حول فتنة الأعور الدجال على ضوء السنة النبوية

[عثمان الثمالي]

حول فتنة الأعور الدجال على ضوء السنة النبوية حول فتنة الأعور الدجال على ضوء السنة النبوية حول فتنة الأعور الدجال على ضوء السنة النبوية حول فتنة الأعور الدجال على ضوء السنة النبوية حول فتنة الأعور الدجال على ضوء السنة النبوية

فِتنة الأعْوَر الدَّجَّال
عَلى ضَوْءِ السُّنةِ النبَويَّة

السّلامُ عَليْكم ورَحْمَة اللهِ وبَرَكاته

أحِبَّتي في الله .. رَغبَة في نيْلِ الأجْرِ والثوَاب، وامْتِثالاً لأمْرهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وسَلم في قوْلهِ:

* ( بَلـِّغوا عَني ولو آيَة وحَدِّثوا عَنْ بَنِي إسْرَائِيلَ ولا حَرَجَ ... ) صَحيحُ البُخاري 3202 / سُننُ الترْمِذيّ 2593 / مُسْندُ أحْمَد 6198

* ( ... فرُبَّ مُبَلـَّغٍ أوْعَى مِنْ سَامِعٍ ... ) صَحيحُ البُخاري 1625 / سُننُ الترْمِذيّ 2581 / مُسْندُ أحْمَد 6198

* ( القلوبُ أوْعِيَة وبَعْضُهَا أوْعَى مِنْ بَعْضٍ ... ) مُسْندُ أحْمَد 6368

أحْبَبْتُ أنْ نتذاكرَ مَعاً أحْدَاثِ فِتنةِ الأعْوَر الدّجّال -قاتلهُ اللهُ- عَلى ضَوْءِ السُّنةِ المُطهّرَة.
وقد جَعَلتُ المَوْضُوع عَلى هَيْئةِ فقرَاتٍ اسْتشهَدْتُ لكلّ فقرَةٍ مِنهَا بالجُزءِ الذي يَخصُّهُ مِنْ نصِّ الأحَادِيثِ النبَويّةِ الشّريفةِ مَنعاً للإطالة وتجَنباً للتكرَار حَتى لا يَمَلَّ القارئُ.
وللإحَاطة .. أرْجُو أنْ لا يُعْتبَر هَذا المَوْضُوعُ حِكراً لِكاتبهِ، فهُوَ دَعْوَة مَفتوحَة لكلِّ مَنْ اسْتأنسَ في نفسِهِ اسْتطاعَة الإضَافةِ المُدَعّمَةِ بالدَّليل ( مَصْدَر الحَدِيثِ ورَقمهِ ) بهَدَفِ إثرَاءِ المَوْضُوع بمَزيدِ الفائِدَة.

نسْألُ اللهَ سُبْحَانهُ وتعَالى أنْ يَجْعَلهُ عَمَلاً خالِصاً لوَجْههِ الكريم وأنْ يَنفعَ بهِ إخوَتنا مِنَ المُسْلِمينَ والمُسْلِمَاتِ في كلِّ زَمَانٍ ومَكان، إنهُ عَلى كلِّ شيْءٍ قدِير.

{إنَّ الـَّذيـنَ ءَامَـنـُوا وعـَمِـلـُوا الـصَّـالِـحـَاتِ إنـَّا لا نـُضِـيـعُ أجْـرَ مـَنْ أحـْسَـنَ عـَمـَلاً}الكهف 30

لِمَنْ يَرْجُو الأجْرَ والثوَاب مِنَ اللهِ تعَالى
المَوْضُوعُ في المُرْفقاتِ ( مَلفّ Word مَضْغوط WinZIP )
إنْ ارْتأيْتَ فيهِ النفع والفائِدَة فسَاعِدْْ بنشْرهِ أو طبْعِهِ
حَسَبِ اسْتِطاعَتِكَ لِيَصِلَ إلى أكبَرِ عَدَدٍ مُمْكِنٍ مِنَ المُسْلِمين

[عثمان الثمالي]

*** مَدَى عِظمُ فتنة الدَّجَّال وخطورَتهَا عَلى البَشريّةِ جَمْعَاء ***

* ( مَا بَيْنَ خلقِ آدَمَ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ خلقٌ أكبَرُ مِنَ الدَّجَّال ) صَحيحُ مُسْلِم 5239

* ( مَا بَيْنَ خلقِ آدَمَ إلى أنْ تقومَ السَّاعَةِ فِتنة أكبَرُ مِنْ فِتنةِ الدَّجَّال )مُسْندُ أحْمَد 15674

* ( مَا بَيْنَ آدَمَ إلى يَوْمِ القِيَامَةِ أمْرٌ أكبَرُ مِنَ الدَّجَّال ) مُسْندُ أحْمَد 15676

* ( ... إنهُ لمْ تكنْ فِتنة في الأرْض مُنذ ذرَأ اللهُ ذرِّيَة آدَم أعْظمَ مِنْ فِتنةِ الدّجَّال ... ) سُننُ ابْنُ مَاجَه 4067

* ( ... مَا كانتْ فِتنة ولا تكونُ حَتى تقومَ السّاعَة أكبَرَ مِنْ فِتنةِ الدّجَّالِ ولا مِنْ نبيٍّ إلا وقد حَذرَ أمّتهُ ... ) مُسْندُ أحْمَد 13598

* ( مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نبيٍّ إلاّ أنذرَهُ أمّتهُ لقد أنذرَ نوحٌ أمّتهُ والنبيّونَ مِنْ بَعْدِهِ ... ) مُسْندُ أحْمَد 5909

* ( ... مَا بُعِثَ نبيٌ يُتـّبَعُ إلاّ قد حَذرَ أمّتهُ الدَّجَّالَ ... ) مُسْندُ أحْمَد 11328

* ( مَا بُعِثَ نبيٌ إلاّ أنذرَ أمّتهُ الأعْوَرَ الكذابَ ... ) صَحيحُ البُخاري 6598 واللفظ لهُ / صَحيحُ مُسْلِم 5219

* ( ... إني لأنذِرُكمُوهُ مَا مِنْ نبيٍّ إلاّ وقد أنذرَهُ قوْمَهُ لقدْ أنذرَهُ نوحٌ قوْمَهُ ... ) صَحيحُ مُسلم 5215

* ( ... وإني أنذرْتكمْ بهِ كمَا أنذرَ بهِ نوحٌ قوْمَهُ ) صَحيحُ مُسلم 5227

* ( أنذرْتكمُ الدّجّال -ثلاثاً- فإنهُ لمْ يَكنْ نبيٌ قبْلِي إلاّ قد أنذرَهُ أمّتهُ ... ) مُسْندُ أحْمَد 22573

* ( أنذرْتكمُ المَسيحَ ... ) مُسْندُ أحْمَد 22011

* ( غيرُ الدَّجَّالِ أخوَفنِي عَليْكمْ، إنْ يَخرُجْ وأنا فِيكمْ فأنا حَجيجُهُ دُونكمْ، وإنْ يَخرُجْ ولسْتُ فِيكمْ فامْرُؤٌ حَجيجُ نفسِهِ واللهُ خلِيفتِي عَلى كلِّ مُسْلِمٍ ... ) صَحيحُ مُسْلِم 5228

[عثمان الثمالي]

*** تأكيدُ خرُوجهُ في هَذهِ الأمّة ***

* ( ... وأنا آخِرُ الأنبيَاءِ وأنتمْ آخِرُ الأمَمِ وهُوَ خارجٌ فيكمْ لا مَحَالة ... ) سُننُ ابْنُ مَاجَه 4067

* ( ... وإنهُ فيكمْ أيتهَا الأمّة ... ) مُسْندُ أحْمَد 22573

[عثمان الثمالي]

*** أسْبَابُ خرُوج الدّجّال ***

* ( إنَّ أوَّلَ خرُوجهِ عَلى الناسِ مِنْ غضْبَةٍ يَغضَبُهَا ) مُسْندُ أحْمَد 25222

* ( إنمَا يَخرُجُ مِنْ غضْبَةٍ يَغضَبُهَا ) مُسْندُ أحْمَد واللفظ لهُ / صَحيحُ مُسْلِم 5216
اللهُ وَحْدهُ يَعْلمُ مَا الأمْرُ الذي سَيُنتهَكُ مِنْ أمُورِ الدِّين في ذلِكَ الزَّمَان ليَسْتفِزّ الدّجّال -قاتلهُ الله- ويَجْعَلهُ يَتخِذ ذلِكَ ذريعَة للخرُوج مُظهراً الإيمَان والتقوَى والصَّلاح مُدَّعِياً الغضَب والحَمِيّة للدِّين.

[عثمان الثمالي]

*** ابْتِدَاءُ دَعْوَة الدّجّال ***

* ( ... إنهُ يَبْدَأ فيَقولُ أنا نبيٌ ولا نبيّ بَعْدِي، ثمّ يُثنـِّي فيَقولُ أنا رَبُّكمْ ولا ترَوْنَ رَبَّكمْ حَتى تمُوتوا ... )سُننُ ابْنُ مَاجَه 4067
قالَ عَبْدِ اللهِ بْن مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ كِتابُ كنزُ العُمّال 39693 "إني لأعْلمُ أوّلُ أهْل بَيْتٍ يَقرَعُهُمُ الدّجَّال، أنتمْ أهْلُ الكوفة" فيَدّعِي هُناكَ أنهُ نبيّ، ثمّ يَمْكثُ بَعدَ ذلِكَ أيّاماً فيَدّعِي الألوهِيّة.

[عثمان الثمالي]

*** هَلْ سَيَرَى المُؤمِنُ رَبّهُ في الحَيَاةِ الدّنيَا ؟؟؟ ***

سُبْحَانَ اللهِ وبحَمْدِهِ، سُبْحَانَ العَظيم !!

