محمد بن حمد بن لعبون المدلجى الوائلى

[اليزيدي]

محمد بن حمد بن لعبون المدلجى الوائلى محمد بن حمد بن لعبون المدلجى الوائلى محمد بن حمد بن لعبون المدلجى الوائلى محمد بن حمد بن لعبون المدلجى الوائلى محمد بن حمد بن لعبون المدلجى الوائلى

هو محمد بن حمد بن لعبون المدلجى الوائلى نسبة إلى وائل جد قبيلة ((عنزة)) القبيلة العربية الأصيلة والده حمد بن لعبون من أدباء نجد وقد ولي بيت مال سدير في وقت من الأوقات
ولد شاعرنا في نجد في قرية ((حرمه)) وقيل في بلدة ((تويم)) حوالي سنة 1200 هجري وتوفى بالكويت سنة 1247 هجري بعد أن أصيب بالطاعون
استفاد شاعرنا في سنين حياته الأولى من اطلاع وثقافة والده فقد كان ملماً بالأدب العربي وكانت اطلاعاته تلك تشكل الخلفية الأساسية في شاعرية ابن لعبون
نشأ شاعرنا في عصر اشتداد الدعوة الوهابية في نجد وقد كان ابن لعبون ميالاً إلى اللهو فلم توافق هواة تلك البيئة فهاجر إلى ((الزبير)) - في العراق الآن - وكان يقطنها مجموعة من العوائل النجدية ويتولون الرئاسة فيها وكان الأدب فيها في أوج عظمته وهناك برز ابن لعبون كشاعر علم بالشعر النبطي
أسلوبه الشعري فريد من نوعه فهو مزيج من لهجة أهل نجد وأهل الخليج وبه لمحات من اللهجة العراقية مستفيداً بذلك من كثر تنقلاته فأصبح شعره مفهوماً محبوباً من الجميع كقوله

عـلامـة مـا ينـابينـى عـلامـه

ويخفـي مـا بقلبـه مـن مـلامـه

ويخلـف سنّــة العشــاق فينــا

ومثلـه مـا يغابـى فـي كـلامـه

وهـذي صفحـة القرطـاس عنـدي

ودنـي لـي دواتـي يـا سـلامـة

أبـا أكتـب لـه كـلامٍ بـه سـلام

علـى بعـد التنـايـف والمـهامـه

أبجبـر قلـب مـن فيـها خليــعٍ

وريـح المسـك مختـومٍ ختـامـة



وقد كان ابن لعبون كما أسفلنا ضليعاً بالأدب العربي من خلال والده ومنه اقتبس صوراً بلاغية أعاد صياغتها نبطياً وكذلك استفاد من أساليب المعالجة الأدبية عند كبار شعراء العربية حيث الرقي الأدبي في معالجة الفكرة وقد استخدم هذه الأساليب في طريقة معالجته هو لأفكار قصائده فامتاز أسلوبه الشعري بها وارتفعت مكانته بين الشعراء ونلاحظ تأثره بالأدب العربي واضحاً كقوله

ضحكتـي من بينـهم وأنـا رضيـع

ما تسـاوي عبرتـي يـوم الـوداع



وهذا يطابق قول المعري

حزنـا في ساعـة المـوت أضعـا

ف سـرور فـي سـاعـة الميـلاد



وقول ابن لعبون أيضاً

أمي وأبوي اللـي رمونـي بالأسبـاب

ياليتها عقـب الحمـال أسقطـت بـه



وهذا يطابق قول المعري أيضاً

هــذا جـنــاه أبـــي علــىّ

ومــا جنيــت علــى أحـــد



كما أدخل أسلوب النظم (( الزهيري )) إلى الشعر النبطي من خلال نظمه له وتفننه فيه وإبداعه كما لم يبدع شاعر قبله وكأن ابن لعبون هو مبتدعه
ولم يتوان ابن لعبون عن استعراض مقدرته الشعرية واختبار تمكنه لتأكيد مكانته كأمير الشعراء النبط كلما سنحت له الفرصة فقد نظم ((المهملات)) وهي القصائد الخالية من الحروف ذات النقط فينظم القصيدة الكاملة بكلمات حروفها خالية من النقط كقوله

أحمـد المحمـود مـا دمـع همـل

أو عـدد مـا حـال واد لـه وسـال

أو عـدد مـا ورد ورّاد الـدحــل

أو رمى دلـوه ومـا صـدر ومـال

أو حـدا حـاد لسلمـى أو رحــل

سار هـاك الـدار أو داس المحـال

أحمـده دوم علـى حلـو العمــل

سامـع الدعـوى ومعـط للســوال



ووصل به التمكن لدرجة أنه كان يملي كاتبين في وقت واحد كل واحد منهم يكتب قصيدة منفصلة وإذا جمعت القصديتين أصبحتا قصيدة واحدة كقوله

