اضخم كارثه انسانيه حجبت عن تاريخ الطائف والتعدي على وثيقة الرسول صلى الله عليه وسلم

[طائف ثقيف]

اضخم كارثه انسانيه حجبت عن تاريخ الطائف والتعدي على وثيقة الرسول صلى الله عليه وسلم اضخم كارثه انسانيه حجبت عن تاريخ الطائف والتعدي على وثيقة الرسول صلى الله عليه وسلم اضخم كارثه انسانيه حجبت عن تاريخ الطائف والتعدي على وثيقة الرسول صلى الله عليه وسلم اضخم كارثه انسانيه حجبت عن تاريخ الطائف والتعدي على وثيقة الرسول صلى الله عليه وسلم اضخم كارثه انسانيه حجبت عن تاريخ الطائف والتعدي على وثيقة الرسول صلى الله عليه وسلم

اضخم قضيه انسانيه ....رفعت لحقوق الانسان وديوان المظالم

قام عدد من مفكري واهالي ثقيف الطائف برفع اضخم قضيه انسانيه ارتكبها الشريف وقت حكمه قبل حكم الملك عبدالعزيز 30 عاما حيث قام الشريف واعوانه من مصر بأخراج وتشريد الاهالي من مزارعهم وبساتينهم الممتده على اطراف المثناه ووادي وج وايقافها لبني عمموته ظلما وبهتان وتعدي على حق من حقوق الله وسلب وثيقة الرسول صلى الله عليه وسلم التي ذكر فيها ان وادي وج وضواحيه وقف لبني ثقيف وحرم لا يجوز التعدي فيه الى قيام الساعه وطالبوا حكومة خادم الحرمين الشرفين في مراجعة والنظر في هذا الوقف وما قام به الشريف من تضييع حقوق اهل الحجاز وطالبوا برجوع الوقف وجميع الاوقاف التي مسماه الان للاشراف وبني غالب وجميع المخططات التي موقوفه لبني الاشراف لأن الاصل الذي انتزع يرجع لأصحابه
مستنديين على الاتي:

قبيلة ثقيف : نسب التسميه ثقيف الطائف انهم بنوا حائط حول بساتينهم وسمي طائف ثقيف طافوا به انحاء المدينه

قراهم القديم والحديثة:
1- السلامة وسكانها النغور ، ذكرهم صاحب :" ذيل إتحاف الورى " مخطوط مكتبة الحرم بقولة : سنة 916 هـ أن عبد الله بن محمد النغر الحميدي أرضى الشريف بركات بوجبة من عين السلامة . وذكر الجزيري صاحب :" الدرر الفرائد المنظمة " ص : " 1796/ 1797 " : أن القاضي محي الدين الشلبي حج سنة 945 هـ ؛ فذهب بعد أدائه الحج بشهر إلى الطائف ، بسبب مرض اعتراه وحصل بينه وبين عرب مُطَيْرٍ مشكلة ؛ فالتجأ إلى عصبة من ثقيف منهم العفيف عبد الله بن محمد النغر . أقول : ولا يزال في السلامة يعرف ببستان النغر إلى الآن.
2- قرية الهضبة : سكانها بعض ذوي سُميح ، وبعض الزواهرة ، ولا يزال بها سكان منهم إلى الآن ، وذكرها صاحب " إهداء اللطائف " ، وتعرف الآن بباب الريع وحي أسفل .
3- سكان المثناة : عرفت بهذا الاسم في حدود :القرن العاشر الهجري ، أما قبل ذلك فتعرف بـ" وج " سكانها بعض عشيرة الجرشان وبعض عشيرة الزواهرة ، ولا يزالون في المثناة إلى الآن.
4- قرية العَقيق : سكانها عشيرة العرامية ، وبعض ذوي سميح والوداودة والمقدَّم.
5- القيم وتعرف قديماً باسم : " لُقَيم " ذكرها صاحب " لسان العرب " لقيم اسم رجل وأورد هذا البيت في رسم لقم .
لقيم بن لقمان من أخته وكان ابن أخت له وابنها