كيْفَ سَنرَى مَنْ { لـَيـْسَ كـَمِـثـْلِـهِ شَـيْءٌ وهـُوَ الـسَّـمِـيـعُ الـبـَصِـيـر }الشورَى 11
إنهَا واللهِ لفِتنة عَظيمَة قدَّرَهَا اللهُ وكتبَهَا عَلى خلقِهِ وابْتلاهُمْ بهَا لِحْكمَةٍ لا نعْقِلـُهَا نحْنُ ولا يَعْلمُهَا إلاّ هُوَ سُبْحَانهُ وتعَالى، وإنْ دَلّ ذلِكَ عَلى شيْءٍ فإنمَا يَدُلّ حَقاً عَلى ضيَاع الإيمَان وذهَابهِ مِنَ القلوبِ واندِثار العُلمَاءِ والعِلم ورَفعهِ مِنَ الصّدُور وانعِدَام التبَصّر والتفكر والتدَبّر مِنَ العُقول في ذلِكَ الزَّمَان العَصيب، كمَا أخبَرَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وسَلم
( يَخرُجُ الدّجَّالُ في خَفقةٍ مِنَ الدِّين وإدْبَارٍ مِنَ العِلم ... ) مُسْندُ أحْمَد 14426
وإلاّ كيْفَ غابَ عَنهُمْ أنَّ حَقيقة الإيمَان باللهِ سُبْحَانهُ وتعَالى إنمَا هُوَ إيمَانٌ غيْبيٌ مُطلقٌ وأنَّ المُؤمِنَ لنْ يَرَى رَبَّهُ عَزَّ وجَلَّ إلاّ في الآخِرَةِ !!

الشَّاهِدُ مِنَ القرْآنِ الكريم:
{ ولـَمـَّا جـَاءَ مـُوسَـى لِـمِـيـقـاتِـنـَا وكـَلـَّمـَهُ رَبـُّهُ قـَالَ رَبِّ أرِنِـي أنـْظـُرْ إلـَيـْكَ قـَالَ لـَنْ تـَرَانِـي ولـَكِـنِ انـْظـُرْ إلـَى الـجـَبـَلِ فـَإنِ اسْـتـَقـَرَّ مـَكـَانـَهُ فـَسَـوْفَ تـَرَانِـي فـَلـَمـَّا تـَجـَلـَّى رَبـَّهُ لِـلـجـَبـَلِ جـَعـَلـَهُ دَكـّاً وخـَرَّ مـُوسَـى صـَعـْقـاً فـَلـَمـَّا أفـَاقَ قـَالَ سـُبـْحـَانـَكَ تـُبـْتُ إلـَيـْكَ وأنـَا أوَّلُ الـمـُؤمِـنِـيـنَ } الأعرَاف 143

الشَّاهِدُ مِنَ السُّنةِ النبَويّة:
* ( ... فيَقولُ أنا رَبُّكمْ ولا ترَوْنَ رَبَّكمْ حَتى تمُوتوا ... ) سُننُ ابْنُ مَاجَه 4067

* ( ... إنهُ مَكتوبٌ بَيْنَ عَيْنيْهِ كافِرٌ يَقرَؤهُ مَنْ كرِهَ عَمَلهُ أو يَقرَؤهُ كلّ مُؤمِنٌ، وقالَ تعَلـَّمُوا أنهُ لنْ يَرَى أحَدٌ مِنكمْ رَبَّهُ عَزّ وجَلَّ حَتى يَمُوت ) صَحيحُ مُسلم 5215

* مَا أوْضَحَهُ صَلى اللهُ عَليْهِ وسَلمَ لصْحَابتهِ رَضِيَ اللهُ عَنهُمْ بَيْنمَا هُمْ يَنظرُونَ إلى القمَرِ ليْلة البَدْر ( إنكمْ سَترَوْنَ رَبَّكمْ يَوْمَ القِيَامَةِ كمَا ترَوْنَ هَذا لا تـُضَامُونَ في رُؤيَتهِ ) صَحيحُ البُخاري 6884
تضَامُون: تشكـُّونَ ويُشتبَهُ عَليْكمْ.

[عثمان الثمالي]

*** أوْصَافُ الدّجّال ***

1// العَوَر: وهِيَ أهَمّ صِفة يَتصِفُ بهَا الدَّجَّالُ الكاذِبُ مُدَّعِي الرُّبُوبيّة -قاتلهُ الله- والتي تدُلّ عَلى تشَوُّهِهِ ونقص خِلقتهِ، وقدْ أخبَرَنا رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وسَلم بأنهُ أعْوَرُ وأنَّ رَبَّنا جَلَّ وعَلا ليْسَ كذلِك:

* ( ... وإنهُ أعْوَرُ وإنّ رَبّكمْ ليْسَ بأعْوَرَ ... ) سُننُ ابْنُ مَاجَه 4067 واللفظ لهُ / صَحيحُ مُسلم 5215 / مُسْندُ أحْمَد 11328
ومَهْمَا كانَ مِنْ ذلِكَ: أيْ إن التبَسَ عَليْكمْ أمْرهُ مِنْ شِدَّة مَا يَأتي بهِ مِنْ فِتنٍ خارقةٍ للعَادَةِ والقوَانين التي سَنـَّهَا اللهُ تعَالى في الكوْن عِندَ ادِّعَائِهِ الرُّبُوبيَّة فتذكرُوا أنهُ أعْوَر.

