د.عائض القرني مقالات

[صقر قريش]

د.عائض القرني مقالات د.عائض القرني مقالات د.عائض القرني مقالات د.عائض القرني مقالات د.عائض القرني مقالات

بدون قياس



الجمعة, 6 نوفمبر 2009

د.عائض القرني

الخمول والدعة، والاستكانة للجهل، والرضا بالذل، والقعود عن مراتب النبل، كلها بنات لسقوط الهمة، ورذالة النفس، وخمود الخاطر، وهذه صلة نسب ويلحقها بالرضاعة: ضياع الوقت، وتشتت الهمم، وتمزّق الوقت.
لقد طالعت سير أهل الهمم فإذا هم في حلبة سباق كالخيّالة.
هذا أندلسي يكرر صحيح البخاري سبعمئة مرة، وهذا المزني يقرأ الرسالة للشافعي خمسمئة مرة، وابن إدريس يختم القرآن في زاوية بيته أربعة آلاف مرة، وابن حجر يؤلف فتح الباري فيعجز كثير من العلماء عن مجرد قراءته، وقسمت كتب ابن جرير الطبري على عدد أيام عمره فصار لكل يوم كراسة من التأليف، وابن سينا يكتب كل يوم مذكرة؛ ولو كان في السفر، وابن عقيل الحنبلي يؤلف أكثر من ألف مصنف، وابن الأنباري يحفظ مئة وعشرين ألف بيت في شواهد اللغة، أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون؟!
ولا تستبعد هذا، ولا تستنكره؛ لأنك تقيس على نفسك، فيا بعد ما بين المشرقين: (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه).
سافر أحمد آلاف الفراسخ في طلب الحديث، وعمل في حصاد الزرع لطلب النفقة، وحمل المحبرة وهو في السبعين، وجلد من أجل السُّنة، حتى بقيت في ظهره آيات للسائلين، وكان الشافعي يسهر الليل حتى الفجر في حديث واحد، ومسألة واحدة، فيأتي بالعجب العجاب، ليله إما تلاوة، أو صلاة، أو مذاكرة: (كمثل جنّة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل).
بيّض البخاري صحيحه في ستَّ عشرة سنة، يصلي مع كل حديث ركعتين، ويستخير الله، فصار صحيحه مضرب الأمثال، ومحط الرحال، ومقصد الرجال، ومنتهى الآمال.
هكذا هكذا وإلا فلا لا
اسْحقِ الهول والردى والجبالا

[صقر قريش]

قبل أن لا ينفع الندم




الجمعة, 30 أكتوبر 2009


د.عائض القرني



أقول لكم عن تجربة وذوق ومعرفة عانيتها، كم خدعنا بالأماني الكاذبة، والخيالات الفارغة، وغفلنا عن الحقائق، والشرع يخبرنا بالأصلح، ويحذرنا من مصارع البغي، ومراتع الغفلة، ولكن العقل في حجاب كثيف يحتاج إلى مطارق قوية تهزّه هزاً، وتقلقه حتى يرعوي.
كم رأينا من شاب أعرض عن المسجد، وعقّ الوالد، ونسي القدوم، ثم قبضت روحه بغتة، وصار لأهله حسرة، كم زهت بيوت بأهلها وأموالها وحشمها، ثم وقعت بهم الواقعة، فصاروا أثراً بعد عين.
ألا يا من نصح نفسه:
لا تنفق العمر بكف التبذير، وتوزع الأوقات على المتسولين، فإن ضياع الزمن ضالة لا تُرد.
بالله لو جلست بعد الفجر، حتى تطلع الشمس في المسجد كل يوم، هل تخسر من أموالك درهماً؟!
أو تفقد من دنياك مغنماً؟! بل تكسب الأجر والمثوبة والحسنى.
ولو مكثت بعد كل صلاة ثلث ساعة مسبحاً، كم تكسب من الأجور، وتخزن من الثواب، ويصعد لك من الكلم الطيب؟!
رأيت كثيراً من الناس يجلسون في المجامع العامة ومجالس السمر، والأندية، لتقضية الوقت مع غيبة وفحش من القول، وضحك، ولهو، وكأن الأمر لا يعنيهم، أو كأن عندهم عهداً بالبقاء، فيا لفجأة الرحيل عليهم، ويا لهول الموت على قلوبهم.
الصدق منجاة، والرائد لا يكذب أهله، والحقائق أقوى من الخيال، وقد نصحت نفسي ونصحتك، وما بقي من أعمارنا إلا كما ذهب أو أقل وهل اليوم إلا مثل أمس.
أين الطعام اللذيذ الذي أكلناه أمس؟!
لا نجد لذته، أين الماء البارد الذي شربناه؟! لا نحسن ببرودته، إن جُعْنا ما كأنا شبعنا، وإن ظمئنا كأنا ما روينا، وإن حزنا كأنا ما سُررنا.
شقينا بالنوى زمناً فلما
تلاقينا كأنا ما شقينا
بكينا عندما جنت الليالي
فما زالت بنا حتى رضينا

