قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

حَرَنَ الجمل أو حَرَنَت الدابَّة

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ الكلمات: (حَرَنَ)، و(حَرَنَتْ)، و(حَرُون) عاميَّة في مثل قولنا: حَرَنَتِ الدابّة أي وقفت، ولزمت مكانها فلم تفارقه – والصواب أنها عربية صحيحة، جاء في الوسيط: “(حَرَنَتِ) الدابَّة حِرَاناً وحُروناً: وقَفَتْ حين طُلِبَ جريُها، ورجعت القهْقَرَى، وحَرَنَ فلانٌ بالمكان: لزمه فَلَمْ يُفارقْه... فهو وهي حَرُون”. والجمع حُرُنٌ.
وفي مختار الصحاح: “فَرَسٌ حَرُونٌ: لا ينْقاد، وإذا اشْتَدَّ به الجَرْيُ وقَفَ وقد حَرَنَ وحَرُنَ صار حروناً، والاسم الحِران”. ونظراً لشيوعها على ألسنة العامة فهي من فصيح كلامهم.
يتبيَّن أنَّ كلمة (حَرَنَ) باستعمالاتها المتنوِّعة – عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة على الرغم من شيوعها على الألسنة

[صقر قريش]

جمع (ظفر): أَظْفار لا أظافر

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يجمعون (ظفر) على (أظافر) يقولون مثلاً: أَنْشَبَ أظافِره في القريسة وهذا غير صحيح إذ لم يرد في المعاجم اللغويَّة؛ لأنَّه لم يُسمع عن العرب، والصواب: أنَّ (ظفر) يجمع على (أظفار) ويجوز جمعه على (أَظْقُر) و(أظافير)، وجمعه على (أَظْفار) هو المشهور، قال أبو ذؤيب الهُذَلي: وإذا المنيّة أنشبت أظفارها ... ألفيت كلّ تميمة لا تنفع. وجمع الجمع (أظافير). جاء في المصباح: “(الظفر) للإنسان مُذَكَّر، وفيه لغات: أفصحها (ظُفُر) بضمَّتين ... والثانية: (ظُقْر) بالإسكان للتخفيف ... والجمع (أَظْفار)، وربما جُمِعَ على (أَظْفُر) مثل رُكْن وأَرْكُن، والثالثة: بكسر الظاء: ظِفر، والرابعة بكسرتين (ظِفِر) ... والجمع (أظافير)”.
إذنْ، قلْ في جمع (ظفر): أَظْفَار لا أَظَافِر. وتُضبط كلمة (ظفر) على أوجه: أشهرها: ظُفُر، ظُفْر، ظِفْر، ظِفِر - على التوالي. انعكاساً لتعدّد اللغات فيها.

[صقر قريش]

باقَ الشيء يَبُوقُه

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (باقَ) التي بمعنى سَرَقَ عاميَّة لكثرة دورانها على ألسنة العامَّة وليست كذلك، بل هي عربيّة صحيحة ولها معانٍ سَلْبيَّة متنوعة كما في المعاجم اللغوية ـ يقال: باقَ بَوْقاً: فَسَدَ، وغابَ، وباقت السفينة: غرِقَت، وباقَ الرجل: كَذَبَ، وجاء بالشرّ، وغَدَرَ، وسَرَقَ، وباقوا عليه بمعنى اجتمعوا عليه فقتلوه ظُلْماً (ينظر المعجم الوسيط، «باق»).
يتبيَّن أنَّ قولهم: باقَ فلانٌ الشيء: بمعنى سَرَقَه. وهو تعبير عربي صحيح، وليس عاميَّا.
لذا فكلمة (باق) وما تَصَرَّف منها ـ من فصيح العامَّة.
وأكثر ما تستعمل بمعنى (سَرَقَ)، وبمعنى (كَذَبَ) كقولهم: بَوَّاق.