* ( ... فيَقولُ للناسِ أنا رَبّكمْ وهُوَ أعْوَرُ وإنَّ رَبّكمْ ليْسَ بأعْوَرَ ... ) مُسْندُ أحْمَد 14426

* ( ... ألاَ إنهُ أعْوَرُ وإنَّ رَبَّكمْ ليْسَ بأعْوَرَ ... ) صَحيحُ البُخاري 6598 واللفظ لهُ / صَحيحُ مُسْلِم 5219

* ( ... ولأخبرَنكمْ بشيْءٍ مَا أخبَرَهُ نبيٌ أمّتهُ قبْلي، ثمّ وَضَعَ يَدَهُ عَلى عَيْنهِ ثمّ قالَ أشهَدُ أنّ اللهَ عَزّ وجَلّ ليْسَ بأعْوَرَ ) مُسْندُ أحْمَد 13598

* ( ... فإنْ ألـْبَسَ عَليْكمْ فاعْلمُوا أنَّ رَبّكمْ ليْسَ بأعْوَرَ ... ) سُننُ أبي دَاوُود 3763

* ( ... ومَهْمَا كانَ مِنْ ذلِكَ فاعْلمُوا أنّ اللهَ عَزّ وجَلَّ ليْسَ بأعْوَرَ ... ) مُسْندُ أحْمَد 22011

* ( ... ألاَ مَا خفِيَ عَليْكمْ مِنْ شَأنهِ فلا يَخفيَنَّ عَليْكمْ أنَّ رَبَّكمْ ليْسَ بأعْوَرَ، ألاَ مَا خفِيَ عَليْكمْ مِنْ شَأنهِ فلا يَخفيَنَّ عَليْكمْ أنَّ رَبَّكمْ ليْسَ بأعْوَرَ ) مُسْندُ أحْمَد 5909

ورَغمَ اختِلاف الرّوَاة في العَيْن العَوْرَاءِ الدَّجَّال إلاّ أنَّ جَميعَ الأحَادِيث التي رَوُيَتْ عَنْ رَسُول اللهِ صَلى اللهُ عَليهِ وسَلم تتفِقُ عَلى عَوَرِهِ:
* ( ... وعَيْنهُ اليُمْنى عَوْرَاءُ جَاحِظة ولا تخفى كأنهَا نـُخامَة في حَائِطٍ مُجَصّصٍ وعَيْنهُ اليُسْرَى كأنهَا كوْكبٌ دُرّيّ ... ) مُسْندُ أحْمَد 11328
نخامَة: مَا يُخرجُهُ الإنسَانُ مِنْ صَدْرهِ أو أنفهِ مِنْ بُصَاق. حَائِط مُجَصّص: مَطليٌ بالجصّ. كوْكبٌ دُرّيٌ: مُتوَهّجٌ شديدُ الإضَاءَة.

* ( ... أعْوَرُ العَيْن اليُمْنى كأنَّ عَيْنهُ عِنبَة طافِيَة ... ) صَحيحُ البخاري 3184 واللفظ لهُ / صَحيحُ مُسلم 247 / سُننُ الترْمِذيّ 2167 / مُسْندُ أحْمَد 4573
طافِيَة: مُرْتفِعَة بَارزة.

* ( ... أعْوَرَ العَيْن اليُمْنى ... ) صَحيحُ البخاري 3184 / مُوَطأ مَالِك 1435

* ( ... أعْوَرُ عَيْنهِ اليُمْنى كأنَّ عَيْنهُ عِنبَة طافِيَة ... ) صَحيحُ البخاري 3185 واللفظ لهُ / صَحيحُ مُسلم 250 / مُسْندُ أحْمَد 5760

* ( ... أعْوَرُ عَيْنهِ اليُسْرَى ... ) مُسْندُ أحْمَد 22572

* ( ... وهُوَ مَمْسُوحُ العَيْن قالَ أحْسَبُهُ قالَ اليُسْرَى ... ) مُسْندُ أحْمَد 22011

* ( إنَّ الدَّجَّالَ خارجٌ وهُوَ أعْوَرُ عَيْنِ الشِّمَال عَليْهَا ظـَفـَرَة غلِيظة ... ) مُسْندُ أحْمَد 19292

2// جُفالُ الشَّعر: كثيرُ الشَّعْر.
* ( ... أعْوَرُ العَيْنِ اليُسْرَى جُفالُ الشَّعْرِ ... ) صَحيحُ مُسلم 5222 واللفظ له / سُننُ ابْنُ مَاجَه 4061

3// جَعْدٌ: شَعْرُ رَأسهِ خشِنُ مُلتوٍ مُتقبِّض.
* ( ... وإنهُ آدَمُ جَعْدٌ أعْوَرُ ... ) مُسْندُ أحْمَد 22572

* ( ... جَعْدُ الرّأسِ ... ) صَحيحُ البخاري 3185 واللفظ لهُ / صَحيحُ مُسلم 250 / مُسْندُ أحْمَد 5760

* ( ... جَعْداً قطِطاً أعْوَرَ ... ) صَحيحُ البخاري 3184 / مُوَطأ مَالِك 1435

4// قطط: شدِيدُ جُعُودَة الشَّعْر.
* ( ... جَعْداً قطِطاً أعْوَرَ ... ) صَحيحُ البخاري 3184 / مُوَطأ مَالِك 1435

* ( ... إنهُ شابٌ قـَطـَطٌ عَيْنهُ طافِئة كأني أشَبِّهُهُ بعَبْدِ العُزَّى بْنِ قطن ... ) صَحيحُ مُسلم 5228

5// حُبُكٌ: شَعْرُ رَأسِهِ مُتكسِّرٌ مِنَ الجُعُودَة.
* ( إنَّ رَأسَ الدَّجَّالِ مِنْ وَرَائِهِ حُبُكٌ حُبُكٌ ... ) مُسْندُ أحْمَد 15671

