حدائق الصحراء الحلقه الثانيه

[ابوسيفين]

رد: حدائق الصحراء الحلقه الثانيه رد: حدائق الصحراء الحلقه الثانيه رد: حدائق الصحراء الحلقه الثانيه رد: حدائق الصحراء الحلقه الثانيه رد: حدائق الصحراء الحلقه الثانيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل2012

لقد ذكرتني بقول الشاعر :

يقتر عيسى على نفسه * وليس بباق ٍ ولا خالد ِ

ولو شــــــــــــــــاء لتقتيره * تنفس من منخر ٍ واحد ِ



رحلة موفقة وماتعة يا أبا سيفين .. وسنام المتعة السرد القصصي لأحداثها .. بأسلوب لا

تنقصه البراعة من كاتب مبدع !

ولن تكتمل أحداثها إلا بوصول الشيخ الحاج سلام .. والذي أخشى ما أخشاه أن يضيف فصولا

أخرى أراك أخفيتها عن محبيك ومتابعيك ..

أهنئك على هذه الرحلة .. والتي وثقت أحداثها بالصور والحجج الدامغة التي لا تقبل الشك

والتهميش أيها الحاج سلام !

وأطلب من مشرف منتدانا وأخي الغالي أن يحجب الموضوع عن ( مخاوي منقاش) إن استطاع

لذلك سبيلا .. لأنه لو اطلع عليه حدث مالم تحمد عُقباه يا حاجنا المُبجل !!

الحد لله أنّك تذكرت هذا البيت ولم تتذكر أولئك القوم وأُمهم 0

هذا من جهه ومن جهة أخرى أنا ممتن لماتضمنته مداخلتك من إطراء وعاجزٌ عن الإجابه عما تحمله في خفاياها من أسئله ، ومؤمل أن تساهم المداخلات في كشف ماخفي ، ومثلكم أيها الشعراء يلقطها وهي طايره والله يفكنا من شر من ذكرت قل آآآمين 0

[رويعي الغنم]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته , وأحسنت يا عميد منتدى الرحلات وحليف الشيخ , وبعد :
نشكرك على هذا القصص البديع والسرد المتيع , والشيخ يسلم عليك من عندنا ويقول لك , زدنا يا أبا سيفين زادك الله أنت ومرافقيك من كل خير..
لكنه يحثك على البعد عن الغموض والتحلي بالشفافية والوضوح في بعض الأمور التي أبهمتها ولفها الكثير من اللبس والهمس في ثنايا القصه بالرغم من أهميتها مما تسبب في حيرة القارئ ووقوعه في دائرة الحيص بيص كما يقول القائلون..
والشيخ قصد بالغموض الذي يتطلب التوضيح ولو أستدعى ذلك منكم التحدث بالتفصيل الممل هو آثار حليب المصاغير على عميد منتدى الحياة الفطريه وبقية مرافقيك لكي يحتاط القارئ مستقبلا فيما لو وجد نفسه في المصيبة التي وجدتم أنفسكم فيها , ويتجنب حليب المكابير قبل المصاغير , وشكرا ....

[ابوسيفين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رويعي الغنم

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته , وأحسنت يا عميد منتدى الرحلات وحليف الشيخ , وبعد :
نشكرك على هذا القصص البديع والسرد المتيع , والشيخ يسلم عليك من عندنا ويقول لك , زدنا يا أبا سيفين زادك الله أنت ومرافقيك من كل خير..
لكنه يحثك على البعد عن الغموض والتحلي بالشفافية والوضوح في بعض الأمور التي أبهمتها ولفها الكثير من اللبس والهمس في ثنايا القصه بالرغم من أهميتها مما تسبب في حيرة القارئ ووقوعه في دائرة الحيص بيص كما يقول القائلون..
والشيخ قصد بالغموض الذي يتطلب التوضيح ولو أستدعى ذلك منكم التحدث بالتفصيل الممل هو آثار حليب المصاغير على عميد منتدى الحياة الفطريه وبقية مرافقيك لكي يحتاط القارئ مستقبلا فيما لو وجد نفسه في المصيبة التي وجدتم أنفسكم فيها , ويتجنب حليب المكابير قبل المصاغير , وشكرا ....