وذكر في : " شرح مقامات الحريري " ـ ج 5 ص " 134 : أن الشاعر هو النمر بن تَوْلِب ، وذكرت قرية لقيم سنة 613 هـ ، وذكرها الميورقي في " بهجة المهج " .
أما الآن فيضم وادي لقيم مزارع وقرى كثيرة ، ومن قرى وادي القيم المُلَيْساء ، وهي في أعلى الوادي ويسكنها بعض عشيرة العرافية ، والزربات ، والمطالعة العقلان ، وبعض الزواهرة ، وبعض القواسم ، وبعض ذوي سميح ، وبض الجرشان ، وبعض ذوي هندي ، وأكثر عدد وسكان من الحمدة في قرية المليساء الآن.
ووادي القيم أعلاه المُلَيْساء بعد مستشفى الأمير منصور العسكري ، وأسفله المريسية والجبال المطلة على القديرة . ومن قراه:
1- المختلطة . 2- الحسيرج. 3- المرقب.
4- الطويلة. 5- السريج. 6- الخضراء.
7- الخضيرة. 8- السالمية. 9- أم الفضلين.
10- أم صدعين. 11- المريسية. هذه القرى والمزارع التي حولها قديمة ، ويسكنها من عشائر الحمدة قديماً وحديثاً : ذوو هندي ، ذوو معروف ، المهادية ، القواسم ، ذوو بُريك ، بعض عشيرة العرافية ، ذوو مسلم.
وفي وادي القيم قرى أخرى سكانها من غير الحمدة ، وهي حديثة الأسماء : الغنامين " ؟ " ، البخاتين "؟" سور النوامي " ؟ " الحلقة وغيرها .الحوادث والحروب التي حصلت على قبيلة الحمدة
11-ووادي وج سمي نسبة لرجل اسمه وج الثقفي