ما لون يا قلب دوى .. به اجراحـي

بهداك لي ما ترعوي .. شور نصـاح

يا قلب لو صاح الهوى .. لك وتاحـي

بالك تطيعه يا لغـوي .. وين مـاراح

كب السفاه و ما حوى .. من مزاجـي

ضامي ضعونه ترتوي .. دمع سفـاح

يا صاح لو بعد النوى .. و المشاحـي

يا عاذلـى بالمنتـوي .. كان ينسـاح

مازال يومن ما لتـوى .. له جناحـي

راعي الفراق وينزوي .. كلما صـاح



وكما هو معلوم فإن ((لزوم مالا يلزم)) يكون دائماً على حساب معنى القصيدة ولكن لتمكن ابن لعبون دور كبير بالمحافظة على قوة المعنى بالإضافة إلى الالتزام الذي تعمده الشاعر ليكون شكلاً ورونقاً لقصيدته دون الإخلال بالمضمون
ومن روائع ابن لعبون هذه الأبيات التي تبين لنا مهارته ومقدرته الفائقة حين يوجه شعره التوجيه السليم فيرتقي بغزله إلى العفو ويتسامى بعواطفه وقد قالها في رثاء محبوبته التي ماتت بالحج

سقـا غيـث الحيـا مـزن تهـامـا

علـى قبـر بتلعـات الحجــازي

يعـط إبـه البختـري و الخـزامـا

وتـرتـع فيـه طفـلات الجـوازي

صــلاة الله ربــى والســلامـا

علـى مـن فيـه بالغفـران فـازي

عفيـف الجيـب ما داس المـلامـا

ولا وقف علـى طـرق المخـازي

أبـو زرقـا علـى خـده عـلامـا

تحـلاهـا كمـا نقــشٍ بغــازي

عليـه قلـوب عشـاقــه تـرامـا

تكســر مثـل تكسيـر القــزازي

عذولـي فـي هـواهـا بالمـلامـا

يعـزينـي وأنـا مـانـي بعـازي

سلينــا لاحــلال ولا حــرامـا

عليـهن الطــلاق بـلا جــوازي

وحيـاة الشــوق فيـها والهيـامـا

وقــدٍ منـه يهتــز اهتــزازي

فــلابـي عقبــها زادٍ ولا مــا

وجزت من الغـوى والغـي جـازي

[حسن عابد]

لو وضعت المرثية هنا كان افضل

[اليزيدي]

انقلها يابو علي لا هنت

[اليزيدي]

" بعد ابن لعبون لا يلعبون"

أو

"غير ابن لعبون كلهم يلعبون"


مثل يقال أن أول من أطلقه هو الشاعر عبدالله الفرج.
ولقد علق طلال السعيد في موسوعته النبطيه الكامله علي سيرة الشاعر بن لعبون بقوله : " توجّه النقاد أميراً لشعراء النبط حتي قيل " بعد ابن لعبون لا يلعبون" أي لا يقرضون الشعر بعده, فقد كان شاعراً كبيراً متمكناً قوي العباره متميزاً بشعره"
ومن الألقاب التي أطلقت علي بن لعبون" متنبي شعر النبط" و "أمير شعراء النبط" و "بيطار المثيل" و " شاعر نجد والساحل" و " شاعر الهوى والشباب" و " أمير شعراء العاميه"
ولقد إكتسحت شهرته وعمت ارجاء الخليج قاطبه فقد كان في زمانه شاعر الكويت وشاعر نجد وشاعر الزبير وشاعر الأحساء وشاعر البحرين وشاعر قطر وشاعر نجد والساحل.
فقد كان شاغل الناس في وقته ومازال عند من يقدر الشعر الأصيل ويعرف من هو محمد بن لعبون.

