مجالس الصائمين

[@ بن سلمان @]

رد : مجالس الصائمين رد : مجالس الصائمين رد : مجالس الصائمين رد : مجالس الصائمين رد : مجالس الصائمين

سنن النوم
1- النوم على وضوء: قـال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للبراء بن عازب رضي الله عنه : (( إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن... الحديث )) [ متفق عليه.

2- قراءة سورة الإخلاص ، والمعوذتين قبل النوم: عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ، فقرأ فيهما: (( قل هو الله أحد )) و (( قل أعوذ برب الفلق )) و (( قل أعوذ برب الناس )) ، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات. [ رواه البخاري]

3- التكبير والتسبيح عند المنام : عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال حين طلبت منه فاطمة ـ رضي الله عنها ـ خادمًا: (( ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما ، أو أخذتما مضاجعكما ، فكبرا أربعًا وثلاثين ، وسبحا ثلاثًا وثلاثين ، واحمدا ثلاثًا وثلاثين. فهذا خير لكما من خادم )) [متفق عليه]

4- الدعاء حين الاستيقاظ أثناء النوم : عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( من تعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله ، وسبحان الله ، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا ، استُجيب له ، فإنْ توضأ وصلى قُبِلت صلاته )) [ رواه البخاري].

5- الدعاء عند الاستيقاظ من النوم بالدعاء الوارد : (( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا ، وإليه النشور )) [ رواه البخاري من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ] .

[@ بن سلمان @]

يتبع في الاعتكاف
مسألة : قال : ( ويجوز بلا صوم , إلا أن يقول في نذره بصوم ) المشهور في المذهب أن الاعتكاف يصح بغير صوم . روي ذلك عن علي , وابن مسعود , وسعيد بن المسيب , وعمر بن عبد العزيز , والحسن , وعطاء , وطاوس , والشافعي , وإسحاق .

وعن أحمد , رواية أخرى , أن الصوم شرط في الاعتكاف . قال : إذا اعتكف يجب عليه الصوم . وروي ذلك عن ابن عمر , وابن عباس , وعائشة . وبه قال الزهري , ومالك , وأبو حنيفة , والليث , والثوري , والحسن بن يحيى ; لما روي عن عائشة , عن النبي صلى الله عليه وسلم { أنه قال : لا اعتكاف إلا بصوم } . رواه الدارقطني .

وعن ابن عمر , { أن عمر جعل عليه أن يعتكف في الجاهلية , فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اعتكف , وصم } . رواه أبو داود . ولأنه لبث في مكان مخصوص . فلم يكن بمجرده قربة , كالوقوف . [ ص: 65 ]

ولنا , ما روى ابن عمر , عن عمر , { أنه قال : يا رسول الله , إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أوف بنذرك } . رواه البخاري . ولو كان الصوم شرطا لما صح اعتكاف الليل , لأنه لا صيام فيه , ولأنه عبادة تصح في الليل , فلم يشترط له الصيام كالصلاة , ولأنه عبادة تصح في الليل , فأشبه سائر العبادات , ولأن إيجاب الصوم حكم لا يثبت إلا بالشرع , ولم يصح فيه نص , ولا إجماع .

قال سعيد : حدثنا عبد العزيز بن محمد , عن أبي سهل , قال : كان على امرأة من أهلي اعتكاف , فسألت عمر بن عبد العزيز . فقال : ليس عليها صيام , إلا أن تجعله على نفسها . فقال الزهري : لا اعتكاف إلا بصوم . فقال له عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا . قال : فعن أبي بكر ؟ قال : لا . قال : فعن عمر ؟ قال : لا . قال : وأظنه قال : فعن عثمان ؟ قال : لا . فخرجت من عنده , فلقيت عطاء وطاوسا , فسألتهما , فقال طاوس : كان فلان لا يرى عليها صياما , إلا أن تجعله على نفسها , وأحاديثهم لا تصح . أما حديثهم عن عمر , فتفرد به ابن بديل , وهو ضعيف , قال أبو بكر النيسابوري : هذا حديث منكر . والصحيح ما رويناه , أخرجه البخاري , والنسائي , وغيرهما . وحديث عائشة موقوف عليها , ومن رفعه فقد وهم , ولو صح فالمراد به الاستحباب ; فإن الصوم فيه أفضل , وقياسهم ينقلب عليهم ; فإنه لبث في مكان مخصوص , فلم يشترط له الصوم كالوقوف , ثم نقول بموجبه , فإنه لا يكون قربة بمجرده , بل بالنية . إذا ثبت هذا فإنه يستحب أن يصوم ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف وهو صائم , ولأن المعتكف يستحب له التشاغل بالعبادات والقرب , والصوم من أفضلها , ويتفرغ به مما يشغله عن العبادات , ويخرج به من الخلاف . ( 2150 )