الحوادث والحروب التي حصلت على الحمدة من بني ثقيف :
يتناقل ثقيف ثلاثة أخبار متواترة يرويها الأبناء عن الآباء والآباء عن الجدود وقد طمسها التاريخ الحديث
الخبر الأول : أن جد أبي نمي الأول حارب الحمدة ، وأضاع حججهم " وثائق أملاكهم " .
الخبر الثاني : أن أبي نمي الأول حارب الحمدة وشتتهم.
الخبر الثالث: أن الشريف زيد بن نمي ـ حسب قولهم ـ حارب الحمدة ، وكانوا في حصنهم الموجود في المليساء ، وبارودهم مجمع فيه ؛ فوضع الشريف عليه ناراً فاحترق البارود ، وهدم الحصن ، واحترق جميع من في الحصن من الحمدة ، وقتل من الحمدة من غير الموجودين في الحصن ، و استسلم الباقون.
هذه الأخبار الثلاثة متواترة عندهم .
وقد بحثت عن هذه الأخبار الثلاثة في ما لديَّ من الكتب التاريخية المتعلقة بأخبار مكة المكرمة وأمرائها.
الخبر الأول : وجدت أن الشريف قتادة بن إدريس قتل مشايخ ثقيف بدار ابن يسار ، بقرية لقيم ، فتحصن ثقيف في حصونهم ، ولم يقدر عليهم ؛ فطلب منهم الخروج إليه وأمَّنهم وحلف لهم فتشاوروا فيما بينهم وقرروا الخروج إليه ؛ فخرجوا إليه فقتلهم وجعل على بلادهم نواباً وعضدهم بَعْبدٍ من مواليه فلم يبق لأهل الطائف كلمة ولا حرمة .
وذكر المُيُروقي أنَّ في هذه الوقعة فُقِد كتاب رسول الله  لثقيف ، وكان عند حمدان العوفي الثقفي ؛ لكونه شيخ قبيلته ، وقتل في هذه الوقعة قاضي الطائف عيسى وقيل : يحي بن عيسى ، وكانت هذه الوقعة سنة 613هـ .
الخبر الثاني : لم أجد في كتب التاريخ التي اطلعت عليها أن الشريف أبا نمي الأول له حرب مفصلة أخبارها سوى خبر واحد غير مفصل ، وهو أن الشريف أبا نمي الأول ذهب إلى الطائف ؛ لمحاربة ثقيف ذكر ذلك صاحب : " إتحاف فضلاء الزمن " ـ مخطوط ـ وذكر الحرب مفصلة الشيخ : محمد سعيد كمال ونشره في مجلة : " العرب " س 2 ص : 388 ، وما بعدها وذهبت إلى الشيخ سعيد كمال وسألته عن حرب أبي نمي الأول لقبيلة الحمدة أجاب قائلاً : إن هذا الخبر أخذه من شيخ قبيلة الحمدة المرحوم محمد سعيد سعد الحميدي الثقفي .
الخبر الثالث : حرب الشريف زيد بن محسن لقبيلة الحمدة ومحاصرتهم في حصنهم ، واحتراق البارود ، وقتل الشريف صناديدهم ، وذلك في حدود سنة: 1040 هـ ، وذكر ذلك صاحب كتاب : " إهداء اللطائف " .
ومن الحوادث التي مرت عليهم أن الشريف حسن بن عجلان شريف مكة كان يأخذ القطعةمن الاراضي المقررة على ثقيف، وعلى بني موسمن ثقيف أهل لِيَّة وعلى آل بني النمر سنة: 801 هـ ، وما بعدها ، وكان عسكر الشريف حسن يخربون مزارعهم في لقيم والعقيق ووج من الطائف ، إذا صَعُب على قبيلة ثقيف تسليم القعطة المقررة وهدم حصنهم الذي في جبل السُّكَارى في قرية : السلامة ، وهذه الأخبار مذكورة في كتاب " العقد الثمين " لتقي الدين الفاسي ج 4 ص: " 94 ، 129 ، 132" ، وفي كتاب : " إتحاف الورى " ج 3 ص : " 413 ، 414 ، 557 ، 558 ، 563 ، 564 " وذكر العصامي في كتاب: "سمط النجوم العوالي " عن الحمدة : أنه جرت مناوشات بينهم وبين قبيلة قريش وبينهم قبيلة النفعة .
وذكرهم صاحب : " إهداء اللطائف " في قرية العقيق ، وقرية : لقيم وحرب زيد بن محسن لهم ، وذكرهم العبيدي في كتابه : " اللطائف وقبيلة ثقيف " .
ولا يزال الحصن الذي احترق فيه البارود موجوداً في قرية المليساء في جبل شمالي مستشفى الأمير منصور ، وهذا حجر واحد ، وشكله نصف كروي ويصعب الارتقاء إليه ، والحمدة من ثقيف نقروا فيه طريقان أحدهما للصعود ، والآخر للنزول ، ولا زال النقر وآثار الحصن وآثار بِركة موجودة إلى الآن ، ويحتمل أن حرب الشريف قتادة جد أشراف مكة لثقيف كانت في هذا الجبل .
وتوجد آثار حصن وقرية في أعلى جبل المرقب في وادي:القيم ، ويوجد فهم حصن مبني على جبل صغير في وسط قرية : المليساء ، و الذي بنا عائش بن زائر الذي كان شيخ القبيلة في ذلك الوقت ، والحصن لا يزال موجوداً إلى الآن ، ذكر حماد السالمي الثقفي تحقيقاً عن وادي القيم في العدد:" 4684" في جريدة الجزيرة تاريخ 9 ذي القعدة 1405 هـ أن قرية المليساء قلعة تعرف بقلعة آل عبد السلام .
ولكن حماد السالمي أخطأ هو أو الذي أدلى بالمعلومات ليس لديه اطلاع أو معرفة كاملة عن قبيلة الحمدة وقراها وحصونها ، والذي أعرفه ويعرفه غيري من الحمدة أن القلعة أو الحصن في وسط القرية ، وليس عند آل عبد السلام ، والذي بناه عائش كما ذكرت ، أما اسم الشخص الذي قتل في زمن قتادة وفقد كتاب الرسول  بعد قتله فهو حمدان العوفي الثقفي كما في : " العقد الثمين " ج 7 ص 46 ، وكما ورد اسم حمدان الثقفي ـ بالدال ـ أيضاً في : " إتحاف الورى " ج 3 ص : 22 وذكر في مجلة : "العرب " س 2 ص : " 400 " ، و المقال للشيخ : محمد سعيد كمال أن الشخص اسمه حمدان العوفي الثقفي ـ بالدال ـ أما ما ذكره بحمران الثقفي فقد وهم أو أخطأ ؛ لأن اسم حمدان كثيراً ما يسمى به سكان وادي القيم ، بخلاف حمران ـ بالراء ـ فلم أسمع أن شخصاً اسمه حمران ، و المعتقد أن اسم شيخ ثقيف الذي قتل وفقد كتاب الرسول  بعد قتله هو حمدان وليس حمران ـ والله أعلم ـ .

