مصارع القوم

[مناهل]

مصارع القوم مصارع القوم مصارع القوم مصارع القوم مصارع القوم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد ..

العاقل من اعتبر بغيره و لم يكن هو عبرة لغيره فإن الله عز وجل قد جعل من بعض خلقه المعاندين والجاحدين والغافلين عبرة لغيرهم من الخلائق لينزجروا بهم كما قال الله عز وجل : 'قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كانت عاقبة المكذبين'

وهذه طائفة من أخبار مصارع أقوام على اختلاف أودية الضياع التي هلكوا فيها .



مصرع الظالم :

كان الخليفة المتوكل على الله العباسي من خيرة خلفاء بني العباس , قمع البدعة ونشر السنة وازدهرت الأحوال في عهده , وكان ولى عهده ابنه الأكبر المنتصر بالله ولكنه لم يكن على المستوى الملائم لمقام الخلافة فعزم أبوه على تنحيته وتولية أخيه الأصغر منه المعتز، فامتلأ قلب المنتصر ناراً وغيظاً على أبيه واستغل هذا الحقد بعض قادة الأتراك الذين أدخلهم المعتصم من قبل في الجيوش الإسلامية ولكنهم تجاوزا حدهم وتدخلوا في سلطات الخليفة فعمل المتوكل على التخلص منهم ، فاتفق هؤلاء مع المنتصر على الفتك بأبيه المتوكل وبالفعل قاموا بتلك الجناية الفظيعة في ( 4شوال سنة 248هـ ) وادعوا يومها أن أحد جلساء المتوكل واسمه الفتح بن خاقان قد قتله وقاموا هم بقتل الفتح بن خاقان لتختفي معالم الجريمة ، ولكن الله عز وجل حي لا ينام لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ، فماذا كان جزاؤه؟ تولى المنتصر مكان أبيه الخلافة فلم يمكث بها إلا ستة شهور كيف قضاها ؟ انتابته من يوم مقتل أبيه الكوابيس والأحلام المفزعة فلم يكن ينام ولا يغمض جفناً إلا أتاه أبوه في منامه يقول له قتلتني يا محمد وسلبتني ملكي لا تمتعت بها بعدي ، وأعجب الأمور أنه قد مات بعد أبيه بستة شهور على يد قادة الأتراك الذين ساعدوه من قبل على قتل أبيه حيث دسوا عليه من وضع له السم في الدواء فلاقى نفس ما صنع , وهكذا تكون عاقبة الظالمين .




مصرع المرتد :

عن أنس رضي الله عنه قال : ( كان رجل نصرانياً فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران , وكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم فعاد نصرانياً , فكان يقول : لا يدري محمد إلاَّ ما كتبتُ له , فأماته الله , فدفنوه , فأصبح وقد لفظته الأرض , فقالوا : هذا فعل محمدٍ وأصحابه , نبَشُوا عن صاحبنا فألقوه , فحفروا له وأعمقوا في الأرض ما استطاعوا , فأصبح وقد لفظته الأرض , فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه ) رواه البخاري ومسلم .

قال ابن تيمية في ( الصارم المسلول على شاتم الرسول ص116)
( فهذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يدري إلاَّ ما كَتبَ له , قصمه الله وفضحه بأن أخرجه من القبر بعد أن دُفن مراراً , وهذا أمرٌ خارج عن العادة , يدل كل أحد على أنَّ هذا عقوبة لِما قاله , وأنه كان كاذباً , إذ كان عامة الموتى لا يُصيبهم مثل هذا , وأنَّ هذا الجرم أعظم من مُجرَّد الارتداد , إذ كان عامة المرتدين يموتون ولا يُصيبهم مثل هذا , وأنَّ الله منتقمٌ لرسوله ممن طعن عليه وسبَّه , ومُظهرٌ لدينه ولكذب الكاذب إذا لم يمكن الناس أن يُقيموا عليه الحدَّ ) .




مصرع المبتدعين الثلاثة :

هذه من أعجب المصارع وأكثرها وعظًا وزجرًا؛ لأن هؤلاء المبتدعين الثلاثة أظهر الله عز وجل فهيم آية بينة لكل عبد منيب وأظهر بطلان بدعتهم الخبيثة وهؤلاء الثلاثة هم أحمد بن أبي دؤاد قاض بغداد ومحمد بن عبد الملك الزيات الوزير، وثمامة بن أشرس وكلهم من كبار المعتزلة وأئمتهم وقد أظهروا تلك البدعة في عهد المأمون ثم المعتصم وبلغت ذروة بدعتهم في عهد الواثق العباسي، وقد تآمر الثلاثة على قتل الإمام أحمد بن نصر الخزاعي بسبب إنكاره على بدعتهم بخلق القرآن، وزينوا للواثق قتله، حتى قتله في 28 شعبان سنة 234هـ، فندم على قتله، فوقف الثلاثة بين يديه فقال أولهم [أحمد بن أبي دؤاد] [حبسني الله في جلدي إذا لم يكن قتله صوابًا ثم قال الثاني ابن الزيات [قتلني الله بالنار إذا لم يكن قتله صوابًا] ثم قال الثالث ثمامة بن أشرب [سلط الله عليّ السيوف إذا لم يكن قتله صوابًا] فكيف كانت مصارعهم ؟

تحقق فيهم قول الله عز وجل [إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ..] كما تحقق من قبل في عدو الله أبي جهل واسمع كيف جاءهم الفتح .