فصل : إذا قلنا : إن الصوم شرط . لم يصح اعتكاف ليلة مفردة , ولا بعض يوم ; ولا ليلة وبعض يوم ; لأن الصوم المشترط لا يصح في أقل من يوم . ويحتمل أن يصح في بعض اليوم , إذا صام اليوم كله ; لأن الصوم المشروط وجد في زمن الاعتكاف , ولا يعتبر وجود المشروط في زمن الشرط كله .
http://www.islamweb.net/ver2/library..._no=15&ID=1739

[أبو عبدالرحمن]

مشكور أبو هبه على الفائدة..

وصورتك الشخصية جميلة

[@ بن سلمان @]

أستاذ الثقافة الإسلامية الدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن المقحم يقول:
إننا جميعاً أئمة ومأمومين يجب علينا الالتزام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسيرة السلف الصالح، يقول المولى عز وجل "ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلاً"، وقال صلى الله عليه وسلم: بادروا بالأعمال خصالاً ستاً أي اعملوا الصالحات قبل أن تدهمكم الخصال الستة: إمرة السفهاء، وكثرة الشرط، وقطيعة الرحم، وبيع الحكم (الرشاوي) واستخفاف بالدم (كثرة القتل)، ونشئاً (أي ناشئة) يتخذون القرآن مزامير، يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا أعلمهم ما يقدمونه إلا ليغنيهم.
وسياق الصحابيين الكريمين للحديث أعجب، فعابس رضي الله عنه حين رأى أناسا يتحملون من الطاعون فقال: ما لهؤلاء يتحملون من الطاعون؟! يا طاعون خذني خذني إليك (مرتين) فقيل له أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألا يتمنين أحدكم الموت قال فذكره. وقال مثل ذلك ابن عوف بن مالك رضي الله عنه فقيل له أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما عمر المسلم كان خيرا له فقال: ولكني أخاف ستاً فذكرها.
وإذا الطاعون أحب إلى الصحابيين الكريمين من هؤلاء.. الطاعون.. أحب وأهون منهم سبحان الله والله أكبر هل يعلم هؤلاء المقصودون بهذه الحقيقة النبوية؟! وهل منهم أحد يخاف على نفسه أن يكون منهم؟!
أم تراهم أخذوا دينهم من الجماهير والمعجبين (وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون)؟!
لقد كان عبدالله بن المبارك يسمي هؤلاء: القراء المبتدعة ويقول أنتم تقرؤون للناس ولا تقرؤون لله. وقال صلى الله عليه وسلم: (أكثر منافقي أمتي قراؤها (الصحيحة- 750).
وقال صلى الله عليه وسلم (إنكم أصبحتم في زمان: كثير فقهاؤه، قليل خطباؤه، قليل سؤاله، كثير معطوه، العمل فيه خير من العلم، وسيأتي زمان قليل فقهاؤه، كثير خطباؤه، كثير سؤاله، قليل معطوه، العلم فيه خير من العمل) (الصحيحة- 3189).
والذي لا يحلف بغيره إن كثيراً من (قراء التراويح) ليرفع صوته بالقرآن على صوت المؤذن بالأذان ويصيح صياحاً لا يصيحه الغريق ولا النذير ولا الخائف دعك من المصلي الخاشع الباكي! وقد رأيت في الرياض ومكة من يسكر أذنيه إذا صاح أولئك القراء بالقرآن وقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن أول من تسعره عليهم النار ثلاثة: المجاهد والمنفق وقارئ القرآن. يدعي قارئ القرآن فيعرفه الله نعمه فيعرفها فيقال ما عملت؟ فيقول قرأت القرآن وأقرأته فيك فيقول الله كذبت، وتقول الملائكة كذبت إنما قرأت ليقال: قارئ وقد قيل ثم يؤمر به فيلقى في النار وكذلك المجاهد والمنفق. أما قول الله تعالى (الذين هم في صلاتهم خاشعون) فقد أبعدنا عنها أمرا بعيداً هذه السماعات التي ضجت منها الأرض والسماء والصراخ والعويل أبعد شيء عن الخشوع والانكسار وإني أذكركم محذراً ومنذراً مرحلة قادمة سيهرع إليها قراء المزامير (كما في الحديث) وهي التباكي فإنهم ينتظرون من يبدأ فتطير به التسجيلات ويمتلئ مسجده من النساء والصبيان وقد يغريه بذلك من يظن به الخير إذا فعله (وأكثر منافقي أمتي قراؤها) فيتتابعون -بالياء- فيها وفي البخاري ومسلم أن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس
http://www.alwatan.com.sa/news/newsd...=2562&id=23971