أهلاً أيها العالم النحرير ، والنباتي الخطير
سلمت وسلم الشيخ ، وأنا يارفيقي خايف إن وضّحت العلوم أكثر يشغّلون المتملقين للحاج ممن ترزح بهم إدارة المنتدى مقصّاتهم ، ألا ترى مقالة كبيرهم التي عاتبته عليها قبل قليل 0

[صقر قريش]

رحلة موفقة اخي ابو سيفيين
وأنا اقرا احداث القصة كاني معكم قلبا وقالبا رافقتكم السلامة في حلكم وترحالكم وادام الله عليكم الصحة والعافية
أما حليب البل ذكرني بقصة صاحب لي كان يكره شربه وفي احد زيارتنا... للبدو قدموا له الحليب واحرج احراجا شديدا في رده لأنه كان عيب وماهي من سلوم العرب فشرب رغم أنفه
وعند مغادرتنا سأله صاحب البل عن سبب كرهه للحليب فأجاب بسرعة انا اخاف من القحيزبان مرض معروف لدينا فقد أخطأ بقوله وكان يقصد الحمى المالطية وهاتك يضحك عليه في السيارة ومن شدة الضحك لمن نعاني من اعراض البطن ولله الحمد
جزاك الله خيرا أعدت الينا ذكريات وأماني جميلة ووصف لازال في ذاكرتنا من الصحراء والليل والبل وشبة النار والقهوة والخيام والترحال والحطب
فانا أعشق هذه السوالف ولنا رحلات عظيمة كدنا أن نهلك في بعضها
وسوف احرص على متابعتك في ما ذكرته من أمور الصحراء

[الحاج سلام]

اسعدتم مساء ايها الاحبة متابعي هذا الموضوع الجميل واشكر للكاتب ما اورد من صور ضوئية واحرى بيانية رغم ما شاب الموضوع من غموض وما حواه من عبارات حق اريد بها بطلا رغم وعود الشفافية والوضوح .

واقول والله المستعان ان مما ذكره كاتبنا من عبارات الصدق ما قاله في بدايات الموضوع من دعوة شيخه الحاج له للخروج للصحراء وكان الحاج يهدف الى اخراجه من عزلته التي عزف خلالها عن التواصل معكم في الكتابة والمشاركات التي كان علما فيها وابن بجدتها .

كما ان من العبارات الصادقة ما اورده الكاتب من عادات الحاج في اكرام الرفاق حتى ان وصفة العسل وزيت الزيتون سجلت علامة فارقة باسمه .

ومن عبارات الصدق ان الحاج لا يدفع لزبائنه الا من اكبر فئات النقد فئة الخمسمائة في كل كبيرة وصغيرة فلم تعتد يده على دفع الريال والخمسة والعشرة .

ومنما صدق فيه انه اخذ الالف وقبله الوف اسلافا من الحاج سلام منها ما عاد ومنها ما ترفعت نفس الحاج عن طلبه .

هذه الحقائق اوردها كاتبنا وكررتها لانني اريد ان ادفع بها ما توهمه او اراد ان يوهمكم به من الخصلة غير الحميدة التي اراد ان يرمي بها شيخه الحاج سلام وهي الشح كفانا الله واياكم هذه الخصلة ...

اما رواياته في مجملها فهي مقاربة للصواب لولا ما شابها من بهارات كادت تفسد القصة وكذلك ما اراد ان يدفع به من استنتاجات تفاديا لاعادة نقود الحاج له .

