سؤال من بين اسئلة

[اخ مشارك]

اخي بارك الله فيك
لا تعارض بين الاسلام والرق فقد وجد الرقيق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وحتى عهد قريب
قال تعالى(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)النساء92
قال تعالى(وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)النساء 25
فلا تعارض بين الرق والاسلام بل الاحكام المتعلقة بالرق والرقيق مبثوثة في كتب الفقه


ونصيحتي اليك أخي البعد عن الوساوس فمن استرسل وقع ومن وقع صعب عليه الخروج من هذا الشرَك
ومن أعظم ما يطرد الشيطان ويخنسه ويكف اذاه قرائة المعوذتين , والاستعاذه بالله من الشيطان , وذكر الله , وعدم الاسترسال مع الوسواس وان لا يعبأ الانسان به وينشغل بما ينفعه ويغيض الشيطان من ذكر وقراءة للقرآن.

[ابو هاشم]

شكرا لجميع الاحرار الذين تداخلوا معنا
وما زلنا في انتظار بقية الثوار
لعل لديهم مايفيدنا
وشكرا

أخبرني أستاذي يوماً عن شيء يدعى الحرية

فسألت الأستاذ بلطف أن يتكلم بالعربية ما الحرية ؟

هل هي مصطلح يوناني من بعض الحقب الزمنية ؟

أم أشياء نستوردها . . أم مصنوعات وطنية ؟

فأجاب معلمنا حزنا وانساب الدمع بعفوية

: قد أنسوكم كل التاريخ و كل القيم العلوية

أسفي أن تخرج أجيال لا تفهم معنى الحرية

, لا تملك عقلا أو قلماً , لا تحمل فكراً و هوية .

و سألت أديباً من بلدي هل تعرف معنى الحرية ؟

.......... فأجاب بآهات حرى : لا تسألنا نحن رعية ! ! !

و وقفت بمحراب التاريخ و قلت له ما الحرية ؟ !

فأجاب بصوت مهدود يشكو من وقع الهمجية:

الحرية . . أن يحيا الإنسان بأحكام الرحمن الربانية

وفق القرآن و وفق الشرع . . وفق السنن النبوية ....
لا ووفق قوانين الطغيان و تشريعات أرضية...

. الحرية ليست نصباً تذكارياً يغسل في الذكرى المئوية .....

الحرية لا تستجدي من سوق النقد الدولية

الحرية لا تمنحها هيئات البر الخيرية ......

الحرية نبت ينمو بعقول حرة و زكية
الحرية تنزع نزعاً . .

تؤخذ قسراً

تبنى صرحاً

تعلو بقلوب و وعقول و رجال عشقوا الحرية

إن تغفل عن فكرك يوماً . .

فلقد ودعت الحرية ..

__________________

[السنافية]

أبو هاشم من خلال مفردة ((الثوار)) ومن خلال القصيدة أو بعض القصيدة التي أدرجتها نرى أنك نقلت النقاش لمستوى أبعد مما خضناه معك في حواراتنا

وربما لم نفهم ماترمي إليه وذلك لشح مداخلتك معنا وبيان ماترمي إليه..

فإن قصدت بالحرية حرية انتفاضة الشعوب وتمردها من أوضاعها الحالية فأرجو التوضيح وإن كنت تقصد غير ذلك فأرجو التوضيح أيضا؟؟

فإن نصف النقاش يتحدد بماهية مبتغاك منه أرجو المداخلة والتوضيح واعذرني على مداخلتي مرة أخرى

[منقاش]

بنتي السنافيه , كل اللي يقصده ابو هاشم هو ألأنتفاضه على القوانين القبليه , لأني البارح كنت سامر معه , وعرفت , ويش سدك يا جبل ؟.
الرجل , يبغي شيوخ القبيله يرفعون أديهم عن همل القبيله , ويخلونهم يتحاكمون لعمد الحواير , لأن العمد يعرضون عن طريق الشرطه قضايا الخلافات الجانبيه على المحكمه الشرعيه.
بأختصار : الرجل يبغي يقول , كفايه مذاهب وأضطهاد وأحكام قبليه وضعيه , وعندنا محاكم شرعيه ودواير رسميه يا سنافيه .
وبهالمناسبه , أهدي هالأبيات لأبو هاشم اللي سويتها دوبي من بنات واولاد أفكاري :

ابو هاشم , الحرية أن تصطاد القمريه
وتضعها في قفص ملآن بالحريه
الحرية أن تمسك قطا وتضعه بالهوريه
أن تنهش كلبا أجرب يمشي في البريه
الحرية أن تضع باليمنى حجرا بيضاويه
واليسرى قلما ودواة ليست عربيه
وأن ترقص فوق رمال صحراويه
ليس بها أنهار أو أشجار بريه
الحرية أن تصرخ بأصوات جهريه
وتنادي , حالا ردوا لي نفس الحريه