6// آدَمُ: شدِيدُ السُّمْرَة.
* ( ... وإنهُ آدَمُ ... ) مُسْندُ أحْمَد 22572

7// جَسيمٌ: ضخمُ الجُثة، قويّ البَدَن.
* ( ... رَجُلٌ أحْمَرُ جسيمٌ ... ) صَحيحُ البخاري 3185 واللفظ لهُ / صَحيحُ مُسلم 250 / مُسْندُ أحْمَد 5760

* ( ... دَخلنا الدِّيرَ فإذا فيهِ أعْظمُ إنسَانٍ رَأيْناهُ قط خلقاً ... ) سُننُ أبُو دَاوُود 3767

8// أفحَجُ: مُتبَاعِدُ مَا بَيْنَ السَّاقيْن.
* ( ... إنَّ مِسيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قصيرٌ أفحَجُ ... ) سُننُ أبي دَاوُود 3763 واللفظ لهُ / مُسْندُ أحْمَد 21701

9// مَكتوبٌ بَيْنَ عَيْنيْهِ كافِرٌ.
* ( ... مَكتوبٌ بَيْنَ عَيْنيْهِ كافِرٌ يَقرَؤهُ كلّ مُؤمِنٍ كاتبٍ أو غيْر كاتِب ... ) سُننُ ابْنُ مَاجَه 4067 واللفظ لهُ / صَحيحُ مُسلم 5215

* ( ... مَكتوبٌ بَيْنَ عَيْنيْهِ كافِرٌ يَقرَؤهُ كلّ مُؤمِنٍ كاتِبٌ وغيْرُ كاتِبٍ ... ) مُسْندُ أحْمَد 14426

* ( ... وإنَّ بَيْنَ عَيْنيْهِ مَكتوبٌ كافِرٌ )صَحيحُ البُخاري 6598 واللفظ لهُ / صَحيحُ مُسْلِم 5219

[عثمان الثمالي]

*** عَلامَاتُ وَقتُ خرُوج الدّجّال ***

قطعاً لا يَسْتطيعُ أحَدٌ مَا تحْدِيدُ مَوْعِد ظهُور الدَّجَّال باليَوْمِ والشّهْر والسَّنة سِوَى أنهُ سَيَظهَرُ في آخِر الزّمَان ( أيْ قرْب قِيَام السَّاعَة ) وذلِكَ حَسَب المُتفقِ عَليْهِ بَيْنَ جُمْهُور العُلمَاءِ بناءً عَلى مَا جَاءَ في الأحَادِيثِ النبَويّةِ المَرْويَّةِ عَنْ رَسُول اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وسَلم .. وقد وَرَدَتُ في بَعْض الأحَادِيثِ عَلامَات سَتسْبقُ ظهُورَهُ بوَقتٍ قليل، فإنْ ظهَرَتْ فليَتوَقعْ أهْلُ ذلِكَ الزَّمَان -واللهُ تعَالى أعْلمُ وأحْكم- ظهُورُ الدَّجَّال فيهمْ. والعَلامَاتُ هِيَ:

* ( ... وإنَّ قبْلَ خرُوجِ الدَّجَّال ثلاثَ سَنوَاتٍ شِدَادٍ يُصيبُ الناسَ فيهَا جُوعٌ شدِيدٌ يَأمُرُ اللهُ السَّمَاءَ في السَّنةِ الأولى أنْ تحْبسَ ثلثُ مَطرِهَا ويَأمُرُ
الأرْضَ فتحْبسُ ثلثُ نبَاتِهَا، ثمّ يَأمُرُ السَّمَاءَ في السَّنةِ الثانيَةِ فتحْبسُ ثلثيْ مَطرِهَا ويَأمُرُ الأرْضَ فتحْبسُ ثلثيْ نبَاتِهَا، ثمّ يَأمُرُ اللهُ السَّمَاءَ في السَّنةِ الثالثةِ فتحْبسُ مَطرَهَا كلهُ فلا تقطِرُ قطرَة ويَأمُرُ الأرْضَ فتحْبسُ نبَاتهَا كلهُ فلا تنبتُ خضْرَاءَ فلا تبْقى ذاتُ ظِلفٍ إلاّ هَلكتْ إلاّ مَا شاءَ اللهُ ) قيلَ فمَا يُعِيشُ الناسُ في ذلِكَ الزّمَان ؟ قالَ ( التهْليلُ والتكبيرُ والتسْبيحُ والتحْميدُ ويُجْرَى ذلِكَ عَليْهمْ مَجْرَى الطعَام ) سُننُ ابْنُ مَاجَه 4067