وكان الحاج ولا يزال نباتيا قلبا وقالبا ولم يدر بخلده ان يشارك حاشيا او عجلا او جديا في حليب امه ناهيك عن ان يأكل لحمه او يدهن بشحمه ،،

واراد كاتبنا ان يفاخر امام الجمع ان الحاج لا يشرب الحليب مهما كان الامر ثم تحدى بالآلاف والمئات وتباها بالخمسئة او الاثنتين التي اقترضها في الصباح من الحاج وكان الراعي خلف يجلس معنا على النار كما في الصور ولما رأى امهات الخمسمئة تتلألأ على ضوء النار وليس يحول دون كسبها الا شرب هذه الطويسة من الحليب قام واقفا يصيح لطها يا حاج لطها حرام عليك الامير سيدفع لك الالف ريال ؟؟

آسف نسيت ان اذكر لكم اننا امرنا الاخ الكاتب في بداية رحلتنا وكنا ندعوه طوال رحلتنا بالامير .

وتحت وطأة التحدي وتشجيع خلف وغيره من الصحب لط الحاج سلام طاسة الحليب فسقط في يد اميرنا واصابه دوارا وتعرق حتى ان احدنا جلب له طاسة من الماء البارد ليغسل وجهه .

فما كان منه الا ان اخرج الخمسمئة وناولني ايها فوضعتها في جيبي ثم صاح صاحبنا الراعي خلف الثانية الثانية .

وليس في عيوب الناس عيبا

كنقص القادرين على التمام .

فتربع الحاج سلام وتناول الطاسة الثانية وشربها حتى آخر نقطة فاذا بالاخ الكاتب يسقط ارضا من هول الصدمة والراعي خلف يصيح هات يا زول الخمسمئة الرجال لط الطاسة لطها ورب الكعبة لتجيب الفلوس فلما استعاد الكاتب وعية وجدنا في وضع الاستعداد ندافع راعي الابل خلف الذي كان في اوج تحمسه حتى كاد ان يسقط في النار اكثر من مرة ، فدفع الكاتب الخمسمئة الاخرى .

ثم التفت الحاج الى مشجعيه ونفحهم المبلغ كله وكان نصيب خلف خمسمئة بشحمها ولحمها وامسى غانما واقفا على رأس الحاج سلام يلبي طلباته بما فيها تسخين الماء واحضاره له في الليل البارد .

اراد الكاتب التنصل من اعادة المبلغ بدعوى انه اعاده للحاج واترك لكم الحكم ...

واراد الكاتب ان يصم الحاج بالاوصاف التي قرأتموها واترك لكم الحكم ....

واخيرا اراد ان يلمح بان الحاج اصابه مكروها من شرب الحليب فلمح ان قيام الحاج للصلاة آخر الليل كان لامر مريب ،،،
وعندي المزيد ولكن ليس كل ما يعرف يقال والسلام ،،،،

[ابوسيفين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر قريش

رحلة موفقة اخي ابو سيفيين
وأنا اقرا احداث القصة كاني معكم قلبا وقالبا رافقتكم السلامة في حلكم وترحالكم وادام الله عليكم الصحة والعافية
أما حليب البل ذكرني بقصة صاحب لي كان يكره شربه وفي احد زيارتنا... للبدو قدموا له الحليب واحرج احراجا شديدا في رده لأنه كان عيب وماهي من سلوم العرب فشرب رغم أنفه
وعند مغادرتنا سأله صاحب البل عن سبب كرهه للحليب فأجاب بسرعة انا اخاف من القحيزبان مرض معروف لدينا فقد أخطأ بقوله وكان يقصد الحمى المالطية وهاتك يضحك عليه في السيارة ومن شدة الضحك لمن نعاني من اعراض البطن ولله الحمد
جزاك الله خيرا أعدت الينا ذكريات وأماني جميلة ووصف لازال في ذاكرتنا من الصحراء والليل والبل وشبة النار والقهوة والخيام والترحال والحطب
فانا أعشق هذه السوالف ولنا رحلات عظيمة كدنا أن نهلك في بعضها
وسوف احرص على متابعتك في ما ذكرته من أمور الصحراء