نسبه وسبب تسميته بإبن لعبون:
هو محمد بن حمد بم محمد بن ناصر بن عثمان (الملقب لعبون) بن ناصر بن حمد بن إبراهيم بن حسين بن مدلج الوائلي البكري العنزي المشهور بــ " محمد بن لعبون"
وورد في سبب إطلاق إسم " لعبون" علي جده : عثمان بن ناصر بن حمد بن مدلج, أن بندقية ثارت عليه في معركة بين أهل "حرمة" وأهل " المجمعه" فإخترقت شدقيه وأصبح لعابه يسيل بعدها, فسمي " لعبون" لهذا السبب. ثم لصق به هذا اللقب وبذريته من بعده. ولقد أورد هذا الكلام الدكتور: عبدالعزيز بن عبدالله بن لعبون في كتابه " أمير شعراء النبط".
ولقد عاش بن لعبون 42 سنة علي أصح الأقوال , فقد ولد عام 1205 هـ في ثادق وتوفي في الكويت سنة 1247 هـ في الطاعون العظيم الذي عمّ العراق والزبير والكويت.
ولقد أورد الدكتور عبدالعزيز بن لعبون من صفاته نقلاً عن كثير من المراجع :
"كان حسن الطلعه جميل الصوت فطناً حسن البديهه, ولقد ورد عنه أيضاً بأنه حفظ القران وتعلم الخط وكان خطه فائقاً وتكلم بالشعر في صغره"
وإتصف أيضاً بالذكاء والفطنه وإرتجال الشعر , ويتداول الناس الكثير من نوادره وقصصه التي تناقلتها الألسن ومشت بها الركبان في كل مكان.

ولقد تنقل بن لعبون كثيراً في حياته يقول الدكتور عبدالعزيز بن لعبون واصفاً بن لعبون : أينما حل عشق وحيثما رحل هجا"
فقلد تنقل شاعرنا العظيم في البلدان منذ ان غادر بلدته ثادق عندما كان في السابعة عشرة من عمره , فقد هاجر الى الزبير ثم خرج منها أو نفي الى الكويت ثم إلى البحرين, ولقد ورد له شعر عن القطيف فقد ثبت أنه ذهب اليها والى الاحساء , وسافر أيضاً للهند وزار ابن عمه في بومباي.
ثم غادر الهند بعد ان كرهها الى البحرين, وغيرها من البلدان.
وهذا التنقل بلا شك أكسب شعر ابن لعبون ميزة صبغت تجربته بالخبره التي إنعكست علي متانة شعره وصقلت شخصيته وقوتها وشحذت همته . كما أن التعايش والتأقلم مع البيئات والثقافات المتعدده أكسبته معرفة ودرايه بمختلف اللهجات والعادات, وأثرت ثقافته وعلاقاته.
ولكنه كان دائم الحنين لنجد الفيحاء مسقط رأسه:
يقول في مطلع إحدي قصائده:


فيا نادبي سر في قراها ومسندي = إلى حي بين أطلال نجد جثومها
الي سرتها من دار مي وغربت = وناباك من طفاح نجد خشومها
اول مواري دارهم لك جلاله = حاشا الإله وباقي الدار زومها



شاعريته :
ورد في أخبار سيرة الشاعر بن لعبون أن والده حمد بن لعبون راي في المنام حلماً عندما كانت والدة شاعرنا حاملاً به , وفسر الحلم بأن الله سيرزقهم ولداًً وسيكون شاعراً.
ثم إن الطفل محمد رأي في المنام بحراً يشرب منه فهرع إلى والده وأخبره بما رأي ففسره : بأنه علم غزير أو شعر.
وصدقت نبوءة الأب فكان البحر شعر بن لعبون الخالد.
ولقد ورد في اخبار الشاعر انه بدأ نظم الشعر وهو في سن مبكرة جداً ربما في الرابعه أو الخامسه من عمره عندما إرتجل أبياتاً كردة فعل عندما رفضت أمه إعطاءه تمراً وأخفت المفتاح عنه,
فقال :
يامن عين المفتاح = من فوق وركي طاح
بطني كما الرداح = يبغى غداً له


ومما يروى له من شعر الطفوله أو الصبى هذه الأبيات:
صغيرهم يربي علي الشيب بالطيب = لوكان طفل يحمل فوق الاكتاف


ومما حفظ له هذه الأبيات وهو إبن السابعة عشره عندما رأته إحدي النساء فقالت : " هذا أبو قذيله الي يقصد" فرد عليها قائلاً:

أبو قذيله ما وقف عند بابك = ولافصخ واحد من ثيابك
إنت حصاة الدرب كل وطابك = حتي الأجانب يدلون بابك

عبقريته وإبداعاته الشعريه:
لا أعلم ولم أسمع بشاعر قدم للشعر النبطي ما قدمه الشاعر بن لعبون , ولا أعتقد بأن هناك من شعراء النبط علي مر التاريخ من يفوق بن لعبون في موهبة أو صنعة الشعر.
فقد تميز شعر بن لعبون بعدة صفات اهلته أن يتربع علي عرش أمارة الشعر علي مر الأزمان بلا منازع ومنها :