[صقر قريش]

خُيُوط الثوب لا خِيْطان الثوب

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خِيْطان الثوب، واشتريت الخِيْطان، وهذا غير صحيح، والصواب: خُيُوط الثوب أو الأخياط أو الخُيُوطة، واشتريت الخُيُوط أو الأخياط أو الخُيُوطة - فهكذا نطقت العرب لأنَّه لم يرد في العربيَّة جمع (خَيْط) الذي هو السلك على (خِيْطان) - جاء في مختار الصحاح: “(الخَيْطُ): السِّلْك وجمعه (خُيُوط) و(خُيُوطة) مثل فَحْل وفُحُول وفُحُولة”.
وزاد في الوسيط: (خُيُوطَة) جمعاً لـ (خَيْط)، فهكذا نطقت العرب. إذنْ، قُلْ: خُيُوط الثوب، أو أخياطه أو خُيُوطَتُه، ولا تقل: خِيْطان الثوب.

[صقر قريش]

هذا الثوب مَخِيط أو مخيوط في هذا المكان لا هذا الثوب مُخاط في هذا المكان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا الثوب مُخَاط في هذا المكان، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: هذا الثوب مَخيِط أو مَخْيُوط؛ لأنَّ فعله هو (خَاطَ)، لا (أخاطَ) وهو الذي يوافق الاستعمال الصحيح، فهكذا نطقت العرب.
واسم المفعول من الثلاثي يصاغ على وزن (مَفْعُول) يقال: خِيْطَ فهو مَخْيُوط، ثم تحوَّلت إلى (مَخِيط) حسب القاعدة الصرفية وهي حذف الضمَّة التي على الياء لاستثقالها ثم حذف (الياء) لالتقاء الساكنين، ثم قلب (الواو) ياء، لكسر (الخاء) قبلها فصارت (مَخِيْط). جاء في المختار: "و(خَاطَ) الثوبَ يخيطُه خِياطة: "فهو مَخِيط ومَخْيُوط"، و(مَخِيط) على النقص، و(مَخْيُوط) على التمام – كما في المصباح.
إذنْ، قل: الثوب مَخِيط أو مخيوط ولا تقل: مُخَاط.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(الكَوْسَج)

أ.د عبد الله الدايل
الكَوْسَج هو الأمرد؛ لأنَّ صاحب المصباح ذكر أنَّ (الكَوْسَج): هو الذي لم ينبت له لحية، في حين ذكر في الوسيط: أنَّه الذي لا شَعْر على عارضَيْه. واختُلف في أصله هل هو عربيّ أم مُعَرَّب، فَنَسَبَ ابن منظور إلى سيبويه القول بأنه مُعَرَّب من أصل فارسي وأنَّ أصله (كَوْسَه)، وعزا صاحب المصباح إلى الأزهري أنَّه لا أصل له في العربيّة، أي أنه مُعَرَّب وأصله (كَوْسَق) بالقاف، ومن ذكر أنَّه معرَّب الرازي في مختار الصحاح، وذكر ابن القوطبة أنَّه عربيّ لأنََّه يقال: كَسِجَ كَسَجاً: لم ينبت له لحية وفعله (كَسِجَ) بكسر السين على وزن (فَعِلَ).
وذكر في الوسيط أربعة معانٍ للكَوْسَج، وهي: «الذي لا شعر على عارِضيه، والناقص الأسنان، والبطيء من البراذين، وسمكة بحريَّة كبيرة مفترسة، والجمع (كواسج).
والمشهور من هذه المعاني أنَّ (الكَوْسَج) هو الذي لا ينبت له شعر فهو مرادف للأمرد. والمعاني الأخرى واردة تتضح من خلال سياق الكلام بقرائنه المختلفة؛ لأنَّ كثيراً من المفردات اللغويَّة لها أكثر من معنى حسب السياق.