[@ بن سلمان @]

تتمة لحديث الدكتور / عبدالعزيز بن عبدالرحمن المقحم
دعاء القنوت
أما دعاء القنوت فالبعد فيه عن السنة أشد منه في قراءة القرآن والصراخ فيه وقلة الأدب أنكى وأمر ووالله لو دخل أحدهم على رئيس مركز شرطة بمكة المكرمة أو قاض بالرياض أو رئيس بلدية في مدينة أخرى سائلاً متضرعاً لم يرفع صوته أمامه كما يرفعه حين يسأل الله ويتضرع إليه!.
ولاشك أن هذا الصراخ والحراج من الاعتداء في الدعاء فالله تعالى يقول (ادعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لا يحب المعتدين) ومقابلة التضرع والخفية بالاعتداء ظاهرة في الأمة.
أما حديث (من لم يتغن بالقرآن فليس منا) فلا شك أنه لا يراد به تزيين القراءة للناس لأن ذلك عين الرياء والسمعة نعوذ بالله ولأنه يخالف لفظ الحديث الصحيح المتقدم في ذم من (يقدمونه ليغنيهم) ثم ليس كل المسلمين ولا أكثرهم يحسن الصوت ولا يحسن القراءة بل منهم من يقرأ القرآن (يتتعتع فيه وهو عليه شاق فله أجران) فكيف يعطى أجران ونقول ليس منا لأنه يتتعتع فيه وهو عليه شاق.
لكن المعنى الصحيح والله أعلم أن التغني هنا بمعنى الاستغناء وهو معنى صحيح ومعروف عند العرب، قال أبو عبيدة هذا فاش في كلام العرب تقول تغنيت بمعنى استغنيت وكان سفيان بن عيينة رحمه الله يحمل الحديث على هذا المعنى ولا يحمله على الصوت.
وأما إعجاب كثير من الجماهير بقارئ ما فلأجل القرآن العظيم ومعانيه وألفاظه التي تقشعر منها الجلود وتلين لها القلوب بدليل كثرة القراء بل ما من قارئ خرج إلا له معجبون كثير فليتهون على نفسه من غرنة نفسه الأمارة بالسوء. فإن لم يهونها بذلك فليعلم أنه ما برز للناس أحد في كل فن إلا كثر حوله المعجبون والمعجبات والمطبلون والمطبلات ولينظر إلى المغنين والممثلين واللاعبين وأنواع المشاهير بل هناك ملايين تطوف حول الموتى عند قبورهم وليقل: أطرق كرى.. إن النعام في القرى.
وقال الدكتور المقحم: خلصونا وطهروا مساجدنا من هذه المنكرات والحرج قال الله تعالي لإبراهيم وإسماعيل عليهما السلام: (طهرا بيتي) وتطهيره بإزالة كل ما حرمه الله وكرهه وإقامة ما شرعه وأحبه وبقية المساجد له تبع والله الرحمن المستعان، فضلاً عن تطويلهم الشديد في القنوت. فيأتون فيه بدعاء القنوت ودعاء الكرب ودعاء المبتلى ودعاء الغائب ودعاء الزواج ودعاء السفر ودعاء زيارة المقابر ودعاء الاضطجاع ولم يبق إلا أن يأخذ أحدهم كتاب الأذكار فيقرأه كله في ليلة.
مخالفة الآداب
ويرى الشيخ حسان موسى (رئيس رابطة الأئمة بالسويد عضو مجلس الإفتاء الأوروبي): دعاء القنوت حوله البعض من الأئمة إلى نائمة، وإلى دعوى لهدم البيوت وتيتيم الأطفال، وترمل النساء، وما نسمعه الآن من أدعية من بعض الأئمة أمر غريب لأنها لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلها سجع وتكرار، ولقد قالت لي وزيرة سويدية إنه لو ترجمت هذه الأدعية الخاصة بالقتل والهدم إلى اللغات الأوروبية لفزع الغرب وهي دعاوى تنفر الناس من الإسلام، وهذا شيء غير مقبول، وغير أخلاقي ولم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يفعله السلف الصالح، وإن كان ورد بعض الآثار من بعض السلف ففي حالات محددة.
وقال الشيخ حسان إن للدعاء آدابا وشروطا يجب الالتزام بها، وأجمل الدعاء وأفضله ما كان من جوامع كلم الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن يكون الدعاء ليس فيه قطع لرحم أو لعنة لشخص بعينه، والدعاء المختصر والأجمال في الدعاء لجميع المسلمين وأن يكون الإمام تقيا ويستحضر النية، ويبتعد عن الإطالة والتلحين والتكرار.

