قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

حَسَاء لا حِسَاء

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: شربت حِسَاءً – بكسر الحاء – يريدون المَرَق – وهذا غير صحيح، والصواب: شربت حَسَاءً بفتح الحاء – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في مختار الصحاح، "(حَسَا): المَرَق، و(الحَسُوّ) طعام معروف وكذا (الحَسَاء) بالفتح والمدّ، يقال: شَرِبَ (حَسُوَّا) و(حَسَاءً) ..."
وفي المصباح: "و(الحَسَاء) مثل سَلام: الطبيخ الرقيق يُحْسَى" يتضح أنَّ (الحَسَا) مفتوح الحاء وفيه لغتان: حَسَا (مقصور) و(حَسَاء) ممدود، وكلتا الكلمتين مفتوحة الحاء، وتطلق هذه الكلمة على الَمَرقِ ونحوه من الطعام الرقيق الذي يُصنع من الدّقيق والماء.
إذن، قُلْ: حَسَاء أو حَسَا بفتح الحاء، ولا تقل: حِسَاء وحِسَا – بكسر الحاء.

[صقر قريش]

شاء الله لا شاءت الظروف ولا شاء القَدَر

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: شاءت الظروف أنْ أعمل كذا، وهذا غير صحيح عَقَدِيّاً أي من جهة العقيدة، والصواب: شاء الله أنْ أعمل كذا، لأنَّ الظروف لا تملك المشيئة ومن ذلك قولهم: شاء القَدَر أو شاءت الأقدار وهذا غير صحيح، والصواب: شاء الله لأنَّ (القَدَر) لا يملك المشيئة.
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: شاء الله لا شاءت الظروف ولا شاء القَدَر، ولا شاءت الأقدار.
إذنْ، قُلْ: شاء الله، ولا تقلْ: شاءت الظروف أو شاء القدر.

[صقر قريش]

سَطَّام

أ.د عبد الله الدايل
هذا الاسم جذره (السين والطاء والميم) وجذعه (سطم) وهو اسٌم عربيّ صحيح فصيح ويدلّ على الشجاعة والإقدام لأنَّ السَّطْم والسّطام: حدّ السيف، ويقال: سَطَمْتُ العدوّ أي رَدَدُتُه – كما في المعاجم اللغويَّة؛ جاء في لسان العرب: «سَطَم البابَ: ردّه ... والسَّطْمُ والسّطام: حدُّ السيف وفي الحديث: العرب سِطَام الناس (بكسر السين) أي هم في شوكتهم وحِدّتهم كالحّد من السيف».
والسين إذا جاورت الطاء أو التاء يجوز قلبها صادَّا إذ يجوز أنْ يقال: صَطَّام (بالصاد) وهذا جانب صوتي لقرب المخرج الصوتي بين السين والصاد كما في كتب الصرف وعلم الأصوات – ومثل ذلك: السِّراط والصراط، ومُسَيْطرِ ومُصَيِطْر.

[صقر قريش]

الفحوص الطبيّة لا الفحوصات الطبيَّة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: الفحوصات الطبيَّة ـ يجمعون (فحص) على (فحوصات) وهذا غير صحيح، والصواب أنَّ جمعه (فُحُوص) ـ لأنَّ زيادة الألف والتاء في (فحوصات) ليس لهما ما يسوَّغها: لأنَّ الجمع واضح بدون الألف والتاء، ومثل ذلك قولهم: عُطُورات في جمع (عطر) والصواب عُطُور. والفَحص: البحث عن الشيء ـ كما في المختار، وجمعه (فُحُوص) وهو جمع تكسير يفيد الكثرة، وفعله (فَحَصَ): يقال: فَحَصْتُ عن الشيء: إذا اسْتَقْصَيْت في البحث عنه ـ كما في المعاجم اللغويَّة ـ كلسان العرب والمصباح والوسيط. إذن قُلْ: فحوص طبيَّة، ولا تقل: فُحُوصات طبيَّة. ويرى بعضهم أنَّ كلمة (فَحْص) مصدر فلا يجمع، لأنَّه يدل على القليل والكثير بلفظه.

[صقر قريش]

كِيان لا كَيَان

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: له كَيان مستقل ـ بفتح الكاف، وهذا غير صحيح، والصواب: له كِيان مستقل ـ بكسر الكاف ـ أي له وجود، ويقولون: الكَيَان الإسرائيلي ـ بفتح الكاف أي الوجود الإسرائيلي، والصواب: الكِيان ـ بكسر الكاف، ولم أعثر في المعاجم على (كَيان) بفتح الكاف، فالذي في المعاجم (كِيان) ـ بكسر الكاف، وهذه الكلمة هي إحدى صور مصدر الفعل (كان)، جاء في الوسيط: “(كانَ) الشيءُ ـ كَوْناً، وكِياناً، وكَيْنُونةً: حَدَثَ فهو كائن. والمفعول مَكُون”.. فالكِيان ـ بكسر الكاف ـــ معناه الوجود أو الحدوث.
إذنْ قُلْ: الكِيان ـ بكسر الكاف، ولا تَقل: الكَيَان ـ بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مالي نصيب ولا حظّ