أولاً أحب أن أُسجّل شكري لكم أخي صقر على ماتفضّلتم به من مًشاركه وإطراء وحيّاك الله أنت وسهيل ومن حب مصاحبتكم ــ ومن تحبون ــ على الطبيعه بعيداً عن السوالف نأخذكم من المطار الى البرمُباشرة وليلة كهذه أو أفضل بمشيئة الله 0

أمّا عتبي أخي الكريم فناتج عن أنني أستغرب من أستاذ في اللغه العربيّه ألاّ يفهم قول صاحبه ويبدو أن صاحبكم فيه من التعقُّل ماجعله يسكت عن تصحيح فهمكم فهو عندما قال (( قحيز بان )) كان يعني مايقول ونُفصّل ذلك والله المستعان 0

فمن المُسلَّم به ولايخفى على كريم علمكم أن الكلمة في اللغة العربيّة تأتي بعدّة معانٍ منها المعنى الذي أشرتم إليه ،وما يُحدّد المعنى المراد هو السياق والذي يبدو لي أن صاحبكم بالاضافه الى أنّه ضليع في اللغة مُتقنٌ لفن الاختزال وهذا علم كبييير يعجز عنه كثيرٌ من النّاس 0

فكلمة (( قحيزبان )) كلمه مُركّبه من فعل ووصف ، أما الفعل ومصدره (( قحز )) وهو يعني في اللغة الوثب بانزعاج جاء في المُعجم الرائد في مادة قحز مانصُّه ((قَحَزَ الرّجُلُ _َ قَحْزًا: وَثَبَ منزعجًا )) وأيضاً تأتي بمعنى السُّقوط فيقال قحز الرجل عن دابته بمعنى سقط عنها 0

وفي معجم لسان العرب قَحَزَ يَقْحَزُ قَحْزاً: قَلِقَ ووَثَب واضطرب؛ قال رؤبة: إِذا تَنَزَّى قاحِزاتِ القَحْزِ يعني شدائد الأُمور.

وفي حديث أَبي وائل: أَن الحجاج دعاه فقال له: أَحْسِبُنا قد رَوَّعْناك، فقال أَبو وائل: أَما إِني بِتُّ أُقَحَّزُ البارِحَةَ أَي أُنَزَّى وأَقْلَقُ من الخوف.

وفي حديث الحسن وقد بلغه عن الحجاج شيء فقال: ما زلت الليلة أَقْحَزُ كأَني على الجمر،وهو رجل قاحِزٌ.

وقَحَزَ الرجلُ، فهو قاحِزٌ إِذا سَقَط شِبْهَ الميتِ.


وإذا تصوّرنا حال الحاج وقد تعرّض لجولات متتالية من آثار اللهط ممّا جعله مُتقحمزاً جاهزاً للقحز عند كل جوله ، وربما سقط من كثرتها ، ولأنها جولات سريعة ومتتابعة فقد كان لابد للحاج أن يتخفف من كثير من ملابسه فإذا قحز (( بان )) ماكان مستوراً بتلك الملابس فجاءت الكلمه مركّبة من الفعل وهو القحز أو السقوط من كثرة القحز وما ينتج عن ذلك من بيان ماكان خافياً بسبب التخفف من الملابس والله أعلم 0

وصاحبكم من أدبه ماكان ليذكر لكم مسمى الأثر النّاتج عن اللهط فاكتفى بهذه الكلمة المًركبة المُختزلة وعندما رآكم لم تفهموها وضحكتم منها شارككم الضّحك لكنّه كان يضحك من فهمكم 0

[@ بن سلمان @]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسيفين

0


وإذا تصوّرنا حال الحاج وقد تعرّض لجولات متتالية من آثار اللهط ممّا جعله مُتقحمزاً جاهزاً للقحز عند كل جوله ، وربما سقط من كثرتها ، ولأنها جولات سريعة ومتتابعة فقد كان لابد للحاج أن يتخفف من كثير من ملابسه فإذا قحز (( بان )) ماكان مستوراً بتلك الملابس فجاءت الكلمه مركّبة من الفعل وهو القحز أو السقوط من كثرة القحز وما ينتج عن ذلك من بيان ماكان خافياً بسبب التخفف من الملابس والله أعلم 0

