قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

الحَزْم: المرتفع الغليظ من الأرض

أ.د عبد الله الدايل

كلامي هنا ليس عن (الحزْم) الذي هو ضبط الأمر وإتقانه والأخذ فيه بالثقة، ولكنَّ مرادي: (الحَزْم) الذي هو المكان المرتفع الغليظ من الأرض، وجمعه (حُزُوم). وكثيراً ما نسمع كلمة (الحَزْم) و(الحُزُوم) على ألسنة كثيرين من العامَّة، وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّ أصلها عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب، جاء في لسان العرب: «(الحَزْم): الغليظ من الأرض، وقيل: المرتفع، وهو أَغْلَظ وأرفع من الحَزْن».
إذنْ، أهم صفات: (الحَزْم) الارتفاع والغُلظة لما فيه من الحجارة الكثيرة. و(الحَزْم) أيضاً: الشدّ والربط - يقول: حَزَمْتُ الشيء أي رَبَطْتُه. كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط.
فهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربية الصحيحة في الاستعمال اللغويّ.

[صقر قريش]

جِذْع النخلة

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: لساق النَّخْلَة: (جِذْع): بكسر الجيم والجمع: جُذُوع، وأَجْذَاع - وتشيع كلمة (جِذْع) وجمعها (جُذُوع) عند العامَّة وذلك من فصيح كلامهم؛ لأنَّه كلمة (جِذْع) عربيَّة صحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في لسان العرب: «(الجِذْع): واحد جُذُوع النخلة، وقيل: هو ساق النَّخْلَة، والجمع: أَجْذَاع، وجُذُوع».
ووردت في القرآن الكريم، قال تعالى: «وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْع النَّخْلَة تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا» سورة (مريم)، (25) وورد الجمع كذلك في القرآن، قال تعالى: «وَلَأُصَلِّبنَّكُم في جُذُوع النَّخْل» سورة (طه)، (71).
إذنْ، كلمة (جِذْع) وجمعها (جُذُوع) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة.

[صقر قريش]

حطّ الشمس على حْجَاجِك الأيسر

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: احْجَاج عينك وحطَّ الشمس على حْجَاجِك الأيسر - لمعرفة القبلة وقت الظهر، والْحْجَاج: العظم المستدير حول العين وعليه ينبت شعر الحاجب، وهذه الكلمة ليست عاميَّة كما يظنَّ كثيرون؛ بل هي عربيَّة صحيحة وفيها لغتان (حِجَاج) بكسر الحاء وهي المشهورة و(حَجَاج) بفتحها، وجمعها (أَحِجَّة) وتشيع هذه الكلمة على ألسنة العامَّة، وهي من فصيح كلامهم؛ قال ابن منظور: «(الْحِجاجُ): العظم النابت عليه الحاجب. وحُكِي عن بعض اللغويين: (الحَجاج) و(الحِجاج) - بفتح الحاء وكسرها - العظم الذي ينبت عليه الحاجب، والجمع (أَحِجَّةٌ)» فهذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ.

[صقر قريش]

خَبَطَ فلانٌ الشَجَرَة

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَطَ الشيء بيده - أي ضَرَبَه بقوَّة، وخَبَطَ الشجرة بالعصا يخبِطُها خبطاً، ضَرَبَها بالعَصَا ليسقط ورقها، وخَبَطْتُ فلاناً: ضَرَبْتُه، ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة، وهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ له أصلاً في العربيَّة الصحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب - فالجذر وما تَصَرَّف منه عربيّ صحيح؛ جاء في المختار: «(خَبَطَ) البعيرُ الأرضَ بيده: ضَرَبَها ... وخَبَطَ الشجرةَ: ضَرَبَها بالعصا» أي ليتناثر ورقها.
وفي المصباح: «(خَبَطْتُ) الورق من الشجر خَبْطاً من باب (ضَرَبَ): أسقطتُه ... وحقيقة الخَبْط: الضَرْب». وقوله: من باب ضَرَبَ أي أنَّه يقال: خَبَطَ يَخْبِطُ - بكسر الباء في المضارع أي بكسر العين في الميزان الصرفي - كما يقال ضَرَبَ يَضْرِبُ - بكسرها أيضاً. ومن قيل: خَبْطُ عَشْوَاء في وصف الناقة التي في بَصَرِها ضَعْفٌ فهي تَخْبِطُ الأرض بخُفّها بقوَّة دون حَذَرٍ.

[صقر قريش]

الحِشْمَة والحشيمة

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلان مَحْشُوم، وله الحِشْمَة والحشيمة أي الكرامة والحفاوة فهو حَشِيم عندهم أي مَهِيب مُكْرَم لديهم يَسْتَحيون منه ويهتمُّون به - فهذه الكلمات وما تَصَرَّف من أصلها تشيع عند العامَّة بهذه المعاني وهي عربيَّة صحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة؛ جاء في المعجم الوسيط: «(الحِشْمَة) (بكسر الحاء): الحياء والمسلك الوَسَط المحمود» و(الحَشِيم) صفة مُشَبَّهة لها معانٍ متقدمة في الوسيط فـ (الحَشِيم): المُحْتَشَم والمَهِيب، والجار، والضيف والجمع (حُشَمَاء)».
و»(احْتَشَمَ) ... سَلَكَ في حياته مسلكاً محموداً، واحْتَشَمَ بأمره: اهتَمَّ به» وبعض تصاريف الجذر مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة.