* عَنْ أسْمَاءَ بنتِ يَزيدَ قالتْ كنا مَعَ النبيّ صَلى اللهُ عَليْهِ وسَلم في بَيْتِهِ فقالَ ( إذا كان قبْلَ خرُوجِ الدَّجَّالِ بثلاثِ سِنِينَ حَبَسَتِ السَّمَاءُ ثلثَ قطرَهَا وحَبَسَتِ الأرْضُ ثلثَ نبَاتِهَا، فإذا كانتِ السَّنة الثانِيَة حَبَسَتِ السَّمَاءُ ثلثيْ قطرِهَا وحَبَسَتِ الأرْضُ ثلثيْ نبَاتِهَا، فإذا كانتِ السَّنة الثالِثة حَبَسَتِ السَّمَاءُ قطرَهَا كلهُ وحَبَسَتِ الأرْضُ نبَاتهَا كلهُ فلا يَبْقى ذو خُفٍّ ولا ظِلفٍ إلاّ هَلكَ، فيَقولُ الدَّجَّالُ للرَّجُلِ مِنْ أهْلِ البَادِيَةِ أرَأيْتَ إنْ بَعَثتُ إبلكَ ضِخاماً ضُرُوعُهَا عِظاماً أسْنِمَتهَا أتعْلمُ أني رَبُّكَ ؟ فيَقولُ نعَمْ، فتمَثـَّلُ لهُ الشَّيَاطِينُ عَلى صُورَةِ إبلِهِ فيَتبعُهُ، ويَقولُ للرَّجُلِ أرَأيْتَ إنْ بَعَثتُ أبَاكَ وابْنكَ ومَنْ تعْرِفُ مِنْ أهْلِكَ أتعْلمُ أني رَبُّكَ ؟ فيَقولُ نعَمْ، فيُمَثـِّلُ لهُ الشَّيَاطِينَ عَلى صُوَرِهِمْ فيَتبعُهُ ) ثمّ خرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وسَلم وبَكى أهْلُ البَيْتِ ثمّ رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وسَلم ونحْنُ نبْكِي فقالَ ( مَا يُبْكِيكمْ ؟ ) فقلتُ يَا رَسُولُ اللهِ مَا ذكرْتَ مِنَ الدَّجَّالِ فوَاللهِ إنَّ أمّة أهْلي لتعْجنُ عَجينهَا فمَا تبْلغُ حَتى تكادَ تفتـَّتُ مِنَ الجُوع فكيْفَ نصْنعُ يَوْمَئِذٍ ؟ فقالَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وسَلم ( يَكفي المُؤمِنينَ عَنِ الطعَامِ والشَّرَابِ يَوْمَئِذٍ التكبيرُ والتسْبيحُ والتحْمِيدُ ) ثمّ قالَ ( لا تبْكوا فإنْ يَخرُجُ الدَّجَّالُ وأنا فيكمْ فأنا حَجيجُهُ وإنْ يَخرُجْ بَعْدِي فاللهُ خلِيفتي عَلى كلِّ مُسْلِم ) مُسْندُ أحْمَد 26287

* ( يَخرُجُ الدّجَّالُ في خَفقةٍ مِنَ الدِّين وإدْبَارٍ مِنَ العِلم ... ) مُسْندُ أحْمَد 14426
خفقة مِنَ الدّين: ضَعْف مِنَ الدِّين وقِلةِ أهْلهِ. إدبَار مِنَ العِلم: هجْرٌ وإعرَاضٌ عَن العِلم.

* ( لا تقومُ السَّاعَة حَتى يَنزلَ الرُّومُ بالأعْمَاقِ أو بدَابقٍ، فيَخرُجُ إليْهمْ جَيْشٌ مِنَ المَدِينةِ مِنْ خِيَارِ أهْلِ الأرْضِ يَوْمَئِذٍ فإذا تصَافـُّوا قالتِ الرُّومُ خلـُّوا بَيْننا وبَيْنَ الذينَ سَبَوْا مِنا نقاتِلهُمْ، فيَقولُ المُسْلِمُونَ لا واللهِ لا نخلي بَيْنكمْ وبَيْنَ إخوَانِنا، فيُقاتِلونهُمْ فيَنهَزمُ ثلثٌ لا يَتوبُ اللهُ عَليْهمْ أبَداً ويُقتلُ ثلثهُمْ أفضَلُ الشُّهَدَاءِ عِندَ اللهِ ويَفتتِحُ الثلثُ لا يُفتنونَ أبَداً فيَفتتِحُونَ قسْطنطينيّة، فبَيْنمَا هُمْ يَقتسِمُونَ الغنائِمَ قدْ عَلـَّقوا سُيُوفهُمْ بالزّيْتونِ إذ صَاحَ فيهمُ الشَّيْطانُ إنَّ المَسيحَ قدْ خلفكمْ في أهْلِيكمْ، فيَخرُجُونَ وذلِكَ بَاطِلٌ فإذا جَاؤوا الشَّأمَ خرَجَ، فبَيْنمَا هُمْ يُعِدّونَ للقِتالِ يُسَوّونَ الصّفوفَ إذ أقِيمَتِ الصَّلاة فيَنزلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلى اللهُ عَليْهِ وسَلم فأمَّهُمْ فإذا رَآهُ عَدُوُّ اللهِ ذابَ كمَا يَذوبُ المِلحُ في المَاءِ فلو ترَكهُ لانذابَ حَتى يَهْلِكَ ولكِنْ يَقتلهُ اللهُ بيَدِهِ فيُريهمْ دَمَهُ في حَرْبَتهِ ) صَحيحُ مُسْلِم 5157
لانذابَ: ذابَ وتلاشَى.