وصاحبكم من أدبه ماكان ليذكر لكم مسمى الأثر النّاتج عن اللهط فاكتفى بهذه الكلمة المًركبة المُختزلة وعندما رآكم لم تفهموها وضحكتم منها شارككم الضّحك لكنّه كان يضحك من فهمكم 0

ما شاء الله تبارك
أمير وصاحب فقه
رحم الله أبن منظور والخليل بن أحمد

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسيفين

ما شاء الله يا ابا السيفين ، لأول مرة اطلع على الموضوع الذي يظهر انك
بدأته منذ زمن لكن للأسف لم انتبه بالرغم من وجودي في المنتدى في المدة الأخيرة .
رحلة ممتعة ، ورفقة كريمة ، وسرد جميل شيّق اعتدناه من عميد الرحلات .
ولو سألتني لقلت إن ألف الحاج ما زال ثابتا في ذمتك ، والعبرة في القضاء بالظاهر لا بالنوايا ، والنية أمرها لله .
كما يظهر من الصورة أن من كان يسقي الحاج ليس خلف بل شخص آخر واسع الجلسة .
ويظهر في الصورة أيضا أن أبا عبدالعزيز لط واحدة فهل فعلها مجانا ؟

[المقداد]

اللهم لا حول ولا قوة الا بالله !
اللهم أفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين .
بادئ ذي بدء أعتذر للأمير عن الرد المقتضب السابق نظراً لدخولي بالجوال ! والذي لم يظهر لي الصورة المهداه بعالية,
والآن بعد أن عدت للمنزل رأيت هذه الأزهار الجميلة الليلكية! وقد ذيل تحتها الإهداء ولا ريب هم الأمراء وهي أفعالهم في حلهم
وترحالهم .

أما بشأن لب الموضوع وما حواه من تفاصيل, عينه ما كان يبحث عنه المقداد بشأن هذا النباتي (( لاط حليب الخلفات))!!
فأقول إن الحقيقة لا تحجب بغربال مهما حاولنا, بمعنى أن هذا الرحالة قد نصّبه القوم أمير في رحلاتهم السابقة واللاحقة
وهذا يبرهن الصحة في قوله وفعله مهما حاول الحاج الدفاع والنضال والتكتل بدون برهان من أجل الخروج مما نسب إليه أنفاً .
لذا ومن وجهة نظر محايده بعيدة كل البعد عن المداهنة أومواثيق الحِلف القوية التى تربطنا بالرحالة الأمير ذو السيوف
الذي لا يخشى أن يقول الحقيقة سواء في لط طيس الحليب أو في أوراق أم عبدالعزيز الزرقاء والتي كان للزول نصيب
منها على حد قوله المزعوم ..
ومما ذكره كاتبنا الراوي فإننا نحن المتابعون من خلف هذه الشاشة الوضائة نرجو عدم تغليف الحقيقة مهما كانت ومطلبنا
الشفافية المطلقة .
ختاماً نحن لا زلنا نترقب كل الأحداث لأن توالي الأحدث مهم بالنسبة لي أنا شخصياً لأن على ضوئها سنقوم بستطير
موضوع لصديقنا النباتي ..

والسلام .


المقداد

[مراسل ثقيف]

ماشاء الله تبارك الله، إستمتعنا أخي عميد الرحلات بهذا الوصف الجميل لرحلتكم وما صاحبها من أحداث ومغامرات في أجواء أخوية الله يديم عليكم المحبة، وذكرتوني بحليب الإبل الله لا يعيد هذيك الساعة اللي تجرأت ولطيت كما يقول خلف طاسة والله لا يوريكم والحمد لله إني أخذت موقف ولا يمكن أن أكررها لو يدفعون لي 2000 ريال، متابعين الله يعطيكم العافية،،