[صقر قريش]

الْجَنَى - بفتح النون

أ.د عبد الله الدايل

تشيع هذه الكلمة في أثناء فصل الربيع، يقولون: جَنَيْتَ بِسْباساً أو قرقاصاً أو ذعاليق، ويقولون: راح فلانٌ يَجْنِي ويجتني أي يلتقط الجَنَى، وكثيرون يردّدون هذه الكلمة، وهي عربيَّة صحيحة، كما في المعاجم اللغويَّة. جاء في المختار: «(جَنَى) الثَّمَرَة ... و(اجتناها) بمعنى التَقَطَ ... و(الجَنَى) ما يُجتنى من الشَّجَر يقال: أتانا بجَنَاة طيِّبة. ورُطَبٌ جَنِيّ حين جُنِي».وفي الوسيط: (أَجْنَى) الثمر: حان اجتناؤه، والشجر: صار له جَنَى يُجنى، وأجنى الأرض: صار فيها الجَنَى، وكَثُرَ جناها».
إذنْ، هذه الكلمة مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ.

[صقر قريش]

حاشَ وتَحَاوَشَ وحَوَّش

أ.د عبد الله الدايل

نسمع بعضهم يقول: حاش الصيد يَحُوشُه بمعنى حَصَلَ عليه وجمعه، وتَحاوشُوه أي أحاطوا به وأمسكوه، وحَوَّشُوا المال: جَمَعُوه - وكثيرون يَظُنُّون أنَّ هذا الجذر (ح و ش) وما تَصَرَّف منه عاميٌّ، وليس كذلك، بل هو عربيٌّ صحيح - كما في المعاجم اللغويَّة فهكذا نطقت العرب؛ جاء في لسان العرب: «حُشْنا الصَّيْدَ حَوْشاً، وحِياشاً: أخذناه من حَوَالَيْهِ؛ لنصرفه إلى الحبالة، وضممناه، وحُشْتُ عليه الصيد والطيرَ حَوْشاً وحياشاً: أعنته على صَيُدِهما» ... وتحاوَشَ القوم الرجل المطلوب: أحاطوا به وأمسكوه، وتحاوشُوا الصيد ونحوه: جاؤوه من عدَّة جهات».
ومثل: تَحَاوشَ: احْتَوَشَ، يقال: احْتَوَشَ القوم بالصيد أو احْتَوَشُوه: أحاطوا به، وجعلوه وسَطَهم.
إذنْ، هذه الكلمة بتصاريف أصلها مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة في الاستعمال اللغويّ.

[صقر قريش]

جَرَعَ الماءَ والطعام

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَرَعَ الطعام، وهو أن يأكله مَرَّة واحدة ويبلعه بقوَّة، ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة بجميع تصاريف الأصل، وهو عربيٌّ صحيح، ومن فصيح كلام العامَّة لشيوعه عندهم وقد ذكره أصحاب المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب: «جَرِعَ الماءَ وجَرَعَه يَجْرَعُه جَرْعاً ... بَلَعَه ... والاسم: الجُرْعَة، والجَرْعَة، وهي حُسْوَةٌ منه - أي الماء ... والجَرْعَة: ملء الفم يبتلعه، وجمع الجُرْعَة: جُرَع»، يقال في الفعل: جَرِعَ وجَرَعَ - بكسر الراء وفتحها.
وإذا تابع الشخص الجَرْع مرة بعد أخرى وهو كاره لذلك قيل: تَجَرَّعَه ويَتَجَرّعه، قال تعالى: «يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيْغُهُ» سورة (إبراهيم)، من الآية (17).
ويستعمل مجازاً كأن يقال: جَرَعَ المالَ، أو جَرَعَ تلك الصَّفقة التجارية .. إلخ. فهذه الكلمة بتصاريف جذرها مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة

[صقر قريش]

الجَفْس

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا الرجل جَفْس - بفتح الجيم - يريدون أنَّه فظٌّ غَلِيظ وهذي جِفَاسَة، ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة، وقولهم عربيّ صحيح.
وورد في المعاجم اللغويَّة أنَّه بكسر الجيم تارةً، وبفتح الجيم وكسر الفاء تارةً أخرى؛ جاء في لسان العرب: “الجِفْسُ والجَفِيس: اللئيم من الناس من ضَعْف ... وفي النوادر: فلان جِفْسٌ جَفِسٌ أي ضخم جاف”.
وفي الوسيط: “(الجِفْسُ) من الناس: اللئيم مع ضَعْفٍ ونَذَالَةٍ والضَّخْم الجافي وفيه أيضاً “جَفَسَ ... جَفَساً، وجَفَاسَة ... فهو جَفِسٌ”.
يتبيَّن أنَّ كلمة (جَفْس) أو (جَفِس) مشتركة بين العاميَّة والعربيَّة.
لذا فهي من فصيح العامة.

[صقر قريش]

الجريش

أ.د عبد الله الدايل

كلمة (جِريش) تشيع على الألسنة - بكسر الجيم - عند معظم الناس، والصواب: فتح الجيم وهي عربيَّة صحيحة، فالجَريش: طعام معروف من البُرّ الذي يُهْرَس ثم يُجْرش، ويطبخ مع لبن حامض .. إلخ. وقد نَبَّه عليه أصحاب المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “(جَرَشَ) الشيء لم يُنْعِمْ دَقَّه فهو (جَريش) - بفتح الجيم، وبابه نصر، ومِلْح جَرِيش لم يُطَيَّب و(جُراشة) الشيء بالضَّم: ما سَقَط منه جَريشاً إذا أُخِذَ ما دقَّ منه”.
وفي الوسيط: “(جَرَشَه) جَرْشاً: قَشَرَه وحَكَّه ... (الجِرَيش): المجروش من الحبوب وغيرها”، فكلمة “الجريش” مشتركة بين العاميَّة، والعربيَّة وليس هناك فرقٌ في نطقها سوى أنَّ العامَّة يكسرون الجيم، وهي أصلاً مفتوحة