالح فردي لم يتعد لغيره ولم يستفد منه احد سواه ( قيام الليل مثلاً أو ركعتي الضحى أو عمرة في رمضان )، فحين تكون المعاصي المدنية منحة إلهية ( حسب الفهم الردئ ) فإنما هي محنة العقل ومرض القلب ورزية الضمير في تشرّب الدين ، ( إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ) ، فهل كلما كان الدين عاماً فقد حقيقته ، وكلما كان حقيقة فقد عموميته ؟.



إن العاصي المدني حين يصلي الفجر في جماعة ، ويتجاوز إشارة المرور وتغفل عنه دورية الشرطة, أو يستطيع التخفي عنها , أو التعمية عليها , فلا يُضبط بارتكاب معصية تجاوز الإشارة الحمراء أو لا يسجل بحقه مخالفة مرورية أو بلدية أو عمالية ، فإن مفهوم ( توفيق الله له , وهو في ذمة الله حتى يمسي ) يعني بحسب ظنه الفاسد أن الله سبحانه وتعالى تستر على المعصية المدنية ، ( تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ), وكذا عندما يتأخر الموظف عن عمله ، والامام عن صلاته والمؤذن عن موعده ، وكذا التاجر حين لايكتشف الزبون التمويه والتدليس في البيع ، وايضا القاضي حين يتغيب أو يتأخر عن مجلس الحكم ، والمعلم ومدير المدرسة وغش المقاول في المناقصات العامة والخاصة , ويتكرر ذلك منهم ، ولا يُكتشف تقصيرهم ، بل يجدون الشكر والثناء والعطايا الدنيوية ، رغم اجتراحهم منكراً أو فاحشة مدنية ، فإن التأويل بـ ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا ) جاهز نفسياً للهروب من نقد الذات , والتجاسر في الإخلال بالقيم المدنية، لقد منحوا صك البراءة من الذنب المدني لأنفسهم بأنفسهم ، بحسب ظنهم الفاسد بالله ، لكن الله سبحانه وتعالى لا يأمر بالفحشاء والمنكر .



ثم لا يحس هذا العاصي المدني بالتناقض بين القول والعمل وازدواجية الفهم بين الاخبات لله في كل شيء وبين إتيانه الموبقات المدنية ، إن الفصل بين المعاصي الروحية ( التخلف عن الصلاة - مثلاً ) والمعاصي المدنية ( إهمال حقوق الناس , وانتهاك الشأن العام ) هو إجراء علماني ، وليس فقط فهماً قاصراً لحدود الدين الروحية والمدنية ، لأن رب الصلاة هو رب الناس في كل ما يخصهم من حقوق وواجبات , ورب المسجد هو رب الشارع في كل مايخص هذين المكانين من حقوق ، إن تفسير الدين بالآخرة فقط ، يفقده واقعيته ، وتفسيره بالدنيا فقط يفقده حقيقته ، إن معاصي العبادات مبنية على التسامح والعفو والمغفرة والرحمة من الله سبحانه وتعالى ، اما معاصي المعاملات المدنية فمبنية على المشاحة والذاتية والحق العام و الخاص ، وقد نستغفر الله عن فوات نافلة تطوعية , ويصيبنا الكدر النفسي , وتأنيب الضمير الديني ، ونحاول التعويض , لكننا قلّ ما نتوب أو نسترجع عن معصية مدنية ، وكثيراً مايغيب الوازع الديني في ارتكابنا الفواحش المدنية , فما حقيقة عبادة في المسجد لا تنهى عن خطيئة في الشارع , وكأنما نمنّ على الله أو نشترط عليه بـ ( المقاصة التجارية ) , بأن نوفيه حقه في العبادات , على أن يتساهل معنا في المعاصي المدنيه, بالتستر عليها وعدم تأثيمها ( تعالى الله عن ذلك ) , وذلك حين نفهم أن فقه العبادات الفردية اولى بالاشباع والاتباع والتقيد من فقه المعاملات الجماعية , مما نتج عن هذا تضخم فقه حقوق الله وتضائل فقه حقوق العباد , مع أن الله سبحانه وتعالى غني عن خلقه , لاتنفعه الطاعة ولاتضره المعصية , بعكس الناس والمجتمع الذي يتضرر من المعاصي المدنيه .

