الحلقة الخامسة قبيلة ثمالة ( نصوص وقراءات )

[الحارث بن همام]

الحلقة الخامسة قبيلة ثمالة ( نصوص وقراءات ) الحلقة الخامسة قبيلة ثمالة ( نصوص وقراءات ) الحلقة الخامسة قبيلة ثمالة ( نصوص وقراءات ) الحلقة الخامسة قبيلة ثمالة ( نصوص وقراءات ) الحلقة الخامسة قبيلة ثمالة ( نصوص وقراءات )

بسم الله الرحمن الرحيم

المسألة الرابعة : هل كانت ثمالة في الجاهلية وصدر الإسلام تسكن في وادي جفن ؟

( تقدم أن ثمالة من القبائل التي كانت تحيط بالطائف ، وقلنا إنها ليست في غرب الطائف ،
ولا شماله ، ولاشرقه ، بل إلى الجنوب أقرب . ثم حددنا موضعاً بعينه كانت تحله ثمالة ،
وهو قوسى ) .
وبقي أن نقول : ماهي منازلها الأخرى ؟ وإذا كانت ثمالة جيران ثقيف من الجنوب ،
فما هي حدود منازل ثقيف من الجنوب ؟ والتي تعتبر بداية حدود منازل ثمالة .
إن معرفة هذا تستلزم الحديث عن وادي جفن :

لمن هو ؟
ماهي حدوده ؟
ماعلاقة ثمالة بسد السملقي ، الذي يقع على هذا الوادي ؟

إن الإجابة عن هذه الأسئلة هي موضوع هذه الحلقة ، والحلقة القادمة إن شاء الله
وذلك على النحو الآتي :
أولاً : من كان يسكن وادي جفن في الجاهلية وصدر الإسلام ؟

هذا موضوع شائك ، ويحتاج لمناقشة هادئة ، وعلميةً وموثقةً بهدف الوصول
إلى نتائج مبررة بناءً على النصوص التي يمكن أن تخدم هذا الجانب ، فأقول :

1- وادي جفن قليل الورود في كتب المواضع ، ولم يزد ياقوت على قوله :
" ناحية بالطائف " ولم يذكره البكري ، وفي لسان العرب : " اسم موضع "
لكن ورد ذكره في كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني المتوفى سنة 334هـ
( وهو أفضل كتاب وصل إلينا في وصف السراة وأوديتها وجبالها وسكانها .....)

قال الهمداني : ".. ومن يماني الطائف (أي الجنوب ) وادٍ يقال له
( جفن ) لثقيف ، وهو بين الطائف وبين معدن البرام " .

وهو وصف دقيق وصحيح لموقع جفن بين الطائف والمعدن ، والشاهد فيه هنا هو أنه
ذكر أن وادي جفن لثقيف في ذلك الوقت ، أي أنه ليس لقبيلة ثمالة .

ولم أعثر على أي نص قديم يصرح بأن وادي جفن لثقيف أو لغيرها من القبائل ،
عدا هذا النص . لكن وردت نصوص أخرى تؤيد هذا النص وإن لم تصرح بذلك ،
كما سيأتي .

2- جاء في معجم البلدان عند رسم ( كوثر ) قال :" قرية بالطائف وكان الحجاج
بن يوسف معلماً بها ، وقال الشاعر :
أينسى كليبٌ زمان الهزال / وتعليمه صبية الكوثر؟ "

والمقصود بكليب هنا هو الحجاج بن يوسف الثقفي ، والشاعر يذكره بزمان الضعف ،
حينما كان معلماً للصبيان في قرية الكوثر .
فأين هي قرية الكوثر هذه ؟ قال السالمي : (قرية تاريخية بوادي الصخيرة
من جنوبي الطائف... عند ركبانها الشمالية يلتقي سيل جفن بسيل بني سالم ،
ثم يدفعان في شيحاط ، ثم لية ، يرتبط اسمها بالحجاج بن يوسف الثقفي يوم كان
معلما للصبيان بها...ويقال كان عندها عينٌ ومسجد باسم الحجاج بن يوسف ).