شيخ قبيلة ثقيف الملقب ب(العفيف) في القرن العاشر الهجري900هـ
هو عبدالله بن محمد النغر الحميدي الثقفي.من أعيان ثقيف وشيخهم في القرن العاشر الهجري ويلقب بالعفيف وينتسب الى قبيلة الحمدة المعروفة بالطائف اليوم.

(وثيقــة النبيّ صلى الله عليه وسلم لقبيلة ثقـــيف) تُبَيِّن منزلتهم العظيمة قال أبو عبيد بن القاسم في كتاب الأموال صفحة 247 ووردت أيضاً هذه الوثيقة في كتاب الطائف (جغرافية وتاريخ) صفحة 53 .
:

" عن عروة ابن الزبير قال هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف :
بسم الله الرحمن الرحيم
ــ هذا كتاب من محمد النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف , كتب أن لهم ذمة الله الذي لا إله إلا هو , وذمة محمد ابن عبد الله النبي على ما كتب عليهم في هذه الصحيفة أن واديهم حرامٌ محرم لله كله : عضاهه وصيده وظلم فيه , وسرق فيه , أو إساءة . وثقيف أحق الناس به , ولا يعبر طائفهم ولا يدخله عليهم أحد من المسلمين يغلبهم عليه , وما شاءوا أحدثوا في طائفهم من بنيان أو سواه بوايدهم , لا يحشرون ولا يعشرون , ولا يستكرهون بمال ولا نفس , وهم أمة من المسلمين يتولجون ما شاءوا , وأين تولجوا ولجوا , وما كان لهم من أسير فهو لهم , هم أحق الناس به , حتى يفعلوا ما شاءوا وما كان لهم من دَين في رهنٍ فبلغ أصله فإنه لواط "ربا" مبرأ من الله , وما كان في دينٍ في رهنٍ وراء عكاظ ــ فإنه يقضي إلى عكاظ برأسه , وما كان لثقيف من دينٍ في صحفهم اليوم الذي أسلموا عليه في الناس , فإنه لهم , وما كان لثقيف من وديعة في الناس, ومال , أو نفس غنمها موعدها , أو أضاعها إلا فإنها مؤداة . وما كان لثقيف من نفس غائبة أو مال فإن له من الأمن لشاهده , وما كان لهم من مال بلية , فإن له من الأمن مالهم بوج . وما كان لثقيف من حليف , أو تاجر فأسلم فإن له مثل قضية أمر ثقيف , وإن طعن طاعنٌ على ثقيف أو ظلمهم ظالم فإنه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس وأن الرسول ينصرهم على من ظلمهم , والمؤمنين , ومن كرهوا أن يلج عليهم من الناس فإنه لا يلج عليهم , وأن السوق والبيع بأفنية البيوت , وأنه لا يؤمر عليهم إلا بعضهم على بعض : على بني مالك أميرهم وعلى الأحلاف أميرهم , وما سقت ثقيف من أعناب قريش فإن شطرها لمن سقاها وما كان لهم من دينٍ في رهنٍ لم يلط فإن وجد أهله قضاء قضوا وإن لم يجدوا فإنه إلى جمادى الأولى من كل عام قابل , فمن بلغ أجله فلم يقضه فلم يقضه فإنه فإنه قد لاطه وما كان لهم في الناس من دين فليس عليهم إلا رأسه , وما كان لهم من أسير باعه ربه , فإن له بيعه وما لم يبع فإن فيه ست قلائص نصفين "...
:وبقيت هذه الوثيقة محفوظة لدى مشايخ قبائل ثقيف حتى عام 1040هـ وتم أحراقها على يد الشريف بعد ان قتل صناديد مشايخ ثقيف في الحرب التي نشبت بينهما مؤخراً .
قال الشيخ حسن بن على العجيمي في كتاب ( إهداء اللطائف من أخبار الطائف) صفحة 86 ووردت أيضاً هذه القصة بنفس النص في كتاب ( الطائف جغرافية وتاريخ) صفحة 75 .
قال الشيخ الحسن : ( إن الشريف زيد بن محسن صاحب مكة في حدود الاربعين بعد الألف قتل صناديد الحمدة من ثقيف وسكناهم ( لقيم ) حالياً القيم .. وأفاد أن الشريف قتادة جد أشراف مكة قتل مشايخ ثقيف بدار بن يسار من قرية (لقيم) وكان منهم حمدان الثقفي العوفي فنهبت القرية وكان من جملة ما نُهِبَ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف وكان عند حمدان لكونه شيخ قبيلته وممن قتل فيها قاضي الطائف يحيى بن عيسى إنتهى )...
وفي رواية قالت : ذكر الشيخ عبدالحي بن حسن آل كمال رحمه الله عليه أنه جرت بين الحمدة وبين الشريف أبي نمي في أوائل القرن السابع حرب فهزمهم ونفى بعضهم إلي املج وبلي ولاتزال لهم بقية يعرفون بهذا الاسم وتحالفوا مع جهينه ونزح بعضهم الي الصحراء الغربيه بمصر ويعرفون بهذا الاسم بمصر ومنهم اناس بالسودان وليبيا واما الحرب الثانيه بينهم وبين الشريف حسن بن عجلان سنة 801 هـ ثم اصطلحوا علي غرامه يدفعونها له كما اخذ غرامه من المواسية من عوف اهل لية وطلب منهم النمور غرامه فامتنعوا واعتصموا بحصونهم في وادي المحرم والهدا فحاربهم وهدم حصونهم ولم يدفعوا له شيئاً. واما الحرب الثالثة بينهم وبين الشريف زيد بن محسن المذكوره بالمتن وسببها أنهم منعوا أن يمر موكبه القادم من مكة إلى الطائف من بلادهم خوفاً على مزارعهم وشتت شملهم حتى نزح أكثرهم وتحالفوا مع طويرق وتهامة وبعضهم ذهب إلى ترعة ثقيف وتحالفوا مع الكرزان من البقوم وكل من نزح منهم إلى قبيلة عرف بهذا الأسم (الحمدة) وبعضهم إلتجأ إلى المقطه ويعرفون بأل حميد ) ورد الرواية الأخيرة في مجلة الطائف عدد 68 في شعبان 1407هـ صفحة 53
__________________