1-قوة لغته ونقاء لهجته وفصاحته اللامتناهيه والتي زاد عليها بان دمج بين لهجات الجزيره المتعدده , فالمتتبع لشعره يلاحظ سلامة لهجته وقوة مفردته النجديه الصافيه , كما يلاحظ انه صاغ اجمل القصائد بلهجات مقبوله ومستساغه ومفهومه منها اللهجة الساحليه واللهجة الزبيريه وغيرها. مما ادي إلى إعتداد سكان كل قطر سكنه بن لعبون بشعره وإدعائهم بأنتماء الشاعر لهذا القطر. فالشاعر كما أسلفنا نجدي وزبيري وكويتي وبحريني وقطري بل هو خليجي بكل جداره وهو أيضاً بدوي بدون أدني شك , وإن شئت فقل هو عراقي أيضاً. فلقد وظف الشاعر الكثير من المفردات المختلفه والتي إستقاها من عدة لهجات عدا لهجته النجديه ,
ومنها قوله:



يفتخر حاشاك بالعظم الرميم = مفخر "البزون" بالسبع الغشوم .

وقوله:

يالايمي به شوين شوين = عساه ياطاك بحصانه .
ويفتر عن مثل "الدحاريج" موقه = اربع ليال مدلجات علي ساق.

وقوله في قصيدته المشهوره :

ياعلي صحت بالصوت الرفيع = للمره لا تذبين "الجناع"

وقوله :

شومي رماك القدر بسهوم = وان "راطنك" "خوب" قولي له



وقوله :
يقرأ "فرامين" علي الخد وايات = خط بقرطاس الدهر من دواته



2-تمكن الشاعر بن لعبون الخارق من الشعر وموسيقاه ساعده علي إبتكار ألحان وبحور جديده و تطوير كثير منها: فلقد إشتهر الشاعر بإبداعه بالذات في بحور السامري علي إختلاف إيقاعاتها, وبالذات الإيقاع السريع والذي كتب عليه بن لعبون الكثير من أجمل قصائده. ولقد إستحدث بن لعبون فنون عرفت لاحقاً بإسمه وهي " الفنون اللعبونيه" أو " اللعبونيات". وكثيراً ما نسمع مقولة هذا اللحن " لعبوني" .او هذا الفن لعبوني. فالشاعر العظيم "محمد بن لعبون" شاعر غنائي في المقام الأول. والدليل إبتكاره لألحان ضمن اوزان شعره الغنائي. فأصبح إسم بن لعبون ملاصقاً للسامري واللعبوني, وهذ الأخير علي بحر الرمل, ومنه ما هو علي بحر الهزج, ويقال أيضاً بأن الهجيني القصير لبن لعبون أيضاً, ولقد ورد عن أبو عبدالرحمن بن عقيل أن بن لعبون قد أكثر من الهجيني القصير وانه لم يرد عن أحد قبله قط. ومن ألحان بن لعبون الخاصه السامري علي البحر السريع.

3-يعتبر بن لعبون من مجددي الشعر النبطي بل هو أبرزهم علي الإطلاق , فلقد إبتكر بحوراً جديده وادخل علي بعض البحور الكثير من التطوير والإضافات. فعلي سبيل المثال كان الصخري قبل ابن لعبون ينظم علي قافية واحده وقام بن لعبون فنظم به علي قافيتين مما حدى بالاديب عبدالرزاق العدساني ان يقول: " ان بن لعبون هو الشعر النبطي" .
ومن إبتكارات ابن لعبون اضافة بحر الوافر ومثاله قوله:

سقا صوب الحيا مزن تهاما = علي قبر بتلعات الحجازي.
وايضا ابتكاره لبحر الرمل وهو ما يعرف بفن اللعبوني : ومنه قوله :
يا منازل مي في ذيك الحزوم = قبلة الفيحاء وشرقي عن سنام.



ولقد غير بن لعبون في مجزؤ البسيط بان قطع وتداً كاملاً أي حذف حرفين ساكنين اخرهما متحرك , وهذا شيء جديد علي كتب العروض واوزان الشعر العربي. ومثال ذلك قوله :

حي المنازل وهن اطلال = حي المنازل ومن هي له
مستفعلن فاعلن فعلان = مستفعلن فاعلن فاعل.