أما أولهم وهو القاضي أحمد بن أبي دؤاد فقد عزله الخليفة المتوكل الذي كان يكره البدعة ويحب السنة وأهلها و أمر بمصادرة أمواله وأموال ولده محمد بعد أن ظهرت خيانة محمد في القضاء وسيرته القبيحة مع المسلمين , وأصيب أحمد بن أبي دؤاد بمرض الفالج 'وهو الشلل' مدة أربع سنين وبقي طريحاً في فراشه لا يستطيع أن يحرك شيئاً من جسده وحرم كل لذات الدنيا .
وكان يقول عن مرضه 'إن لي شقاً لو قرض بالمقاريض ما شعرت به وآخر لو وقعت عليه ذبابة فكأنه الجحيم' وقد دخل عليه بعضهم فقال :'والله ما جئتك عائداً وإنما جئتك لأعزيك في نفسك وأحمد الله الذي سجنك في جسدك الذي هو أشد عليك عقوبة من كل سجن' فزاده ذلك الكلام حزناً وغماً . ومات بعد أن عاني الأمرين المرض والطرد من المنصب .


وأما ثانيهم وهو وزير السوء ابن الزيات، فقد كان يقول حال حياته [ما رحمت أحدًا قط , الرحمة خور في الطبع، ذلك لأنه من المعتزلة الذين ينكرون الصفات ويجحدونها، غضب عليه المتوكل وقام بسجنه في قفص حرج [ضيق] جهاته مسامير حامية فكان يصيح ويقول ارحموني فيقولون له [الرحمة خور في الطبيعة] ثم كانت نهايته أن قام المتوكل بإحراقه بالنار .


وأما ثالثهم ثمامة بن أشرس فإنه لما رأى ما أصاب صاحبه ابن الزيات من النكال على يد المتوكل فإنه فر هاربًا حتى دخل الحرم، وهناك كانت قبيلة خزاعة التي ينتمي إليها الإمام أحمد بن نصر الذي تآمر عليه فتنادى رجال القبيلة قائلين [هذا ثمامة الذي سعى بصاحبكم وابن عمكم أحمد بن نصر] فاجتمع عليه رجال القبيلة بسيوفهم حتى نهشوه بها ثم أخرجوا جيفته من الحرم وألقوها تأكل منها دواب الطير وهوامها .


مفكرة الإسلام ( بتصرف واختصار )

[أبو عبدالرحمن]

الله المستعان..

مشكورين على النقل الموفق,,

[spiderman1111]

يعطيكم العافية

[مناهل]

جزاكما الله خيرا

[مناهل]

جاء في صحيح مسلم ( باب تَحْرِيمِ الظُّلْمِ وَغَصْبِ الاَرْضِ وَغَيْرِهَا )
‏‏
4218 - حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، اَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، اَنَّحَدَّثَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، اَنَّ اَرْوَى، خَاصَمَتْهُ فِي بَعْضِ دَارِهِ فَقَالَ دَعُوهَا وَاِيَّاهَا فَاِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ مَنْ اَخَذَ شِبْرًا مِنَ الاَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ طُوِّقَهُ فِي سَبْعِ اَرَضِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ اللَّهُمَّ اِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَاَعْمِ بَصَرَهَا وَاجْعَلْ قَبْرَهَا فِي دَارِهَا ‏.‏ قَالَ فَرَاَيْتُهَا عَمْيَاءَ تَلْتَمِسُ الْجُدُرَ تَقُولُ اَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ‏.‏ فَبَيْنَمَا هِيَ تَمْشِي فِي الدَّارِ مَرَّتْ عَلَى بِئْرٍ فِي الدَّارِ فَوَقَعَتْ فِيهَا فَكَانَتْ قَبْرَهَا‏.‏


4219 - حَدَّثَنَا اَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ اَبِيهِ، اَنَّ اَرْوَى بِنْتَ اُوَيْسٍ، ادَّعَتْ عَلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ اَنَّهُ اَخَذَ شَيْئًا مِنْ اَرْضِهَا فَخَاصَمَتْهُ اِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ‏.‏ فَقَالَ سَعِيدٌ اَنَا كُنْتُ اخُذُ مِنْ اَرْضِهَا شَيْئًا بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ مَنْ اَخَذَ شِبْرًا مِنَ الاَرْضِ ظُلْمًا طُوِّقَهُ اِلَى سَبْعِ اَرَضِينَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ لاَ اَسْاَلُكَ بَيِّنَةً بَعْدَ هَذَا ‏.‏ فَقَالَ اللَّهُمَّ اِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَعَمِّ بَصَرَهَا وَاقْتُلْهَا فِي اَرْضِهَا ‏.‏ قَالَ فَمَا مَاتَتْ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهَا ثُمَّ بَيْنَا هِيَ تَمْشِي فِي اَرْضِهَا اِذْ وَقَعَتْ فِي حُفْرَةٍ فَمَاتَتْ ‏.‏

[سنا الهجرة]

لا حول ولا قوة الا بالله

ياكثر الظلم والظلمه في وقتنا هذا


الله يجزاك خير مناهل