عبد العزيز السويد

====================

تاريخ تصوير الفيلم: 22/10/2009
عنوان الفيلم: برنامج إضاءات : المستشار الاجتماعي في مؤسسة الإسلام اليوم الأستاذ عبد العزيز السويد
مكان تصوير الفيلم:السعودية
وصف الفيلم: برنامج إضاءات : المستشار الاجتماعي في مؤسسة الإسلام اليوم الأستاذ عبد العزيز السويد

http://video.alarabiya.net/ShowClip....2.75.42.66.482

[صقر قريش]

وانفجر زلزال آخر!
أنيس منصور
السبـت 05 ذو القعـدة 1430 هـ 24 اكتوبر 2009 العدد 11288
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: الــــــرأي

كان هذا الزميل أكبر لغز في حياتي المدرسية. ليس مثلنا في مظهره الخارجي. وليس مثلنا في بيته ويستحيل أن نكون مثله.. فأنا عندما أدخل بيتنا الصغير أشم رائحة الأدوية. حتى ملابسنا رائحتها أدوية. كأنني أعمل في صيدلية. وليس في بيتنا هذا الدفء ولا في بيت أحد من أقاربي. ولا هذا الهدوء. كأن أحدا لا يقيم في هذا البيت. والآن أتذكر عندما جاءت خادمة فقدمت لنا الشاي. الشاي في صينية والأكواب لها غطاء حتى لا تحرق أيدينا. ثم هذا الكيك. نهض زميلي وقطعه.. وقدم لي طبقا به قطعة كيك وشوكة، تماما كما يحدث في محلات الحلويات. والشاي قدمته الخادمة في غرفة المكتب. وخرجت في هدوء وقد انحنت إلى الأمام، تماما كما تصف كتب الأدب الفرنسي ما يحدث في قصور النبلاء.. الآن لا أعرف كيف حالتي ولا أعرف كيف ألملم مشاعري. ما هذا الذي أرى والذي لا أسمع.. ومع ذلك ليس الأول، ولا يهمه أن يكون الأول.. بل إنه رسب ثلاث مرات. ويبدو أن أحدا لم يؤاخذه على ذلك، فلا يزال أنيقا ويركب سيارة ويكتب في أشهر مجلة أدبية..

وكأن هذا لا يكفى لإصابتي بالذهول. وفجأة زلزال آخر. أو هو توابع الزلزال الأول. فقد جاءنا صوت هادئ ينادي الزميل الذي انفجر صارخا ضاربا الباب بيديه. إنه يصرخ في وجه أمه؟ ويهددها! ويقول كلاما غريبا. هل قالت شيئا لم أسمعه.. هل قال شيئا لم أسمعه.. هل هي بقية مناقشة تأجلت بسبب ظهوري المفاجئ في البيت؟

وهذه أول مرة أصاب فيها بتقلص في مصراني الغليظ.. وكان المصران مرضي مدى الحياة. فلم أتصور أن أحدا يصرخ في وجه أمه، ويرتفع صوته عليها لأي سبب. ووضعت يدي على بطني وصرخت.. وخرجت عائدا إلى البيت. وفى الطريق أفرغت كل ما في معدتي.. كأنه ضربني بسكين.. كأنه مزقني إلى قطع، هذه تلعنه وهذه تبصق عليه وهذه تلعنني أنا لأن حب الاستطلاع هو الذي استدرجني إلى بيته لأرى هذه التناقضات في شخص واحد.. ومرة واحدة!