قلت : هذا احتمال قوي وأن الحجاج بن يوسف كان في وادي جفن . والعين المذكورة
لعلها عين شيحاط ، فهي قريبة جدا من القرية .
وقد اشتهر أن الحجاج ابن يوسف كان في أول عمره معلماً للصبيان. لكن أين كان
يعلمهم ؟ هل كان يعلمهم في الطائف المدينة أم خارجها ؟ .
النص المتقدم يشير إلى أنه كان يعلمهم في قرية الكوثر ، وتوجد نصوص أخرى
تؤكد أن الحجاج كان يعلم الصبيان في القرى ،ومنها قول الشاعر مالك الخريت :

فلولا بنومروان كان ابن يوسف / كما كان عبدا من عبيد زيادِ
زمان هو العبد المقر بذله / يراوح صبيان القرى ويغادي

فقوله ( يراوح صبيان القرى ويغادي ) دليلٌ على أنه يروح ويغدو بين القرى لتعليم
صبيانها ، بما في ذلك قرية الكوثر المتقدمة.

والشاهد في هذا كله أن الحجاج بن يوسف الثقفي كان يعلم الصبيان في قرية الكوثر
على وادي جفن ، مما يؤيد قول الهمداني بأن وادي جفن لثقيف ، أو على أقل تقدير
أسفل الوادي ( الصخيرة وما حولها ) .
وهناك نصوص ودلائل أخرى تدل على أن الحجاج وثقيفاً كانوا في وادي جفن ،
كما سيأتي .

3- قال الشاعر محمد بن عبدالله النميري الثقفي ، يذكر وادي جفن :

طربت وهاجتك المنازل من جفنِ / ألا ربما يعتادك الشوق بالحزنِ

فهذا شاعر ثقفي يطرب لذكر وادي جفن ، وتهتاج عواطفه لمشاهدة المنازل
من وادي جفن ، مما يدل على معرفته به وقربه منه .

لكن لماذا تهيج منازل جفن شجون النميري الثقفي ؟

الجواب في نظري ، أن النميري اشتهر بالتشبيب بزينب أخت الحجاج بن يوسف ،
وهذا مشهور ومذكور في كثير من قصائده ، ومنها قوله في القصيدة التي
مطلعها البيت السابق :

طربت وهاجتك المنازل من جفنِ / ألا ربما يعتادك الشوق لاحزن

قال فيها :

نظرت إلى أظعان زينب باللوى / فأعولتها لو كان إعوالها يغني

ومن أشهر قصائده في ذكر زينب ، قصيدته حين رآها في الحج قال:

ولم تر عيني مثل سرب رأيته / خرجن من التنعيم معتمرات
مررن بفخ ثم رحن عشـــيةً / يلبـيـن للرحمن مـؤتجراتِ
تضوع مسكاً بطن نعمان إذ مشت به زينب في نسوةٍ خفرات
يخبئن أطراف البنان من التقى / ويخرجن وسط الليل مختمرات
ولما رأت ركب النميري راعها/ وكن من أن يلقينه حذراتِ

وتشبيب النميري بزينب أخت الحجاج مذكور في أغلب كتب الأدب ، والذي أردت
قوله هنا هو : الربط بين النميري، وزينب أخت الحجاج، ووادي جفن .
فإذا كانت المنازل من جفن تهيج مشاعر النميري ، فما ذاك إلا بسبب أن هذه المنازل
تسكن بمن يحب ، أعني زينب أخت الحجاج، كما قال المجنون :

أمر على الديار ديار ليلى / أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
وما حب الديار سكن قلبي/ ولكن حب من سكن الديارا

فوادي جفن إذاً كان يعج بثقيف : مابين معلم صبيان ،
وبين صبيان يتعلمون ، ومابين عشاق ومعشوقين .