[صقر قريش]

أسباب الحياة السعيدة




السبت, 24 أكتوبر 2009


د.عائض القرني



1- الهدى والإيمان، والاستقامة على أمر الرحمن، ومخالفة الهوى والشيطان. ومجانبة الكفر والفسوق والعصيان.
2- العلم النافع فإنه يشرح الصدر، ويعظم الأجر، ويرفع الذكر، ويحط الوزر، وهو من أعظم الذخر، وبركته العمل به في التصديق والنهي والأمر.
3-كثرة الاستغفار والتوبة من الذنوب، وإدمان قرع باب علام الغيوب، وسؤاله الفتح على القلوب، فإنه التواب على من يتوب.
4-دوام ذكره على كل حال، في الحل والترحال، والثبات والانتقال، واللهج بياذا الجلال، مع موافقة القلب للسان عند نطق هذه الأقوال.
5-الإحسان إلى العباد، ونفع الحاضر والباد، وتفقد الفقراء، وأهل البؤس والإجهاد، وقضاء حوائجهم بالإمداد، وإدخال الفرح عليهم والإسعاد.
6-شجاعة القلب في الأزمات، وثباته في الملمات، وقوته عند الكربات، وعدم انزعاجه للواردات، ومجانبة قلقه في المصيبات.
7-تصفية القلب من الأحقاد، وتطهيره من الفساد، كالغل وحسد الحسّاد، وترك الانتقام من العباد، والحلم على أهل العناد.
8-اطِّراح فضول النظر والكلام، والخلطة والمنام، والتوسط في الأمور على الدوام، ومجانبة الإسراف والتبذير في كل أمر هام.
9-محاربة الفراغ، والقناعة من الدنيا بالبلاغ، وعدم الروغان مع من راغ، ومجافاة كل طاغ وباغ.
10-العيش في حدود اليوم الحاضر، ونسيان أمس الدابر، وعدم الاشتغال بالغد لأنه في حكم المسافر، فأمس ميت، واليوم مولود، وغداً للناظر.
11-النظر إلى من هو دونك في المواهب، من الصحة والعلم والمكاسب، وكيف أنك فوقهم بفضل الواهب، وأن عندك ما ليس عندهم من المطالب.
12-نسيان ما مضى من الأكدار، والغفلة عما سبق من الأخطار، وتجاهل ما سبق في الزمان وصار، فلا تفكر فيه ما تعاقب الليل والنهار، فهو كالزجاجة التي أصابها الانكسار.
13-وإن حصلت نكبة فقدر أسوأ ما يكون، ثم وطن نفسك على احتمالها في سكون، واجعل التوكل على الله والركون، فإنه كفاك ما كان وسيكفيك ما يكون.
14-ترك التوقع للأزمة، ولا تكن فيما يخاف منه في غمة، فمن صدق مع ربه كفاه ما أهمه، وما تدري لعل هذا اليوم لا تتمه.
15-واعلم أن الحياة قصيرة، فلا تقصرها بالأفكار الخطيرة، والهموم المثيرة، والأحزان الكثيرة، فإن الحياة حياة الفرح والسرور ولله الخيرة.

[صقر قريش]

