قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

ما بقى لي حَيْل وشُدُّوا الحَيْل

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ما فيّ حَيْل - أي قُوَّة أو شِدَّة، وشُدُّوا حيلكم، ويشيع ذلك عند العامَّة وهو قولٌ عربيّ صحيح كما في المظانّ اللغويَّة؛ لذلك فهو من فصيح العامَّة - ونَبَّهت عليه المعاجم اللغويَّة. جاء في اللسان: “والحيل: القُوَّة، وما له حَيْل أي قُوَّة”، وورد في مختار الصحاح: “يقال: لا حَيْل ولا قُوَّة لغة في حَوْل”. أي أنهما لغتان مستعملتان: حَيْل وحَوْل. ومن ذلك قولهم: لا حَوْل ولا قُوَّة إلاَّ بالله”.
يتبيَّن أنَّ (الَحْيل): القُوَّة، لذلك نسمعهم كثيراً يقولون: شدّ حيلك، وما فيّ حيل وهذا القول عربيّ صحيح كما في المعاجم اللغويَّة لذلك فهو من فصيح العامة لشيوعه على ألسنتهم.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

صَيْدَلية: أَجْزْخَانَة

أ.د عبد الله الدايل
كلمة «أَجْزْخَانَة» تركية مُعرّبة، ومعناها الأصلي «أَجْزَاء» و«خانة»، و(أجزاء) عربية، أما (خانة) فهي فارسية بمعنى بيت، والمعنى: دُكّان الصيدلي كما في الوسيط.
والرديف العربي لـ «أَجْزْخَانَة» هو: صيدليّة، ومع ذلك فقد أقرّ مجمع اللغة العربية استعمال كلمة «أَجْزْخَانَة» من أجل التوسع في الاستعمال اللغوي، وعدم التضييق، لذلك فهي مستعملة في بعض الأقطار العربية.
والرديف العربي كما قلنا هو: الصيدليّة وهي الشائعة في الاستعمال، ومن تصاريف الكلمة: الصّيدلة التي هي مهنة الصيدلي، وعلم الصّيْدلة، والصّيْدلاني والصيدلي، والجمع صيادلة.
والصّيْدَلاني هو الصّيْدلي يجوز الوجهان في النسب.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حلّ عنا

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع عامَّة الناس يقولون لمن يريدون إبعاده عنهم: حِلّ عنَّا، أي تَحَوَّلْ عنا وابتَعِد وهو قولْ ليس عاميَّا، بل هو عربي صحيح، كما في المعاجم اللغويَّة، ففي اللغة: حالَ إلى كذا: تَحوَّل عنه أي انصرفَ إلى غيره ـ جاء في مختار الصحاح: «و(حَالَ) إلى مكان آخر يَحُول حَوْلاً وحِوَلاً ـ بكسر الحاء وفتح الواو أي تَحَوَّلَ».
وفي جذر الكلمة، وجذعها بتصاريفها المختلفة معانٍ مختلفةـ
غير أني عمدت إلى الإشارة إلى الاستعمال اللغويّ الخاص بالقول الآنف الذكر، وهو من فصيح العامَّة، لأنه يكثر على ألسنتهم وله أساس في اللغة العربية أي في الاستعمال اللغويّ الصحيح.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

غُرْفَة: أَوْضَه؟

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (أَوْضَه)، فهل هذه الكلمة عربيَّة؟ لا، ليست عربيَّة، بل هي كلمة تركيَّة مُعَرَّبة، والرديف العربي: غُرْفَة وهي العليَّة، والجمع غُرَف وغُرُفات. كما في المعاجم اللغويَّة. وأصل (أَوْضَه): أَوْتَاق، والفرس يقولون: أَطاق - عن التركية الشرقية. ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص 118.
والأولى استعمال (غُرْفَة) لأنها عربيَّة الأصل وخفيفة على اللسان وواضحة وهو الشائع في كلامنا. ويستعمل بعضهم كلمة (أَوْضَه) في حديثه لكن يجب أن نخضعها لنظام الجملة العربية فنوظفها توظيفاً صحيحاً من حيث الإسناد، والتركيب، والتضام، والموقعية الإعرابية ... إلخ. شأنها في ذلك شأن كثير من الكلمات الأعجميَّة المعرَّبة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