http://www.alwatan.com.sa/news/newsd...=2562&id=23971

[Naif]

بالامس القريب تلقينا الخبر الاعظم
بقدوم شهر الخير والمغفرة والطاعة
عشنا اسعد الايام
بذلنا مابوسعنا من عبادات وطاعات
وكم تمنينا ان تمتد ايامه الى مالانهاية
وان تكون كل الاشهر رمضان
وها نحن اليوم نعيش اللحظات الاخيرة
نذرف الدموع حزنا لفراق الحبيب
ونسأل الله جميعا
اللهم بلغنا رمضان
اللهم بلغنا رمضان

والان اترككم مع مقتطفات من وصايا الشيخ الدكتور علي بادحدح

وصايا في وداع رمضان
الشيخ الدكتور علي بن عمر بادحدح

إن هذه الوصايا - أيها الإخوة - تتكرر داماًَ ولا يكاد أن ينقضي شهر رمضان أو تأتي أيامه الأواخر إلا ويعاد مثل هذا الحديث، ونحن نرى اليوم شهر رمضان وهو يودعنا وفي الوقت نفسه يوصينا ويذكرنا
فينبغي أن نرعي لهذه الوصايا سمعنا وان نصغي إليها بقلوبنا وأن نعزم على أن نمتثلها في سلوكنا وأن نحرص على أن نتواصى بها في مجالسنا ومساجدنا ، وأن نسعى أن نكون بعون من الله - عز وجل - وفضل ممن كتب له القبول ورضوان الله سبحانه وتعالى

الوصية الأولى : فلا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين
إن من أعظم الجرم وإن من أكبر الخسران أن يعود المرء بعد الغنيمة خاسراً وأن يبدد المكاسب التي يسرها الله عز وجل في هذا الشهر الكريم ، وأن يرتد بعد الإقبال مدبراً وبعد المسارعة إلى الخيرات مهاجراً وبعد عمران المساجد بالتلاوات والطاعات معرضاً ؛ فإن هذه الأمور لتدل على أن القلوب لم تحيا حياة كاملة بالإيمان ولم تستنر نورها التام بالقرآن وأن النفوس لم تذق حلاوة الطاعة ولا المناجاة وأن الإيمان ما يزال في النفوس ضعيفاً وأن التعلق بالله عز وجل لا يزال واهناً لأننا أيها الإخوة على مدى شهر كامل دورة تدريبية على الطاعة والمسارعة إلى الخيرات والحرص على الطاعات ودوام الذكر والتلاوة ومواصلة الدعاء والتضرع والابتهال والمسابقة في الإنفاق والبذل والإحسان ثم ينكس المرء بعد ذلك على عقبه