4- وقرأت نصاً في سير أعلام النبلاء عند ذكر عبدالرحمن بن عائذ الثمالي
( من كبار التابعين )وكان ممن خرج على الحجاج مع القراء ، وأسر يوم الجماجم ،
فعفا عنه الحجاج لجلالته ، قال الذهبي :" قيل إن الحجاج قال له : كيف أصبحت ؟ قال :
لا كما يريد الله ، ولا كما يريد الشيطان ، ولا كما أريد . قال : ويحك ماتقول ؟ قال :
نعم يريد الله أن أكون عابداً زاهداً وما أنا كذلك . ويريد الشيطان أن أكون فاسقاً مارقاً ،
وما أنا بذك . وأريد أن أكون مخلى في بيتي آمناً في بيتي ، وما أنا بذك .
فقال الحجاج أدب عراقي ، ومولد شامي ، وجيراننا إذ كنا بالطائف . خلوا عنه "

فالحجاج في هذا النص يتذكرجيرة ثمالة له ولا شك أنه يعني جيرتهم في وادي جفن
مسكن الحجاج قديما . والمهم هنا هو تحديد وادي جفن ، و أين تنتهي ديار الحجاج
من هذا الوادي ، وأين تبدأ ديارابن عائذ ؟

هذا هو موضوع الحلقه القادمة

.

[الشيهان]

وفقك الله مازلت تشدنا اكثر واكثر اخي الحارث
اسمح لي استفسار بسيط عن هذه العباره ( من كبار التعالبين )

ماهو المقصود بهذا المسمى الا اذا كنت تقصد التابعين وحدث خطاء املائي
امل التوضيح ولاتبطي عنا بهذه الدرر

[الفين]

الله الله عليك يالحارث في كل حلقه نزداد شوقا الى ما بعدها فجزاك الله عنا وعن ماتقدمه الف خير

وردت مفردة (تشبيب) في الكلام السابق وهي جديده على الكثير مثل مفردة (تصحيف) وسوف اسبق مدهش عليها

(قال الامام الواحدي رحمه الله معنى التشبيب ذكر أيام الشباب واللهو والغزل وذلك يكون في ابتداء قصائد الشعر فسمى ابتداء كل امر تشبيبا وان لم يكن في ذكر الشباب (من تشبيب) إلى وصف للجمال (وغيره) كالادب والافتخار والشكاية وغير ذلك (إلى المقصود مع رعاية الملائمة بينهما) أي بين ما شبب به الكلام وبين المقصود)

[المستعين بالله ابوعبدالله]

مشكور أخي الحارث بن همام على حلقاتك الممتعة التي أعتمدت فيها على معلومات موثقه ....

[أبو عبدالرحمن]

اسقاط النصوص التاريخية والأدبية وربطها بهذا الشكل ...أمر يعجز عنه أي شخص!

من يكتب مثل هذه المواضيع يعتبر كنزا ..وما نقرأه كنزا أخر ..


نسأل الله لكم مزيدا من التوفيق,,,

[أبو عبدالرحمن]

قمنا بتغيير طفيف على العنوان ..من أجل لفت انتباه القراء للجديد..(لاعتبار الموضوع موضوعنا جميعا)

[ابن محمود]

بارك الله فيك ولازلنا متابعين ببالغ الاهتمام
لمزيج هذه النصوص مع عصارة أفكارك


وفي انتظار البقيه

[رويعي الغنم]

البيض تغشاك يالحارث بن همام , وشاكرين لك على ما تقدمه لنا بحلقاتك من معلومات موثقة وتحليلات قيمه ..

[@ بن سلمان @]

يطيب لي الحضور بينكم متابعاً ومنتظراً الجديد

[مدهش]

يعطيك العافية أخي الحارث بن همام
موضوع جميل لا يعكر صفوي فيه إلا مطامر العضو ألفين فأستميحك الرد عليه
أعلمه الشحادة ويسبقني على أبواب المساجد