باسَ يَبوسُ بَوْساً

أ.د عبد الله الدايل
تشيع كلمة (باسَ) بجميع تصاريفها في مجتمعاتنا العربية. وهي أصلاً فارسيَّة أخذت الجنسيَّة العربيَّة أي فارسيَّة مُعَرَّبة كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط والمختار ففي الوسيط: ''باسَهُ بَوْساً: قَبَّلَه. (فارسي مُعَرَّب)'' وفي مختار الصحاح: ''البَوْسُ: التقبيل فارسيّ مُعَرَّب وبابه قال'' انتهى. أي أنَّ (باسَ يَبُوسُ) مثل (قال – يقُولُ) في الوزن. وكثيراً من الألفاظ الأعجميَّة شاعت في الاستعمال بيننا، ووظِّفت في الاستعمال اللغويّ وفي النظم القرآني توظيفاً مُعْجِزاً من أمثلة ذلك كلمة (الإستبرق) التي معناها الديباج الغليظ فهي أعجميَّة (فارسيَّة) لكنَّها عُرِّبت أي أخذت الجنسيّة العربيَّة ووظفت توظيفاً سليماً في سياق الجملة العربيَّة أي في التركيب، قال تعالى: ''مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشِ بَطَائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنتَّيْنِ دَانٍ'' سورة الرحمن، آية (54).
يَتبيَّن أنَّ كلمة (باسَ) التي بمعنى قَبَّلَ مُعَرَّبة، وصحيحة في الاستعمال اللغويّ بشرط أنْ تُرَكَّب في الجملة العربيَّة وتوظف توظيفاً سليماً وتخضع لأحكامها بمنزلة (إستبرق) ينظر كتاب (المعرَّبُ والدخيل) في اللغة العربية وآدابها، للدكتور محمد التونجي.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

سَلَطَة لا زَلَطَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: زَلَطَة - بالزاي، فهل هذه الكلمة عربية، وما معناها؟ كلمة (زَلَطَة) ليست عربيَّة، بل هي إيطالية كما في بعض المظانّ، ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص 170. وعثرت في المعجم الوسيط على كلمة (سَلَطَة) بالسين وقد أقرَّ كلمة (سَلَطَة) مجمع اللغة العربية بالقاهرة، جاء في الوسيط: "(السَّلَطة): طعامٌ يُعْمَلُ من الخضر المُقَطَّعة أو اللبن المخيض، أو الطحينة مضافاً إليه الخلّ أو الليمون والمِلْح" وقد أقرَّ هذه الكلمة مجمع اللغة العربية.
وفي الوسيط أيضاً: "(الزَّلَط): الحَصى الصغّار المُلْس. واحدته: زَلَطَة. وهي كلمة دخيلة" - أي أنها أعجمية.
يتبيَّن أنَّ كلمة (سَلَطَة) بالسين هي التي يراد بها الخضار المُقطَّعة - التي يضاف إليها الخل والليمون والملح وقد أقرَّها مجمع اللغة العربيَّة. أما (الزَّلَطَة) بالزاي فهي كلمة إيطالية قد تعني السلطة وقد تعني الحصاة الصغيرة والجمع (زَلَط). إذنْ، قُلْ: سَلَطَة، ولا تقل: زَلَطَة.

[صقر قريش]

جُمانة؟

أ.د عبد الله الدايل
هل هذا الاسم عربيّ؟ لا، بل هو فارسي مُعَرَّب، ينظر المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، ص93 ومعناه: اللؤلؤة، أي أنَّ أصله فارسي لكنَّ العرب تَصَرَّفت فيه ببعض التغيير فصار مُعَرَّباً لذلك تشيع على الألسنة كلمة: (جُمَانَة) وجمعها (جُمَان) ويُسَمِّي الناس بناتهم بهذا الاسم كثيراً - مع أنَّه مُعَرَّب عن الفارسيَّة، ولا بأس في ذلك لرقَّة هذا الاسم وجماله ولأنَّه صار عربيّاً بالتعريب ورد في المعجم الوسيط: «(الجُمانُ): اللؤلؤ، و- حبٌّ يصاغ من الفضَّة على شكل اللؤلؤ، و- نسيج من جلدٍ مُطَرَّز بخرزٍ مُلَوَّن تَتَوشَّح به المرأة».
وفي المختار: «(الجُمَانَة): حَبَّة تُعْمَلُ من الفضَّة كالدُّرَّة وجمعه (جُمَان). لكن علينا أنْ نُخضع هذا الاسم لنظام الجملة العربية فنوظّفه توظيفاً سليماً من حيث الإسناد، والتركيب والإعراب .. إلخ، لأنَّه صار مُعَرَّباً شائع الاستعمال.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