إن ذلك أيها الإخوة أمر يدل على استحواذ الشيطان على الإنسان المؤمن وأن خنوس الشيطان في رمضان فترة مؤقتة لم يتمكن الإيمان في القلوب والذكر في النفوس والصلة بالله - عز وجل - في كل آن، حتى تعصم المرء من وساوس الشيطان { إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم } ، إن المسألة أيها الإخوة تحتاج إلى أن نتدبر في معناها ومغزاها إن المخالفة لله عز وجل والمعصية لأوامره والانتهاك لحرماته والتجاوز والتعدي على حدوده أمر عظيم تنخلع له قلوب المؤمنين الصادقين .. إنه كما قال سلفنا : " لا تنظر إلى صغر الذنوب ولكن انظر إلى عظمة من عصيت " ، وكان أحدهم يقول : " إن الكافر يرى الذنب كذبابة جاءت على أنفه فقال بها هكذا - أي لا قيمة لها ولا يكترث بها ولا يصيبه الغم مما وقع فيه من المعاصي - أما المؤمن فإنه يرى الذنب كالجبل يوشك أن يقع عليه " ، فلا يزال في هم منه وفي استغفار دائم لله - عز وجل - منه وفي سعي دائب ودائم على أن يكفر ذلك الذنب وأن يجدد التوبة وأن يصحح النية لله عز وجل وأن يستزيد من الخيرات والطاعات

أيها الإخوة ينبغي لنا أن نبرأ من حال من وصف الله - سبحانه وتعالى - في كتابه بقوله : { ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين } . إنه ينبغي لنا أن ندرك أن الحرمان من الطاعة بعد التوفيق إليها وأن الوقوع في المعصية بعد الاعتصام منها نوع من عدم رضوان الله - عز وجل - على العبد ونوع من حرمانه من قبول العمل ؛ لأن الله - عز وجل - قد وعد ووعده الحق أن الطاعة تولد الطاعة ، وأن الذي يجاهد في سبيل الله وطاعته أنه عز وجل يسهل له الطريق ويمهد له السبيل { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين } هكذا وعد الله عز وجل ؛ فإن كنا صادقين في جهادنا لأنفسنا واجتهادنا في طاعة ربنا ؛ فإن الله - عز وجل - يسَّر لنا امرنا وجاعل لنا عاقبة أمرنا خيراً لنا من عاجلتنا وجاعل خير أعمالنا خواتيمها وجاعل كل يوم من الأيام زيادة في الخير والطاعة والقرب له سبحانه وتعالى

ولذلك ينبغي لنا أن نتذكر - أيها الإخوة - أن الارتداد على الأعقاب وأن المخالفة بعد الطاعات ، وأن الوقوع في المعاصي بعد المداومة على الخيرات هو من أعظم البلاء ،
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن القيم رحمة الله عليه : إن أعظم ما يبتلى به العبد وقوعه في الذنب ، وأعظم من ذلك أن لا يشعر بأثر الذنب فذلك موت القلوب
وهو أعظم بلية يبتلى بها الإنسان في هذه الدنيا ـ نسأل الله السلامة ولنعلم أيها الإخوة أن الأيام تنقضي ، وأن الأعمار تفنى ، وأن الأجل يقدم ، وأن الإنسان إذا وفق للطاعات اليوم فقد يحرم منها غداً إما بمرض أو بعجز ، وإما بقهر وإما بسبب من الأسباب