* ( يَخرُجُ أعْوَرُ الدَّجَّالُ مَسيحَ الضَّلالة قِبَلَ المَشْرِقِ في زَمَن اختِلافِ الناسِ وفـُرْقةٍ ... ) هَذا الحَدِيثُ أيَّدَهُ وصَحَّحهُ أحَدُ المَشْهُودِ لهُمْ في زَمَنِنا المُعَاصِر بالإبْدَاعِ في تخريج الأحَادِيثِ وبَيَان صِحّتِهَا مِنْ ضَعْفِهَا أو وَضْعِهَا وهُوَ الشيْخ مُحَمّد ناصِر الدّين الألبَاني رَحِمَهُ اللهُ حَيْثُ عَلقَ عَليْهِ بالتالي: قالَ الهَيْثمِيّ (7/349): ((رَوَاهُ البَزّار، ورجَالهُ رجَالُ ((الصَّحيح))، غيْر عَليّ بْن المُنذِر، وهُوَ ثِقة)). وقالَ الحَافِظ (13/85): ((إسْنادهُ جَيّد)).

* قالَ عَبْدِ اللهِ بْنَ عُمَرَ كنا عِندَ رَسُول اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وسَلم قـُعُوداً فذكرَ الفِتنَ فأكثرَ ذِكرَهَا حَتى ذكرَ فِتنة الأحْلاسِ فقالَ قائِلٌ يَا رَسُولَ اللهِ ومَا فِتنة الأحْلاسِ ؟ قالَ ( هِيَ فِتنة هَرَبٍ وحَرَبٍ، ثمّ فِتنة السَّرَّاءِ دَخـَلـُهَا أو قالَ دَخَنـُهَا مِنْ تحْتِ قدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أنهُ مِني وليْسَ مِني إنمَا وَلِيِّيَ المُتقون، ثمّ يَصْطلِحُ الناسُ عَلى رَجُلٍ كـَوَرِكٍ عَلى ضِلـَعٍ، ثمّ فِتنة الدُّهَيْمَاءِ لا تدَعُ أحَداً مِنْ هَذهِ الأمّةِ إلاّ لطـَمَتهُ لطمَة فإذا قِيلَ انقطعَتْ تمَادَتْ يُصْبحُ الرَّجُلُ فيهَا مُؤمِناً ويُمْسِي كافِراً حَتى يَصيرَ الناسُ إلى فـُسْطاطيْنِ فـُسْطاط إيمَانٍ لا نِفاقَ فيهِ وفـُسْطاط نِفاقٍ لا إيمَانَ فيهِ إذا كانَ ذاكمْ فانتظِرُوا الدَّجَّالَ مِنَ اليَوْمِ أو غدٍ ) مُسْندُ أحْمَد 5892 واللفظ لهُ / سُننُ أبي دَاوُود 3704
الأحْلاس: الحَلسُ كِسَاءٌ يَلي ظهْر البَعير والمُرَادُ دَوَام الفِتنة. ضِلع: وَاحِدُ الأضْلاع، وهِيَ عِظامُ الجَنبَيْن. الدّهَيْمَاء: الفِتنة السّوْدَاءُ والعَمْيَاء. لطمَتهُ: أصَابَتهُ ببَليّةٍ ومُصيبَة. فسْطاط: الفسْطاط هُنا الفِرْقة أو المَدِينة.

[عثمان الثمالي]

*** مَكان خرُوج الدّجّال ***

* ( يَأتي المَسيحُ مِنْ قِبَلِ المَشْرق ... ) صَحيحُ مُسلم 2450 واللفظ لهُ / مُسْندُ أحْمَد 8801

* ( يَخرُجُ أعْوَرُ الدَّجَّالُ مَسيحَ الضَّلالة قِبَلَ المَشْرِقِ ... ) هَذا الحَدِيثُ أيَّدَهُ وصَحَّحهُ أحَدُ المَشْهُودِ لهُمْ بالإبْدَاعِ في تخريج الأحَادِيثِ وبَيَان صِحّتِهَا مِنْ ضَعْفِهَا أو وَضْعِهَا في زَمَنِنا المُعَاصِر وهُوَ الشيْخ مُحَمّد ناصِر الدّين الألبَاني رَحِمَهُ اللهُ حَيْثُ عَلقَ عَليْهِ بالتالي: قالَ الهَيْثمِيّ (7/349): ((رَوَاهُ البَزّار، ورجَالهُ رجَالُ ((الصَّحيح))، غيْر عَليّ بْن المُنذِر، وهُوَ ثِقة)). وقالَ الحَافِظ (13/85): ((إسْنادهُ جَيّد)).

* ( الدّجّالُ يَخرُجُ مِنْ أرْضٍ بالمَشْرقِ يُقالُ لهَا خُرَاسَان ... ) سُننُ الترْمِذيّ 2163 واللفظ لهُ / سُننُ ابْنُ مَاجَه 4062 / مُسْندُ أحْمَد 12
منطقة خرَاسَان: منطِقة قدِيمَة تقعُ في آسْيَا، جَنوبيّ مَجْرَى آمُودَريَا وغربيّه. مِنْ مُدُنِهَا نيسَابُور - هَرَاة - بَلـْخ - مَرْوْ. قامَتْ فيهَا الدَّعْوَة العَبَّاسِيّة التي كانَ مِنْ أقطابهَا أبو مُسْلِمُ الخرَاسَاني. تتقاسَمُهَا اليَوْمَ إيرَانُ الشَّرْقيّة وأفغانِسْتان وترْكمَانِسْتان.
إقليمُ خرَاسَان: يَقعُ في شَرْق إيرَان عَلى الحُدُودِ الرّوسِيّة والأفغانيّة. مسَاحَتهُ 314300 كم مُرَبّع، عَاصِمَتهُ مَشْهَد وقدِيماً نيسَابُور. تشْرِفُ عَليْهِ في الشّمَال جبَال خرَاسَان، وتمْتدّ في الجَنوبِ الصَّحْرَاءُ الكبْرَى وصَحْرَاء لوط. قامُوسُ المُنجد في الأعلام ص 230