نِفْط: بترول

أ.د عبد الله الدايل
كلمة (بِترول) Petrol ليست عربيَّة، بل هي لاتينيَّة مُعَرَّبة ينظر «المعرَّب والدخيل، محمد التونجي، 148»، والبديل العربي: نِفْط، ولكن لكثرة استعمال كلمة (البترول) في كلامنا العربي، فقد أقرَّها مجمع اللغة العربية في القاهرة أي أنه وافق عليها؛ لأنَّ العرب غيرَّتها عن أصلها اللاتيني في النطق، لكن يجب إخضاعها لنظام الجملة العربية بحيث توظَّف توظيفاً صحيحاً من حيث الإسناد، والرتبة، والنظام، والموقعيَّة... إلخ.
وذكره صاحب الوسيط وعَدَّ النفط من مشتقاته، فقال: «البترول: زيت للوقود ... يستنبط من بعض أجواف الأرض ومن مشتقاته النِّفط. ومعناه: زيت الحَجَر». أي أنَّ بعضهم يجعل (النفط) رديفاً للبترول، وبعضهم يجعل (النفط) من مشتقاته كما في الوسيط.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أَسِيد؟

أ.د عبد الله الدايل
هذه كلمة دخيلة أصلها فرنسي، ينظر المعرَّب ـ والدخيل محمد التونجي، ص147، وهي مُعَرَّبة أي غيَّرها العرب بالنقص أو الزيادة أو القلب، والتغيير هنا بزيادة الياء لأنّ أصلها (أَسِد) بكسر السين، ومعناها في العربيَّة حامض فيه مادة الهيدروجين، ويتندَّر بعضهم فيترجم المثل العامي: ما في الحمض أحد! بقوله: (No body in the acid) وليس لها رديفٌ في العربيَّة يطابقها تماما، لذلك فهي تستعمل كثيرا في كلامنا العربي، لكن يجب إخضاعها لنظام الجملة العربيَّة فنوظفها توظيفا صحيحا من حيث الإسناد والتركيب والرتبة والضمائر والموقعية ... إلخ.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

زَفَنَ يَزْفِنُ بمعنى رَقَصَ

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون من الناس أنّ كلمة (زَفَنَ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربية صحيحة ولشيوعها على ألسنة العامَّة تُعَدُّ من فصيح كلامهم يقال: زَفَنَت المرأة أي رَقَصَت، وزَفَنَت النساء أي رَقَصْنَ، ونحو ذلك. وما أكثر شيوع هذه الكلمة بتصاريفها. وقد أوردها بعض أصحاب المعاجم اللغويَّة، ففي المصباح المنير: «زَفَنَ زَفْناً من باب (ضَرَبَ): رَقَصَ» انتهى. يريد بقوله: «من باب (ضَرَبَ) أنه يقال: زَفَنَ يَزْفِنُ كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ.
وجاء في المعجم الوسيط: «زَفَنَ زَفْناً: رَقَصَ. وزَفَنَ فلاناً: دَفَعَه. فهو زافِنٌ، وزَفَّانٌ، وزَفُونٌ. ويقال: هم زَفَّانةٌ» أي يرقصون.
يتبيَّن أنَّ كلمة (زَفَنَ) عربية صحيحة، وليست عاميَّة، وتُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم.
ومعروف أنَّ (زافن) اسم فاعل، و(زفَّان)، و(زفُون) صيغتا مبالغة تدلان على المبالغة والتكثير.