ولنعلم - أيها الإخوة - أن هذا الأمر الذي يقع فيه كثير من الناس عاقبته إنها تعود على الإنسان نفسه، فالله عز وجل غني عن طاعة الطائعين مستغن عن عبادة العباد قال جل وعلا في الحديث القدسي الصحيح المعروف : ( يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً ، ولو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً ) ، هو سبحانه الغني ونحن الفقراء إليه فإن أطعناه في ذلك طمأنينة في قلوبنا وانشراح لصدورنا وسعادة لنفوسنا وبركة في أموالنا وأوقاتنا وذرياتنا وحسن عاقبة في آخرتنا بإذن الله عز وجل
وإن عصيناه - لا قدر الله - فإن ذلك ظلمة في القلب وضيق في الصدر وهم وغم وتوالٍ للبلاء وتوالٍ وتكرر لما يقضيه الله عز وجل من فتنة ومحنة ؛ لأن الله - عز وجل – قال : { ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا } فكيف لو أراد الله - عز وجل - قضى أن يعاقب كل أحد على معصيته لكان كما قال الله جل وعلا : { ما ترك على ظهرها من دابة } ، وقال الله جل وعلا : { فمن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً } إنما هو المتضرر هو أنت - أيها العبد المؤمن - كيف ترضى بعد الغنيمة في مواسم الخير أن تعود خاوي الوفاق وان تتحمل الديون من جديد، إن هذا التاجر الذي يصنع هذا الصنيع لا شك انه أحمق وأنه يجني على نفسه جناية عظمى وأنه يكون عند الناس غير مرضي عنه ولا مقبول عمله

الوصية الثانية : وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً
وما ينقضي رمضان و لا تأتي أواخر أيامه إلا وقد انعقدت القلوب على معاهدات كثيرة مع الله عز وجل ، من معاهدة على ترك المنكرات ، ومن معاهدة عل فعل الخيرات والطاعات ومن معاهدة ومعاهدة ، فكيف بنا لا نفي بوعدنا وعهدنا مع الله عز وجل { وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً } ومثوبة عظيمة من الله عز وجل : { ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيما } فينبغي

لنا أن نستجيب لأمر الله { وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها } ، والله - عز وجل - يبين لنا شأن المؤمنين الصادقين في قوله جل وعلا : { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر } إنها المرابطة على طاعة الله عز وجل إنه الإتيان بموجب العهد والعقد الذي وجد في قلبك ونطق به لسانك وتاقت إليه نفسك أن تكون مع الله - عز وجل - ليكون الله - سبحانه وتعالى - معك بإذنه - جل وعلا - ولا يكن أحدنا كما وصف الله اليهود عليهم لعائن الله : { أو كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون } إن العهود - أيها الأخوة - في مجال الخير لا بد أن يحرص المرء على الوفاء بها ولا بد أن يحرص على ان لا ينسلخ منها وان لا يخالف موجبها

الوصية الثالثة : خير الأعمال أدومها وإن قلّ
لأن النبي - عليه الصلاة والسلام - يبين لنا أن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ ، و قليل دائم - أيها الإخوة - خير من كثير متقطع، نحن نعلم أن النفوس في هذا الشهر باجتماع المصلين والذاكرين ، وبفضيلة الزمان وبغير ذلك من الأسباب تنشط بالطاعات بصور أعظم وأكبر، لكنها ينبغي أن تبقى الحد الأدنى الأقل الذي تستطيعه وتواظب عليه ؛ فإن الله سبحانه وتعالى يحب من العبد إذا أحدث عبادة وطاعة أن لا ينقطع منها وكان سلفنا الصالح إذا سرعوا في طاعة واظبوا عليها وكان احدهم في كل يوم يزيد عن اليوم الذي قبله في الخير والطاعة

الوصية الرابعة : وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون
أيها الإخوة كنا نشعر في شهر رمضان بتلاحم الأمة كنا نذكر أخواننا في البوسنة وفي فلسطين وفي كشمير وفي كل مكان نذكرهم بدعائنا وبكائنا نذكرهم في سجودنا وصلاتنا، ثم نذكرهم بإنفاق أموالنا ثم نذكرهم بما ندعوا به على أعدائنا كل ذلك ونحن نستشعر أننا نعيش معهم ترابطاً وطيداً وعلاقة حميمة ووحدة يحققها قول الله جل وعلا :{ إنما المؤمنون إخوة } ، ونستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) نحن نتحقق بهذه المعاني كلها في شهر رمضان المبارك، ونشعر أن لنا أخوة يصومون وهم خائفون ونحن بحمد الله عز وجل في أمن وأمان يصومون وهم يحارِبون ويحارَبون ونحن في سلم وسلام يصومون وهم يضطهدون ويعذبون ونحن في كرامة وسلامة ونعمة وعافية
ينبغي لنا أن لا ننسى إخواننا لم لا ندع لهم كما كنا ندعو لهم في وترنا؟ لم لا ننفق في دعمهم ولأجل مواساتهم وكفالة أيتامهم فيما بقي من أيام عمرنا وأيام حياتنا وأيام عامنا ؟ لم لا نبقى دائماً على تذكر لما يجنيه عليهم أعداؤنا المجرمون الذين ينبغي لنا أن نبغضهم بقولنا وأن نلعنهم بألسنتنا ، وأن ندعو الله عليهم بالليل والنهار ،وأن نأخذ أسباب القوة والعدة التي تهيئ لنا أسباب النصر عليهم بإذن الله عز وجل