[صقر قريش]

سلمت يمناك على هذه المعلومات
وتقبل الله منا ومنك الصيام والقيام وجعلك من عتقائه من النار

[طائف ثقيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر قريش

سلمت يمناك على هذه المعلومات


وتقبل الله منا ومنك الصيام والقيام وجعلك من عتقائه من النار

اسعدني حضورك صقر قريش

[ثماليه والعز ليه]

روووووووووعه

[طائف ثقيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثماليه والعز ليه

روووووووووعه

اسعدني حضورك

[@ بن سلمان @]

بارك الله فيك
لأول مرة أقف على هذا الخبر
بانتظار جديدك
تقبل الله منا ومنك الصيام والقيام

[عااااااشقة المستحيل]

[FONT='Calibri','sans-serif']سلمت لنا طائف ثقيف وبارك الله لك فيما نقلت[/FONT]

[المستعين بالله ابوعبدالله]

أخي الكريم طائف ثقيف : أشكرك على هذه المعلومات الهامة التي نحن في أمس الحاجة لمعرفتها .
وليتك تتفضل وتتوسع في سردها , وحبذا لو كتبتها موزعة على هيئة حلقات حتى يسهل على المتابع مراجعتها , حيث قرأت قبل أيام شيئا قريبا من هذا وعلقت عليه مقترحا نقله للمنتدى التاريخي لأهميته وحاولت الآن الرجوع له ولكنني لم أوفق في العثور عليه .
فألى ألأمام يا طائف ثقيف , وكلنا آذان منصتة لكم , وسلم لي على أبي أحمد(عواض) وشقيقه أبي أبراهيم وجميع ربعنا الحمده ..

ملاحظه : أقترح عليك أخي طائف ثقيف في موضوع كهذا أن تكتب بأسمك الصريح , ففي ذلك تشريف لك عندما تتحدث في أمر مهم كهذا , وأن تراعي الدقة والتوثيق الذي أتوقع أنك قد راعيته عندما أشرت الى المصادر التي أعتمدت عليها , وأن تتجنب المبالغة لكي يكون المكتوب محل الثقة والأحترام .
وهذه ملاحظة محب أرجو منك أن تتقبلها بصدر رحب وتحملها على المحمل الحسن..

[طائف ثقيف]

معك الاستاذ ابراهيم بن سليمان الزهراء الثقفي مدير مدرسه واشكرك على تواصلك ابو عبدالله

[حاكم الشوق]

بصراحه كان حكم الاشراف جائر على قبايل وقرى الطائف

والحمد لله ان حكم الاشراف زال بشره

مشكور اخوي موضوعك يستحق الاهتمام