* ( إنهُ يَخرُجُ في يَهُودِيّةِ أصْبَهَانَ حَتى يَأتي المَدِينة ... ) مُسْندُ أحْمَد 23327
إصْبَهَان: وتعرَفُ حَالياً باسْم أصْفهَان، مَدِينة تقعُ في وَسَطِ إيرَان بَيْنَ طهْرَان وشيرَاز بالسَّفح الشّرْقي لِجَبَال زاغرُوس في وَاحَةٍ خصْبَةٍ يَرْويهَا نهْرُ زندَه رُود. كانتْ عَاصِمَة للسَّلاجقة، اتخذهَا عَبّاس 1 الصّفوي عَام 1593م عَاصِمَة بَدَل قزوين وأغناهَا بالعمْرَان. تشتهرُ بالحَرير والسّجّاد والأغنام. قامُوسُ المُنجد في الأعلام ص 52

* ( ... إنهُ خارجٌ خـَلـَّةً بَيْنَ الشَّامِ والعِرَاق فعَاثَ يَميناً وعَاثَ شِمَالاً، يَا عِبَادَ اللهِ فاثبُتوا ... ) صَحيحُ مُسْلِم 5228 واللفظ لهُ / سُننُ ابْنُ مَاجَه 4067
خلة: مَوْضِعٌ صَخريّ.

[عثمان الثمالي]

*** البلدَانُ والأمَاكِنُ التي سَيَدْخلهَا الدّجَّال ***

* ( ... يَبْلغُ سُلطانهُ كلَّ مَنهَلٍ لا يَأتي أرْبَعَة مَسَاجدَ ... ) مُسْندُ أحْمَد 22011
مَنهَل: مَكانُ شُرْب المَاء والاسْتِسْقاء مِنهُ، والمَقصُودُ بهِ كلّ مَكانٍ مَأهُولٍ بالناس لأنَّ المَاءَ في ذلِكَ الزّمَان شحيحٌ أو مُنعَدِم.

* ( ليْسَ مِنْ بَلدٍ إلاّ سَيَطؤهُ الدّجَّالُ إلاّ مَكة والمَدينة ... ) صَحيحُ البُخاري 1748 واللفظ لهُ / صَحيحُ مُسلِم 5236

* ( ... لوْ خرَجْتُ مِنْ مَكاني هَذا مَا ترَكتُ أرْضاً مِنْ أرْضِ اللهِ إلاّ وَطِئتهَا غيْرَ طيْبَة ... ) مُسْندُ أحْمَد 25852

* ( ... فقلنا مَنْ أنتَ قالَ أنا الدَّجَّالُ أمَا إني سَأطأ الأرْضَ كلهَا غيْرَ مَكة والمَدِينة ... ) مُسْندُ أحْمَد 25853

* ( ... يَرِدُ كلّ مَاءٍ ومَنهَلٍ إلاّ المَدِينة ومَكة حَرَّمَهُمَا اللهُ عَليْهِ ... ) مُسْندُ أحْمَد 14426

* ( ... وإنهُ لا يَبْقى شيْءٌ مِنَ الأرْض إلاّ وَطِئهُ وظهَرَ عَليْهِ إلاّ مَكة والمَدينة لا يَأتيهمَا مِنْ نقبٍ مِنْ نِقابهمَا إلاّ لقِيَتهُ المَلائِكة بالسُّيُوفِ صَلـْتة حَتى يَنزلَ عِندَ الظـُّرَيْبِ الأحْمَر عِندَ مُنقطع السَّبْخةِ ... ) سُننُ ابْنُ مَاجَه 4067
نقب: الفرْجَة بَيْنَ جَبَليْن، والمَقصُودُ هُنا الطريقُ والمَدْخل. صَلتة: مَسْلولة مُشهَرَة.

* ( ... هِمّتهُ المَدينة حَتى يَنزلَ دُبُرَ أُحُدٍ ثمّ تصْرِفُ المَلائِكةُ وَجْهَهُ قِبَلَ الشّامِ ... ) صَحيحُ مُسْلِم 2450 واللفظ لهُ / مُسْندُ أحْمَد 8918

* ( يَنزلُ الدَّجَّالُ في هَذهِ السَّبْخة بمَرِّقناةٍ ... ) مُسْندُ أحْمَد 5099
السَّبْخة: الأرْضُ المَالِحَة التي لا تكادُ تنبت، والمَقصُودُ بهَا هُنا سَبْخة الجُرْف بالمَدينةِ المُنوّرَة، ومَرّقناة مِنْ أوْدِيَتِهَا ويَمُرّ بطرَفِ تِلكَ السَّبْخة. مَرّقناة: مِنْ أوْدِيَةِ المَدِينةِ المُنوّرَة.

* ( ... فيَأتِي سَبْخَة الجُرْف فيَضْرِبُ رُوَاقهُ ... ) مُسْندُ أحْمَد 18207 واللفظ لهُ / صَحيحُ مُسْلِم 5236
الرُّوَاق: الخيْمَة ذاتُ القبّة.