الوصية الخامسة : إن الحسنات يذهبن السيئات
يـقول الحق جل وعلا : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } وقد أقمنا بحمد الله الصلوات آناء الليل وأطراف النهار وملأنا الأوقات بالأذكار والاستغفار وشغلنا اللسان بالدعاء والابتهال، وأحيينا القلوب بمعاني الإيمان ومشاعر الإسلام كل ذلك كان أيها الإخوة ونحن نحسن الظن بالله - جل وعلا - كما قال في الحديث القدسي : ( أنا عند حسن ظن عبدي بي ) نحن نأمل ونرجو أن تكون هذه الحسنات قد كفرت ما سلف ومضى من السيئات، فلنبدأ صفحة جديدة مع الله سبحانه وتعالى

ولنبدأ أياماً جديدة نجدد فيها العهد ونواظب فيها على العمل لا نرتد فيها على أعقابنا نشعر بوحدتنا مع إخواننا ونشعر دائماً أننا في حاجة إلى الاستغفار وتكفير السيئات وتكثير الحسنات، فذلك باب عظيم من الأبواب العظيمة في حياة المؤمن والله عز وجل قد جعل لنا في أيام شهرنا نفحات نتعرض لنفحات الله لنتطهر من الذنوب والآثام والخطايا : ( رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهما إذا اجتنبت الكبائر ) ، إذاً قد نثق إن شاء الله بتكفير الذنوب والخطايا ولكنا نحتاج بذلك أن نستقبل أيامنا إستقبال الطاعة والإنابة والمسارعة إلى الخيرات فالله اسأل أن يختم لنا شهر رمضان برضوانك والعتق من نيرانك ، وأن يرزقنا الإستقامة بعده والهداية على طريقه والثبات على الحق وان يجعل خير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم نلقاه وهو راض عنا ، إنه ولي ذلك والقادر عليه أقول هذا القول وأستغفر الله العظيم لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم

الوصية السادسة : أن نجدد رمضان في أيامنا
لم ننقطع عن الصوم وقد فتح الله لنا أبواباً من الخير عظيمة، وقد جعل أبواب التطوع كثيرة نلقى بها الأجر ونستفيد التربية والتهذيب الإيماني والخلقي من الصوم، ويباعد الله عز وجل بيننا وبين النار وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام وطبق في حياته كثيراً من السنن المتعلقة بصيام التطوع من صيام يومي الاثنين والخميس، كما في حديث عائشة في مسند الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس، وفي سنن الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم )
ومن باب التذكير أيضاً وذلك تجديد وإبقاء لمعاني رمضان وعبادة رمضان في سائر العام لما ورد في الحديث الصحيح من حديث أبي أيوب الأنصاري عند الإمام مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر كله ) فهل نحن في غنى عن فضل ربنا ؟ وهل نحن قد ضمنا وأمنا من مكر ربنا ؟ وهل نحن قد استغنينا عن الحسنات وعن المسارعة إلى الخيرات