ومن تجديداته ختم القصيده بتكرار صدر أو عجز مطلعها او جزء منهما. ومنه ابتكاراته ايضا " ذوات القوافي" وهي القصائد الي تنظم بقافيتين وبوزنين , فلقد وصل الإبداع والتمكن بابن لعبون أنه كان يملي كاتبين في وقت واحد كلاً منهما يكتب قصيده منفصله واذا جمعت القصيدتان اصبحتا قصيده واحده.
والغريب المعجز في هذه القصائد انك لا تجد اثر التكلف ولا الصنعه فيها بل انها قمة في قوة السبك والسلاسه . ومن ما قاله في هذا اللون :

مالون يا قلب دوى به جراح = بهداك لي ما ترعوي قول نصاح
ياقلب لو هب الهوى لك وناح = يالك تجيبه يالغوي وين ماراح

ومن الوان ابن لعبون التي ابتكرها ايضاً نظمه للقصائد الخاليه من النقط في جميع حروفها بمعني انه لم يستخدم من حروف الهجاء الا ثلاثة عشرة حرفاًُ فقط وهي : (أ , ح , د , ر, س, ص, ط, ع , ك, ل, م, ه, و) وهي ما تسمى بالمهملات, ولم يؤثر هذا ابدا علي جمال قصائده ولا علي بهاءها وقوة معناها. ومن قصائده المهمله قوله:

احمد المحمود ما دمع همل = وعد ما حال واد له وسال
او عدد ما ورد وراد الدحل = او رمى دلوه وما صدّر ومال


اما البديع في شعره فحدث ولاحرج , فقد إستنبط استهلالات جديده أصبحت مثل علامة الجوده الفارقه لشعره , وكتب الشعر الفصيح بكل تمكن وقوه تضاهي كبار شعراء الفصحى الكبار, وله العديد من القصائد الفصحي التي تقرأ بالعاميه بدون إضافة أي حرف او حركه , وبعضها عاميه وتقرأ بالفصحي بإضافة حرف أوحرفين. والأمثله علي ذلك أكثر من أن نذكرها هنا. وابن لعبون ربما كان أول من كتب المروبع او الرباعيات. وله إقتباسات وتضمينات عديده أضافها للشعر النبطي من شعر العرب في الجاهليه وصدر الاسلام, وتضميناته البلاغيه وبدائع صنعة الشعر من كناية وتكرار وبديع لا يكاد يحصيها مجلد فكيف بمقالة. كما أن ابن لعبون ضرب الكثير من الأمثله التي أصبحت مضرب مثل علي مر العصور ومنها علي سبيل المثال:

"مثل كفوف دقاقة الطار"
"كما طعس الرمال"
"قوي عين ومشوه"
"كما لهبة النار"
حظي يقص السيف"
أسطى من الضرغام"
" ترى الأرواح يسري عليها ويراح"
" العبد عبد هافيات عموقه = ان جاع باق عمومته وان شبع ماق"
" الحر حر يرفعنه سبوقه"
" من قصت يمينه شماله"
"لاناشد عما جرى ولاسال"
"يشوف فعله عدل ولو مال"
" ......... هو ويا رفيقه بسروال"
"الصج يبقى والتصنف جهاله"
"أرخص بنفس لاعليها ولا له"
"سدرة وانتم عصافير"
" كم خادم لك وهو مخدوم"
"دود علي عود"
ذا الخبز ماهوب من ذاك العجين"
"الطم كما تلطم الشيعه"
راعي الهوي دايم مسبوع"
شبعة المسكين بايام الصرام"
"لم الهدوم"
كبير قوم وهم ذلوه"
يسقى شراب من سراب"
"مثل الفهد ماصاد جاب"
"بالعطا مثل الرباب"
" كم أدخل الحبس من مظلوم"
"مابك مثل الثنتين وحده"
ما ينفع المذبوح طولة قناته"
"سهام غارات المقادير عجلات"
" مد الحبل في ذمهم واحتطب به"
"مثل القرع يفسد الا كثر لبه"
"الطالب ارهي من المطلوب"
"ماحد يسد السيل عنك بعباته"


ولقد كتب ابن لعبون الشعر في جميع الأغراض من وصف ونسيب ومديح وفخر ومراسلات ورثاء وشكوى وعتاب وهجاء وحكمة وأمثال وحفظ له الكثير من النقائض المشهوره بينه وبين كبار شعراء عصره.

ولمن أراد الإستزاده من شعر وسيرة أسطورة الشعر النبطي "محمد بن لعبون" أنصح بهذه الكتب:
1-كتاب ابن لعبون ليحي الربيعان .نشر عام 1982م.
2-من عيون الشعر الشعبي ومن ورائع الشعر النبطي , لعبداللطيف البابطين. نشر عام 1988م.
3-أمير شعراء النبط للدكتور عبدالعزيز بن لعبون ,صدر بمناسبة إقامة ملتقي " ابن لعبون في الكويت عام 1997 م.

* جل المعلومات التي وردت في هذا الموضوع إستقيتها بتصرف عن كتاب: " أمير شعراء النبط محمدبن لعبون" للدكتور عبدالعزيز بن لعبون ....