كتبها الشاعر المبدع ابو نقشه

[السنافية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منقاش

بنتي السنافيه , كل اللي يقصده ابو هاشم هو ألأنتفاضه على القوانين القبليه , لأني البارح كنت سامر معه , وعرفت , ويش سدك يا جبل ؟.
الرجل , يبغي شيوخ القبيله يرفعون أديهم عن همل القبيله , ويخلونهم يتحاكمون لعمد الحواير , لأن العمد يعرضون عن طريق الشرطه قضايا الخلافات الجانبيه على المحكمه الشرعيه.
بأختصار : الرجل يبغي يقول , كفايه مذاهب وأضطهاد وأحكام قبليه وضعيه , وعندنا محاكم شرعيه ودواير رسميه يا سنافيه .
وبهالمناسبه , أهدي هالأبيات لأبو هاشم اللي سويتها دوبي من بنات واولاد أفكاري :

ابو هاشم , الحرية أن تصطاد القمريه
وتضعها في قفص ملآن بالحريه
الحرية أن تمسك قطا وتضعه بالهوريه
أن تنهش كلبا أجرب يمشي في البريه
الحرية أن تضع باليمنى حجرا بيضاويه
واليسرى قلما ودواة ليست عربيه
وأن ترقص فوق رمال صحراويه
ليس بها أنهار أو أشجار بريه
الحرية أن تصرخ بأصوات جهريه
وتنادي , حالا ردوا لي نفس الحريه

كتبها الشاعر المبدع ابو نقشه

إذن فقد أسأت الفهم وعموما الحرية التي ينشدها أبو هاشم حرية جميلة ولابأس بها مع العلم أن القوانين القبلية أحيانا تحل موضوعات استعصت على الدوائر الرسمية

[ابو هاشم]

اختي سنافية
لم نحن دوما نذهب لاقصى نوايانا السيئة
لمذا نخاف ونخيف غيرنا من ان نفتح افاق جديده لحوارنا
لم الجمود واجترار مواضيع نلوكها كل يوم
ولا نخرج منها في النهاية بشئ يغير طريقتنا في التعاطي مع مشاكلنا

الثورة المقصودة هي ثورة الانسان على نفسة
على فكرة
على سلوكة
على بعض معتقادتة الخاطئة
لا ثورة دم وخروج وارهاب
ثورة علم وتسامح
وحوار متجدد دوما
ثورة امن وطمئنينة

اختاه
ارجوك لا تذهبي بي بعيدا فلا اقصد ابدا الا الخير والمحبة

[ابو هاشم]

منقاش المعلم
شكرا لك لتوظيح ما اشكل
وقصيدتك موزنة واظنها جائت على القافية واستوعبتها
والحمد الله ان القط مازال طليقا في الشارع
ولم يوضع في الهورية

[العنكبوت]

مرحبا بك أبو هاشم
تواجدي متأخرا وقد يكون هذا أفضل لي فقد وصلت والموضوع قد اتجه بمنحى يبدو لي مما قرأت انه هو المقصود منذ بداية الحوار وقد تأخرت بتوجيهه نحو ما تريد ولعل سؤال اختنا الفاضلة السنا فيه هو ما دعا منقاش للتوضيح وتعقيبك زاد الموضوع وضوحا .
يبن العم
أنت تريد وأنا أريد والله يفعل ما يريد أنت تريد حسب ما فهمت أن يتم إلغاء الإحكام القبيلة كاملة والعودة إلى المحاكم الشرعية وهذا أمر رغم انه جميل وجيد إلا انه يعمل على إلغاء دور مهم كما إن هناك كبار وشيوخ يسمعون ويطاعون لكل قبيلة وهذا أمر له محاذير كثيرة فكلا يصبح لا ينتمي سوى لنفسه وينسى قبيلته وأهله ولست أوافقك الرأي غي ذلك .
ولكن هناك حل وسط ألا وهو أن يتم العمل على إلغاء الأعراف والإحكام القبلية المتعارضة مع الشريعة أو على اقل تقدير تعديل المتعارض مع معها بما يتوافق إضافة إلى الإبقاء على ما يتوافق والشرع .
ليس هذا تعصب مني إنما كلا يفتخر بنفسه وقبيلته ولسنا في هذا شاذين ولا متعصبين فنحن نؤمن بحكمة الله سبحانه وتعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13 إذا هي سنه من سنن الله سبحانه وتعالى بالكون وليس بها ما يخالف الشرع والدين وما شابها من شوائب إنما هو من أنفسنا والشيطان وللخيرين من أبناء القبائل تغير ما يمكن تغيره مما يخالف الدين ليتوافق وشريعة الرحمن .
فالمطالبة بنقض كل الأمر أرى انه ليس من الحكمة في شيء فكونه أمر لن يقبل هو أمر لا يصح فالقبيلة لبنه من لبنات المجتمع مثلها مثل العائلة اصغر اللبنات .
قد يكون لي عوده للتوضيح وجهة نظري أكثر

[مايميزني لقب]

الثوره المطلووووبه ثورة عقل وفكر وثقافه وهي الثوره الاهمـ تعقبها جميع الثورات
التحرر عقلانيه قبل ان يكون فوضويه تتبعها همجية إني ارى مال لاتروووووووووون

[ابو هاشم]

هل تعلمون يااخوان ان التغيير سنة الله في الكون
وانه لن يبقى شئ على حالة سوى الله سبحانة
ان نصنع نحن التغيير ونوجهه في الطريق الصحيح
خير من ان يصنعنا هو ويوجهنا في طريق بالتأكيد لن يكون الطريق الذي نريده
لا توسيؤا النويا
طهروا القلوب
وافتحوا الشرفات
فرياح التغيير قادمة