ينبغي لنا أيها الإخوة أن نحرص ولو في الشهر ثلاثة أيام ولو في الشهر يوماً واحداً أن نصوم لنتذكر رمضان ونتذكر معاني رمضان ونلقى الأجر من الكريم المنان سبحانه وتعالى، ما بالنا ننقطع عن رمضان كأنه سحابه صيف مرت وليس لها أثر ، وكأنه فترة من الزمن ليس لما قبلها ولما بعدها ارتباط بها ! إن المؤمن ينبغي له أن يتذكر وأن يرتبط بالعبادة بكل صورة وسبب
ومما يذكر به أيضاً في آخر الشهر صدقات الفطر وزكاة الفطر التي هي جبر للصيام وإتمام له والذي لا يؤديها يبقى صيامه معلقاً بين السماء والأرض وقد فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صدقة الفطر صاعاً من بر أو طعام فهذه الصدقة أو الزكاة تخرج عن كل مسلم صغيراً وكبيراً ذكراً وأنثى حراً وعبداً فإن هذه الزكاة تشمل كل أحد وهي صاع من غالب قوت أهل البلد وعند الجمهور لا يجزئ إخراج قيمة عنها، وكذلك وقت خروجها من ليلة العيد إلى صلاة العيد ويجوز تقديمها بيوم أو يومين وإذا أداها بعد صلاة العبد ؛ فإنها صدقة وليست زكاة فطر، وينبغي للمرء أيضاً أن يحرص على زكاة الفطر وأن يسعى إلى إخراجها وأن يكون متحرياً فيها غير متساهل وغير عابئ ومكترث فإنها من كمال وتمام صيامه

والله أسأل - أيها الإخوة الكرام - أن يوفقنا لما يحب ويرضى وان يجعل قلوبنا واثقة به مرتبطة به راجية فيما عنده خائفة من عذابه ونسأله سبحانه وتعالى أن يقيمنا على الطاعة ، وأن يرزقنا الاستقامة ، ونسأله - سبحانه وتعالى - الثبات على الأمر والعزيمة على الرشد والهمة في أبواب الخير كلها

__________________

[@ بن سلمان @]

قال تعالى: "وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً"[النحل: من الآية92]
ًد. رياض بن محمد المسيميري
كثير منّا من عَمَر الشهر بالصيام والقيام، وأكثر من قراءة القرآن، وتصدَّق ووصل رحمه وأحسن وأجاد.
بيد أن الكارثة والطامَّة والداهية أن تُحرق كلّ هذه الإنجازات عقب إعلان العيد مباشرة، حيث يعود التائبون العابدون إلى سابق عهدهم، وينتقَّلون من مراتب الإحسان إلى دركات الإساءة عياذاً بالله.
فالذين عفّت أعينهم وأسماعهم عن الحرام، وقصرت هممهم عن الفحش والطغيان أسرعوا الخُطى إلى طاعة الشيطان، وأهواء النفس الأمارة بالسوء. فأطلقوا العنان لجوارحهم وحواسهم تعبُّ من كلّ ممنوع ومحرَّم.
ذكر المفسرون في تفسير قوله تعالى: "وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً"[النحل: من الآية92]، أن عجوزاً في مكة كانت تغزل الصوف في أول النهار، حتى إذا أوشكت على إتمام غزلها آخر النهار نقضت غزلها وأفسدته، ثم عادت إلى الغزل والنقض مرة أخرى، وهكذا كان دأبها وشأنها أبداً.
فحذّر الله من خلال هذه الآية المؤمنين من التشبه بصنيع هذه المرأة، وذلك بإفساد أعمالهم الصالحة بأعمال سيئة تنقضها وتذهب بركتها.
ونحن هنا نعظ أنفسنا وإخواننا بموعظة الله، ونحذِّر من نقض الصيام والقيام والقراءة والإحسان بالفحش والبغي والظلم والإساءة، ولكننا نهتبل فرصة الإحسان الرمضاني إلى إحسان أبدي، ويكون صيام الست من شوال آية مندوبة، وبرهاناً عملياً على صدق نوايانا وسيرنا إلى الله.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.

[أبو عبدالرحمن]

وإلى لقاء وعام قادم ...في مجلس قادم

كل عام وأنتم بخير

[محمود عادل]

من بعد 12

[جميل كردي]

اقترح أن يكون لنا ـ نحن الصائمين ـ لقاء عبر هذا المنتدى ، لقاء مفتوح
ليس له أي موضوع محدد
لقاء يجتمع فيه الصائمون يقولون ما لديهم من فوائد قيمة وكلمات حكيمة ونصائح ذهبية
يستفيد الجميع من الجميع بعفوية وصدق وبكل بساطة

فما رأيكم في هذه الفكرة ..

فكرة متجددة
يعطيك العافية أبو عبدالرحمن وكل عام وأنت وأعضاء المنتديات بألف خير