[اليزيدي]

هذي قصيدة لبن لعبون ... الشاعر الكبير ...والتي تبين شاعريته بهذه القصيده التي تااتي دون نقط ..






أحمد المحمود مـا دمـعٍ همـل
أو عدد ما حال وادٍ له وسـال
أو حدا حاد لسلمى أو رحـل
سار هاك الدار أو داس المحـال
أو عدد مـاورد ورّاد الدحـل
أو رمى دلوه وما صدر ومـال
أحمده دومٍ على حلـو العمـل
سامع الدعوى ومعط للسـؤال
ما على راك لعا وأعلـى ومـل
حاول الطاعه على ما صار حال
ما حلا لولا صدور لـه وهـل
لو ورد ما عدها الما لـه أطـال
ما رد حاله على حال الوحـل
طال ما حسه لروحه لا محـال
راد رود للمهـا سمـه سحـل
عاد صل لسعه أسـوا لـه وآل
ما دعى داع الهوى إلا وسـل
روح مطرود الهوى ماله وسـال
ما على ماسور دمعه لو هطـل
لا ولا مسـراه عـاد للهمـال
ما ورا ما هو عصى وال المهـل
مالك العالم وعـلام الاحـوال
ماسك صارم هلاكه والكسـل
ماسك لعراه معـدوم العـدال
عادم علم الهدى مالـه وهـل
هالدهر دوم على طول الأمـال
ما وراهم كود هـدام الأمـل
للملا حراس لـلأرواح سـال
لو عطاه ومهلـه مالـه مهـل
هل على طول الدهر عمرٍ وطال
ما سعاهـا سالـك إلا رحـل
الا ولا له كود لحده والاهـوال
لو رأى حالـه ومالـه للملـل
لام لوامـه علـى دار المـلال
دار لهـوٍ مالهـا طـرٍ عـدل
ما عداها لهوهـا دوم وعـال
حارس سلال روحه ما سـأل
ما علـى راده المولـى سـؤال
حاكم عادل وما رواه حصـل
آمر ما راد لـه راعـه وهـال
ما عد كاس المراره مـا الحـول
للورود وما لورد لـه عطـال
وارد كاسه ومع أهـل الطلـل
ما لواهم له لـوى دوم وحـال
حال حاله لو راوا ماله وصـل
عاده أملاكٍ اكـرام للسـؤال
وسط لحد ما معه كود العمـل
أو سواد الدود مع سوء المـآل
واعلى حل علا مالـه سهـل
عطله لهو الهـوى دوم ومـال
سامر اهوال الهوى واهوى وحل
ما طوا سده وعـاده للهمـال
حاول السلو وسـاوا للاسـل
والهوى له ساحر سلـه سـلال
راحمـه وال المـلا وال عـدل
صور العالم على حلو الكمـال
دوم صلوا عد ما هدهد وهـل
أو عدد ما حام أو هل الهـلال

[محمد بن حميدان]

يعطيك العافية وبن لعبون غني عن التعريف..

[اليزيدي]

الشاعر محمد بن لعبون يعتبر شعره مدرسة خاصة في تعلم الشعر في الوصف وغيره وله نهج مميز في شعره وطرق رنان وتوظيف الألفاظ التي غالباً ما تكون ناتجة من بيئته التي ينتمي إليها وذلك عندما يستمع محب الشعر إلى قصيدة من أشعاره يستطيع أن يميزها ويحدد مرجعيتها له وقد حفظ العامة شعره وتناقله أبناء البادية والحاضرة وتناولت قصائده جميع أغراض الشعر ويغلب عليها الغزل الذي سلك فيه منهجاً منفرداً أتقن في عذوبته ووصف المعاناة فيه والشوق والود. ومن أشعاره التي تعمد أن يكون المطلع فيها والاستهلال فيها بتحية المنازل سواء كانت أطلالاً أو ذكرى أو حنيناً وهي كما وردت في ديوانه الذي قام بجمعه الأستاذ يحيى الربيعان حيث له عدة قصائد متكررة المطالع استهلها ابن لعبون بتحية المنازل وشوقه وحنينه لها ومن ذلك نورد بعضاً مما احتواه الديوان حيث كانت القصيدة الأولى يقول مستهلاً:




حي المنازل تحيـة عيـن===لمصافح النـوم سهرانـه
والاَّ تحيـة غريـم الديـن ===معسـر ووافـاه ديـانـه
منزل فريد البهـا والزيـن===عطبول مكحولـة اعيانـه
ودي بنسيانها ومـن ايـن===ينسـى محمـد لخـلانـه
اطيع انا في هـواه اثنيـن===سلطـان قلبـي وشيطانـه
اتبع هواها من اين إلى اين==واحظى بشوفه ورضوانـه
وابغضت الادنين والاقصين===واحببت قومه على شانـه
يالايمي به شوين شويـن===ديـان قلبـي وديـوانـه
ما شفت برقٍ سري ما بين===ذيـك الحواجـب بليوانـه
وما ذقت مابي رماك البين====بيـن شفتيهـا و برهانـه
ومجدَّلاتٍ علـى المتنيـن=====سافات خانه علـى خانـه
والبطن والخصر والنهدين====والعنق والعيـن وأوجانـه
والورك والساق والفخذين====من بينهـن فلقـة الدانـه
ولا دعاك الولـع ياشيـن====دعـوى المـدوه لظميانـه
وين اشتكى ما دهاني وين====مشـكـاي لله سبحـانـه
واقول يا أهل الهوي عزين====ما قـال محسـن لعثمانـه


__________________









ذيك الحواجب بليوانهثم تأتي القصيدة الثانية على نفس المطلع والتي يعبِّر فيها عن شوقه وذكرياته للزبير وقد كان حينها في الكويت وقد يلاحظ ميوله للغزل بها والحنين لماضيه:



حي المنازل جنوب السيف
ممتدة الطول مصفوفه
امشي على زينها واقيف
في حبها الروح مشغوفه
دار الخدم والكرم والضيف
دار المناعير معروفه
دار العجب والطرف والكيف
والأنس والفن ودفوفه
علمي بها ليال الصيف
يوم البخت ناشر نوفه
أيام حظي يقص السيف
يشرب من المي بكفوفه
يا دار ربعي عساك الريف
ترتفع جوازيه وخشوفه
لي فيك غصن بهيف بعيف
محبتي فيه مخلوفه
مثل عظيم بهيف بعيف
مهرة وزير ومعسوفه
ما شوف منهم لفا تعريف
يا وجد عيني على شوفة



ويستهل قصيدة أيضاً بتحية المنازل وأطلالها وذكرياته ويضمن قصيدته الغزل الذي يغلب على قصيده ويتفنن في وصفه ويقول:



حي المنازل شمال كويت
اتحية الريم حاوشه
منازل يا فهد وابيوت
مدهل الحص واقماشه
غريب حسنهن منعوت
وعزي لمن هيضن جاشه
طرادهن ما يذوق القوت
وعينيه عن النوم منحاشه
وتمر في كل عصر وتفوت
تضحك وهي عاد غشاشه



وهذه قصيدة يرجع بذاكرته فيها لموقع الزبير وحوض فلوان والبقشة هن أسماء لبساتين في الزبير وقد كانت أيضاً ضمن مستهل قصيدته حين يقول:



حي المنازل على الخابور


من حوض فلوان إلي البقشه
منازل حاشهن السور
عقب الغضي صاير وحشه
يا علي ما شفت ذاك الدور
يوم المجابيب مرتهشه
أيام حظي سطع له نور
والنفس بالوصل مبتهشه
بوصال مي جرى المقدور
يوم الهوى ناصب عرشه
بوصال ما غادرة بزهور
الجلوس وانسى على فرشه


وأيضاً تلك القصيدة لشاعرنا كانت نفس النهج في المطلع:



حي المنازل وهن اصفوف
انحب علين واهلهنه
منازل يا علي ما شوف
غير الهوالات فيهنه
الجن فيها تدق ادفوف
والبوم يلعي عليهنه
هل زورة والمطي وقوف
وون ونه وبعد ونه
غب الظعاين وغب سيوف
ذيك المضايف غدت شنه



وقصيدة الأطلال كانت بنفس الاستهلال والمطلع:



حي المنازل يمين اطلال
حي المنازل ومن هي له
اتحية الضايع المحتال
كن الدوالي هما ليله
سالم من القتل هو والقال
بيت عريب مناهيله


المرجع
ديوان ابن لعبون
للأستاذ يحيى الربيعان

[اليزيدي]