[صقر قريش]

تَرَجْرَجَ بمعنى هَزَّ

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ هذه الكلمة عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة كما في المعاجم اللغويَّة جاء في المختار: “(تَرَجْرَجَ) الشيءُ جَاءَ وذَهَب” أي أنَّ الكلمة تعكس اضطرابا في الحركة وعدم استقرار وهَزَّة يعقبها سكون.
و(تَرَجْرَجَ) فعل ماضٍ، مضارعه: (يتَرَجْرَجَ) والمصدر: (تَرَجْرُج). و(تَرَجْرَجَ) فعل رباعي مزيد بحرف واحد وهو التاء في أوَّله. ومجرّده: (رَجْرَجَ) على وزن فَعْلَلَ وهو مضعَّف رباعي أوَّله وثالثه من جنس واحد، وثانيه ورابعه من جنس واحد، وتضعيف حروفه أكسبه الدلالة الحركيَّة وتتابعها في انسياب.
إذن، فهناك التقاء بين العربيَّة والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة، لذا فكلمة (تَرَجْرَجَ) من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

لَطَمَ وَجْهَه

أ.د عبد الله الدايل
يظن بعضهم أنَّ كلمة ( لَطَمَ) عاميَّة لأنها كثيرة الدوران على ألسنة العامَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة ومعناها ضَرَبَ ـ كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في المختار “(اللّطْم) الضّرْب على الوجه بباطن الراحة” يقال: لَطَمَ يَلْطِمُ مثل ضَرَبَ يَضْرِبُ. وجاء في المصباح: “لَطَمَت المرأة وجهها لَطْماً: ضربته بباطن كفِّها واللَّطْمة: اسم مَرَّة”.
يتبيَّن أنَّ قولهم: لَطَمَةُ لَطْماً: معناه: ضَرَبَ خَدَّه أو جسده بالكفّ مبسوطة، أو بباطن الكف، وهذه الكلمة وما تصرَّف منها على الرغم من أنَّها عربيَّة تشيع على ألسنة العامَّة، لذلك فهي من فصيح العامة.

[صقر قريش]

(الفَرْقَعَة) لا (الطرقعة)

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (الفَرْقَعَة) عاميَّة لكثرة دورانها على ألسنة العامة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة أوردها أصحاب المعاجم اللغويَّة كالوسيط، إذ جاء فيه:
«(الفَرْقَعَة): الصّوْتُ بين شيئين متضاربين، وتَفَجُّر بشدة وصوت» ومن ذلك: (المُفَرْقَعَات) وهي المُتَفَجِّرات.
وبعضهم يقول: الطَّرْقَعَة، والمُطَرْقَعَات ـ وهذا غير صحيح، إذ لم أعثر عليه في المظانّ اللغوية.
يتبين أنَّ (الفرقعة) كلمة عربيَّة صحيحة وتشيع على ألسنة العامة، لذا فهي من فصيح العامَّة، أمَّا الطَّرْقَعة فلا أصل لها.
إذن، قل: الفرقعة لا الطرقعة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

دَغْدَغَه فضحك

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَغْدَغَه، والدَّغْدَغَة ونحو ذلك فهل هذا التعبير عربي أم عامي؟
هذا التعبير عربي صحيح، وليس عامياً - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(دَغْدَغَ) فلاناً: غَمَزَه في إبطه فَتَحرَّك وانفعل. ويقال: دَغْدَغَ فلاناً بكلمة: طَعَنَ عليه.
ودَغْدَغَ عِرْضَه: طَعَنَ حسبه. و(الدَّغدغةُ): حركة في نحو الإبط أو البطن أو الأخمص يحدثُ عنه انفعال. و(المدَغْدَغُ): اسم مفعول من دَغْدَغَه. ويقال: «فلان مُدَغْدّغٌ: مغموزٌ في حسبه أو نسبه». ويشيع هذا التعبير عند كثيرين في أثناء المزاح فيقول بعضهم دَغْدَغني فلان أي وضع أصابعه في إبطي وحَرَّكها قاصداً إضحاكي، لذلك يُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه في كلامهم بهذا المعنى. يتبيَّن أنَّ الفعل (دَغْدَغَ) بجميع تصاريفه عربيٌّ صحيح، وليس عامياً رَغْمَ شيوعه عند العامَّة.