أ.د عبد الله الدايل
من الحشو الرديء قولهم: مالي نصيٌب ولا حَظٌّ؛ لأنَّ النصيب والحظّ بمعنى واحد، فإحدى الكلمتين تُعَدُّ زيادة لا فائدة منها أي أنَّها تُعَدَّ حَشُوَّا أو لغْوَّا؛ لذا فالصواب أنُ يقال: (مالي نصيب) أو (مالي حظّ) – بالاكتفاء بإحدى الكلمتين؛ لأنَّ بقاء كلمتين بمعنى واحد يُدْخلِ الركاكة على الجملة، لذا فحذف إحداهما أوّلى تجنّباً لركاكة التعبير فكلّ ما تستطيع الاستغناء عنه من الكلمات في تعبيرك فحذفه أولى من أجل وضوح التعبير، وبلاغة الأسلوب.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

دُسْتُور: نظام حكم

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دُسْتُور، وهذه الكلمة أصلها فارسيّ مُعَرَّب أي أنَّها عُرّبت واستعملت ووظِّفت في الجملة العربية وخضعت لنظامها؛ أي أنها صارت عربيَّة؛ لذلك ليس هناك ما يمنع من استعمالها، وهي كلمة مُحْدَثَة.
ولها معنيان قديمان وهما: القاعدة يُعمل بمقتضاها، والدفتر تُكُتب فيه أسماء الجند ومُرَتَّباتهم (مُسَيَّر) وفي الاصطلاح المعاصر: النظام الأساس للحكم – كما يُفْهم من المعجم الوسيط.
وجمعها (دساتير) – ينظر المعجم الوسيط، (دسر).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

فلانٌ مُفْطِر لا فاطر

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلانٌ فاطر، وهذا غير صحيح، والصواب فلانٌ مُفطِر وهذا هو الذي يوافق الاسَتعمال اللغويّ الصحيح، ولا يجوز فلان فاطر؛ لأنَّ الله سبحانه وتعالى هو فَاطِر كل شيء أي خالق الأشياء ويطلق (الفاطِر) على البصر أيضا – بخلاف (مُفْطِر) يقال: أَفْطَرَ الصائم فهو مُفْطِر أي قَطَعَ صيامه بتناول مفطَراته أو دَخَلَ وقت الفِطر ...إلخ – كما في المعاجم اللغوية، جاء في المختار: "ورجل" مُفْطِر، وقومٌ مَفَاطير، مثل مُوسِر ومَيَاسير، فهكذا نطقت العرب.
إذنُّ، قُّل: رجلٌ مُفْطِر، ولا تقل: رجلٌ فاطِر، فَشَتَّان ما بينهما.

[صقر قريش]

شَتَنَ الثوب شَتْناً

أ.د عبد الله الدايل
يقال: شَتَنَ الشاتنُ الثوب شتناً - فما معنى كلمة (شَتَنَ)، وما أصلها؟ معنى (شَتَنَ الثوبَ): حاكَهُ ونَسَجَهُ، وهذه الكلمة عربيَّة الأصل صحيحة لكنَّها قليلة الاستعمال كما يبدو. والمصدر (الشَّتْن) بفتح الشين، وسكون التاء، ونسبها ابن منظور إلى هُذَيْل؛ إذ قال في لسان العرب: «(شتن): الشَّتْنُ النَّسْجُ. والشاتن والشَّتُون: الناسج، يقال: شَتَنَ الشَّاتِنُ ثوبه أي نَسَجَه، وهي هُذَلِيَّة» انتهى. وكثيراً ما نسمع بعضهم يقول: شَتَنْ - بفتح التاء - وسكون النون أَتْبَعُوا حركة (التاء) حركة الشين قبلها وذلك من أجل التخفيف كما يبدو.
ويقال للناسج: شاتِن وهو اسم فاعل أي شخص يقوم بالحياكة والنَّسْج، فالكلمة تدل على ذات وصفة، وإذا أريد صيغة المبالغة أو الصفة المُشَبَّهة قِيْل: (شَتُون) على وزن (فَعُول) إمَّا لإفادة تكثير الحدث والمبالغة فيه، أو لإفادة الثبوت والدوام في الموصوف بهذا الوصف من حيث إنَّه يمارس هذه المهنة باستمرار.
يتبيَّن أنَّ كلمة (شتن) بجميع تصاريفها عربيَّة صحيحة لكنها قليلة الاستعمال إذا ما قورنت بالأفعال: حاك أو نَسَجَ أو خَاطَ.

[صقر قريش]

خَلَصَ الباحث إلى كذا وكذا (بفتح اللام) لا خَلُصَ (بضمِّ اللام)

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَلُصَ الباحث إلى كذا - (بضمِّ اللام) يريدون وَصَلَ إلى نتائج مُعَّينة، ويشيع ذلك عند بعض الباحثين، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: خَلَصَ الباحث إلى كذا - بفتح اللام بمعنى وَصَل إلى كذا - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب - جاء في الوسيط: "(خَلَصَ) خُلُوصاً وخِلاصاً: صَفَا وزال .. ويقال: خَلَصَ من وَرْطَتَه: سَلِمَ منها ونجا، وخَلَصَ من القوم: اعتزلهم وانفصل منهم ... وخَلَصَ إلى الشيء: وَصَلَ. فهو خالص. والجمع: خُلَّصٌ".
والمضارع من الفعل (خَلَصَ) مضموم العين يقال: خَلَصَ يَخْلُصُ. إذنْ، قُلْ: خَلَصَ الباحث إلى كذا - بفتح اللام - أي وَصَلَ إلى كذا، ولا تقل: خَلُصَ - بضمِّ اللام؛ إذ ليس في المعاجم اللغويَّة (خَلُصَ) بضمِّ اللام.