قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[مجدى مختار]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر قريش

أدخل الله السرور الى قلبك كما أدخلته الى قلبي
نعم سوف نأخذ به والعين لاتعلوا على الحاجب
بارك الله في مرورك وتعليقك فأننا نفخر بك كيف لا وأنت من صناع المجد في منتديات ثمالة

بوركت ياأخى الحبيب ويا صديقى الوفى
وجزاك الله خيراً
وأدعو الله أن يجمعنا على حوض نبيِّه يوم القيامة
وأن يتقبَّل منَّا جميعاً صالح الأعمال .

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الأبدال لا البَدَلات



أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (بَدَل): (بَدَلاَت) كأنْ يقال: تسلَّمت الراتب والبَدَلاَت، والمراد بها جمع بَدَل كبدل التدريس، وبَدَل السكن، وبدل النقل.. وهذا غير صحيح والصواب أن يقال: تسلَّمْتُ الراتب والأبْدال، لأن (البَدَل) جمعه (أبْدال) لا بَدَلات، يؤكد ذلك ما جاء في المصباح وهو قوله: «(البَدَل) بفتحتين و(البِدْل) بالكسر، و(البديل) كلها بمعنى والجمع (أبْدال)».
وفي الوسيط: «(البَدَل): من الشيء: الخَلَف والعِوَض،... وجمعه (أبْدَال)».
ولم أجد في المعاجم اللغوية (بَدَلاَت) جمعا لـ (بَدَل)، إذ هي خطأ شائع.
يتبيّن أن الصواب في جمع (بَدَل): أبْدَال لا بَدَلاَت

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
صُفَّة الدار

يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (صُفَّة) بضمّ الصاد وهي الحجرة في البيت – عاميَّة، وليست كذلك بل هي فصيحة على الرغم من كثرة دورانها على ألسنة عامَّة الناس – جاء في المختار:
"و(صُفَّة) الدار واحدة (الصُّفَف)" وورد في المصباح: "و(الصُّفَّة) من البيت جمعها (صُفَف) مثل غُرْفَة وغُرَف".
وإذا كانت (الصُّفَّة) تعني عند القدامى حجرة الطين الصغيرة فحسب فإنَّ لها معاني معجميَّة أخرى أوردها الوسيط وهي: "(الظُّلَّة، والبَهْو الواسع العالي السَّقْف، ومكان مُظَلَّل في مسجد المدينة كان يأوي إليه فقراء المهاجرين ويرعاهم الرسول – صلى الله عليه وسلم – وهم أصحاب الصُّفَّة).
يتبيًّن أنَّ (الصُّفَّة) كلمة عربيَّة فصيحة على الرغم مما يكتنفها من ظلال العاميَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان
الحُمَمُ لا الحِمَم

أ.د عبد الله الدايل
أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حِمَمُ البركان – بكسر الحاء – وهذا غير صحيح والصواب: حُمََمُ البركان بضمّ الحاء لا بكسرها – وهو الرماد والفحم وكل ما احترق من النار، الواحدة حُمَمَة كما في مختار الصحاح، والمعجم الوسيط، وغيرهما من المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح.

يتبيَّن أنَّ صواب النطق: حُمَم بضمِّ الحاء ـ عندما نريد ما يقذفه البركان لا حِمَم ـ بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

غُرَباء لا أَغْراب

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هم أغْراب عن الوطن، يجمعون (غريب) على (أغراب) وهذا غير صحيح، والصواب: هم غُرَباء عن الوطن؛ لأنَّ جمع (غريب): غُرَباء لا أَغْرَاب كما في المعاجم اللغَّوية؛ جاء في المصباح: «و(غَرُبَ) الشخص - بالضمّ - غَرَابَةً: بَعُدَ عن وطنه، فهو (غرِيب)، وجمعه (غُرَبَاء)»، وفي الوسيط: «(الغريب): غير المعروف أو المألوف، والرجل ليس من القوم، ولا من البلد، وجمعه غُرَباء».
يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (غَرِيب) هو (غُرَباء) لا (أَغْرَاب)؛ إذ لم أجد (أغراب) جمعاً لـ (غريب) في المعاجم اللغويَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان
حَسَب التوقيت المحلِّي لا حَسْب


أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَسْب التوقيت المحلِّي – بسكون السين، وهذا خطأ، والصواب: حَسَب – بفتح السين وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح؛ لأنَّ (حَسْب) بسكون السين بمعنى كافٍ. يقال: حَسْبُنا الله أي كافينا.

وتأتي (حَسْب) بمعنى لا غير كقولك: تَسَلَّمتُ كذا فَحَسْبُ أو حَسْبُ – وهي هنا مبنيَّة على الضمّ كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط والمختار والصحاح، أمَّا (حَسَب) بفتح السين فبمعنى قَدْر، جاء في المعجم الوسيط: «حَسَبُ الشيء: قَدْرُه وعدده. يقال: الأجر بِحَسَبِ العمل» فإذا قلنا: حَسَبَ التوقيت المحلي فإننا نعني قدر التوقيت وطِبقْه ونحو ذلك، وهو الصواب.