الجمعة, 16 أكتوبر 2009

د.عائض القرني

حق على كل من يحترم عقله من المنتسبين إلى الشريعة، والمنتمين إلى الملة أن يهتموا بالنص الشرعي من الكتاب والسنة أكثر من اهتمامهم بالشروح والتعليقات والحواشي والردود، والتي زادها الناس على النص، فالنص وحده هو الذي يقذف الله به نور الإيمان في القلب، وبركة الفهم في الذهن، وضياء الحكمة في البصيرة، والنص وحده هو المقصود بالتفهم والتدبر والدراسة.
وما أُشبِّهُ الذين لووا أعناق النصوص عن مقاصدها بكلامهم وشروحهم إلا كمن أخرج درة نفيسة من عمق البحر ثم أكثر من لمسها وتقليبها حتى أذهب بريقها، وأخفى لموعها.
إن أصفى شيء من النهر ما أخذ من عند مصبه مباشرة، وكذلك النص أنفع شيء فيه قراءته هو قرآناً وسنة مباشرة، والمران على تفهمه وتدبّره (أفلا يتدبرون القرآن) وإن أعذب شيء من الغيث ما كان منه قبل وصوله الأرض، واختلاطه بالتراب، وكذلك النص الشرعي آية وحديثاً أعذب شيء منه ما أخذت البصيرة منه بلا واسطة من شارح ومعلق ومذيل، وإن ما تراه من أكوام هائلة من الشروح إنما طرأت في عصور الوهن، وشحوب القرائح، وجمود الأذهان، وركود الخواطر، وفتور الهمم، وسقوط العزائم، وإلا فإن عصر الصحابة لم يكن إلا عصر نص يفهم على سياق اللغة، ويؤخذ على ظاهر الخطاب، فهل كان عند الصحابة هذه التفاسير التي بلغت المئآت؟! وشروح الأحاديث التي فاقت الحصر؟ مع مصنفات في الوسائل من أصول فقه، وعلوم قرآن، ومصطلح حديث، ولو كانت هذه لدى الصحابة لصرفتهم عن متعة العيش مع النصوص المباركة من الآيات والأحاديث ولسلبت عليهم شطراً من أذهانهم في الوقوف على كلام الناس، وتعليق الناس، وشرح الناس. إن أحسن ما في حياة الصحابة هذا التفرغ الجاد للوحي، وهذا الانكباب العجيب على النص، وهذا التلهف الحار على الخطاب الشرعي مباشرة، وإن من أزكى أعمال الصحابة تنقيب بصائرهم في مناجم النصوص الشرعية من الكتاب والسنة دون عائق من تقليد، أو حائل من كلام متكلف، أو صارف من شبهة ذي هوى. لقد قل كلام الصحابة فكثر علمهم، وغزر فهمهم، وعظمت معرفتهم لأنهم وقعوا على قلب الحقيقة، وأمسكوا برأس الحبل، ولزموا وسط الجادة، علموا أن القرآن بيّن واضح جلي، مشرق معجز، فوقفوا خاشعين لبلاغته وسجدت بصائرهم في محراب البيان لفصاحته، فاهتدوا بهداه، واستضاؤوا بنوره، وعلموا أن السنة كلام أفصح من تكلم، وحديث أبلغ من تحدث، فأخذوا دلالتها دون زيادة ولا نقصان، فالقرآن فصيح مشرق معجز، حتى يأتيك متحذلق متكلف ليملأ الصحف بشروحه وكلامه على القرآن، فيكاد يغطي بجلباب كلامه على نور القرآن، ليذهب بروعته وجماله وقوة أثره، وما أفصح المسلم ساكتاً في محراب التفقه في النص الشرعي يتصيد بقلبه مقاصد الخطاب، ويلقط بفهمه درر الإعجاز، لكن قوماً أهمهم الكلام والشرح والتعليق والزيادة، حتى أذهلهم هذا العناء عن روعة البيان الزاهي الخلاب للنص الشرعي.
إن غالب النصوص الشرعية تقدم نفسها للناس في يسر وسهولة وإشراق، وإن جل الكتاب والسنة خطاب مبين لا يحتاج إلى شرح من ألكن أصابه داءُ التبلد، فظن الناس مثله، وعنده مرض التخلف الذهني فحسب الناس كحاله. إن الآية معجزة مؤثرة معبرة أخّاذة نافذة، حتى يأتينا متكلم ما تدرب على فهم الإعجاز، ولا تمرن على معايشة الوحي ليخبرنا هو بمراد الآية دون أثارة من علم أو نقل عن سلف صالح.
إنني أقف مدهوشاً أمام البنيان المرصوص من هذه التفاسير فأُطالع أكثرها فلا تزيدني إلا شروداً في الذهن، وانغلاقاً في الفهم، ثم أعود إلى المصحف مباشرة فإذا المعنى المقصود يلقى في الروع من أول نظرة، وإذا الكلام يفسر نفسه في صفاء وسناء وجمال ووضوح بيان.

[**بنت الديرة**]

جزاك الله خير...

[أبو عبيدة]

يعطيك العافيه

[FANTASY]

الله يعطيك العافيه يا صقر ....

وجزاك الله خير ...

[بنت شيوخ]

[@ بن سلمان @]

يعطيك العافية صقر قريش
ما أجمل نقلك