يتبيَّن أنَّ صواب النطق: حَسَب التوقيت المحلِّي بفتح السين لا حَسْب التوقيت المحلِّي بسكونها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ.د. عبد الله الدايل
مُسَيْلِمَة الكذّاب لا مُسَيْلَمَة

كثيراً ما نسمعهم يقولون: مُسَيْلَمَة الكذَّاب – بفتح اللام، وهذا خطأ، والصواب: مُسَيْلِمَة – بكسر اللام – كما في كتب الأعلام والتراجم وبخاصة كتاب "الأعلام" لخير الدين الزِرِكْلي الذي ضبط هذا الاسم بكسر اللام، إذ جاء فيه: " مُسَيْلِمَة الكَذَّاب: مُتَنَبِّئ، من المعمرين، ولد ونشأ باليمامة في القرية المسماة اليوم بالجبيلة بقرب "العُيَيْنَة"، وفي الأمثال يقال: "أكْذَب من مُسَيْلِمَة"، ويقال: كان اسمه "مَسْلَمَة"، وصَغَّرَه المسلمون تحقيرا له. قُتِلَ عام (12هـ).
يتبيّن أن النطق "مُسَيْلِمَة الكذّاب" بكسر اللام لا مُسَيْلَمَة - بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

تنافَسوا في الكأس لا تنافَسُوا على الكأس


أ.د عبد الله الدايل
أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (تنافَسُوا على الكأس) باستعمال حرف الجرّ (على) بعد الفعل (تنافس) وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: (تنافَسُوا في الكأس) باستعمال حرف الجرّ (في) هكذا نطقت العرب، يؤكِّد ذلك الشاهد القرآني، قال الله تعالى: «وَفِي ذَلِكَ فَلْيتَنَاَفَسِ المُتَنَافِسُون» سورة (المطففين)، من الآية (26). وفي الآية تقديم وتأخير كما هو واضح. وجاء في المختار: «و(تَنَافَسُوا) فيه أي رَغِبُوا»، وفي الوسيط: «(تَنَافَسَ) القومُ في كذا: تَسَابَقُوا فيه وتَبَارَوا دون أنْ يُلْحِق بعضهم الضّرر ببعض». يتبيَّن أنْ الصواب: تَنَافسُوا في الكأس بتعدية الفعل بحرف الجرّ (في) لا تنافَسُوا على الكأس – بتعديته بـ (على) ومثل ذلك الفعل (نَافَسَ) يقال: نَافَسَه في كذا لا نَافَسَه على كذا. أي سابقه وباراه.

[صقر قريش]

هذا أمرٌ مَزِيد فيه لا مُزَادٌ فيه

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا أمْرٌ مُزَادٌ فيه – بضم الميم وفتح الزاي، أي ببناء الفعل الثلاثي (زَادَ) على صورة اسم المفعول من غير الثلاثي، أي بميم مضمومة وفتح ما قبل الآخر، وهذا غير صحيح، والصواب أن يُقال: مَزِيدٌ، لأنه اسم مفعول من الفعل الثلاثي (زادَ) وأصله (مَزْيُود) على وزن مَفْعُول، ولكن وفقاً للقواعد الصرفية تحوّلَ إلى (مَزِيد). أما قولهم: (مُزَاد) فغير موجود في اللغة العربية لأنه لا يوجد في اللغة أصلاً الفعل الرباعي (أزَادَ) لكي يُصاغ منه اسم المفعول (مُزَاد).
يتبيّن أن صواب القول يا أصدقاء الصحيح: هذا أمرٌ مَزِيد فيه لا مُزَاد.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

تَفَاءَلَ لا تَفَاءَلَ خيراً

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تفاءَل فلانً خيراً أو تفاءلَ بالخير وهذا غير صحيح، والصواب أنُ يُقال: (تَفَاءَلَ فلان) أو (تَفَاءلَ فلان بالنجاح) – هكذا نطقت العرب لأن التفاؤل لا يكون إلاَّ بالخير وهو توقع الخير لذلك فقولهم: تفاءل خيراً- بإقحام كلمة (خير) غير صحيح والصواب حذفها.
جاء في المختار: (الفَألُ): أن يكون الرجل مريضاً فيسمع آخر يقول: يا سالمِ ... يقال: تَفَأَّل – بكذا بالتشديد، وفي الحديث «أنه كان يُحِبَ الفَألَ ويَكْرَهُ الطّيَرَة» وفي المصباح: «و (تَفَاءَل بكذا اتفاؤلاً).
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: تَفَاءَلْ يا رجل لا تَفَاءَلْ خيراً يا رجل. لأنَّ التفاؤل لا يكون إلاَّ بالخير فلا حاجة إلى إقحام (خير).