ياذا الحمام اللي لغـى بغصـــــون **** وش لك علــى عيني تبكيــــهــا

ذكرتني ياذا الحـــــمام فنـــــــــون **** قـــبلك بيوت القيـــل ناسيــهــــا

لا تطري الفــرقـا على المحــزون **** ما احب انا الفرقا وطـــاريهـــا

يــامن ينادمني علـى الغليــــــــون **** والدلــه الـــصفرا مــراكيـــهـــا

انتـــم تلــــــومونـــي ولا تـــدرون **** والنـــار تحـرق رجل واطيـهــــا

شفت البـناجـــر في يــده يزهــون **** تـوه اسبــوع العيــــد شاربهــــا

واللبــــــــه الصفرا زهت باللــون **** يوم اقـــبلـت والنــور غاشيـهــا

عــمــره ثمــان مع سبـــع مظنون **** مــشـي الحمام الراعبـي فيهــا

تليــت رِدنـه وانتــــــــهض بالهـون **** وله قـــذله بالمـســـك عابـيـهــا

يامن يباصـــرنـــي انــا مفتـــــــون **** روحـي ترى فيـهــا الذي فيهــا
ومــن الولـع والحــب انــا مجنون **** ياناس انـا وش حيــلتــــي فيهـا

ابــــو هيـــا طرب يشيــــل فنـــــون **** مـــا ثمن الدنـيــــا وطـــاريــهـا

[اليزيدي]

مجموعة من قصائدة
نح ياحمام الهوى بسجوع


نح ياحمام الهوى بسجوع ===يا من يسومه وانا بيعه
ما فيك كود العنا و فجوع ===وقرور قلبي و تصديعه
ياعلى ذالي شهر واسبوع ==الطم كما تلطم الشيعه
راعى الهوى زايده مقطوع ===قلبه معلق بشريعه
دُونكْ ثْوَيبي مِزوع مْزُوع ====فتق ظفوري بترقيعه
راعي الهوى دايمٍ مسبوع=== بالليل تكثر سعاسِيعه
وجدي على الجادل المربوع ==اللي خذ القلب تفجيعه
أمني على شوفته و اموع=== والنفس فيها طميميعه
وخِْديدْ مَي يشع اشعوع==== مثل القمر في ترابيعه
تغريك في قولها كعكوع==== حمر الخواتم باصابيعه
قلب الخطا يا على مطبوع ===بالصدر تخفق بترميعه



غاب القمر وانتحى الغيوب




غاب القمر وانتحى الغيوب ==واتنى الحبيب ولا جاني
طقيت باب على الرعبوب ==اشرف من السطح نا باني
قال انتزح مجلسك مقضوب== في رفة البيت عدوان
اطلب عسى اهل الحسد غيوب ==صم وبكم وعميان
واطلب عسى منيتي محبوب ===احظى بمدعوج الاعيان
كل ما انتوي يا ملا ابتوب ===لا قاني الزين واغواني


قالت فريجَه لورقٍ ناح






قالت فريجَه لورقٍ ناح ===============يا مَالْ سلاَّل الأرْواحِ
يالورق عَطْني هَواك وشَاح ============واعطيك طَوقي و مِسباحِي
لَي عاد وَصل الغَريم سفاح ============ودمُوع الاعْيَان سفَّاحِ
خِذ ما صفَا لك ترى الأرْوَاح============= يَسْري عَلَيها و يِنزاحِ
ابر القلم وادْنِ لي وضّاح============== واكتب من القيل ما لاحي
واكتب لعين الغضي ما لاح =============قيلٍ كما نظم مسباحي
من كوكبٍ يفرق السبّاح ==============ما ينزحه دون ميّاحي
سَاعَة وصّالٍ وأنا شفَّاح ===============تِهبّ هَبَّات الارياحِ
أنا عَوينٍ ولك نَصّاح =================بالغي ما نَابْ مَزَّاحِ
أصبِح واخَلِّي الهَوى مِسراح============ وامْسي عَلى مَي مِرواحي
عمهُوجةٍ جِيدها وَضَّاح================ والخَد مِثل القُمَر صاحِي
قَضَيت بين الهوى مزَّاح=============== ما فات مَعهِن بَالافراحِ
أسْهَر إلين الفَجر ينباح ===============وارقد إلى اكبر ضَّحى الضَّاحي
ولا هَقَيت الوَلَع يا صاح=============== يطرَّنِي طَرَّةَ اَلْحاحِ
إلاَّ انت يالورق ما تِنْصَاح============== فَانَا عَلى البّاب مَدَّاحِ
فتَحت قفْلٍ بلا مِفتاح================= وأنا للَقْفال فتّاحِ
ضَيفٍ عنا لك يِريِد مْراح=============== يا عِنق ريميَّة الضَاحِي
قالت ملاوي عَلى ما راح============== يا مَالْ سلاَّل الأرْواحِ


ألا يا بارقٍ يوضي جناحه







ألا يا بارقٍ يوضي جناحه ===شمالٍ وأبعد الخلان عنّي
على دارٍ بشرقيّ البراحه=== أقفرت ما بها كود الهَبَنِّي
لَكِنْ بْها عُقب ذيك الشَّراحه=== إلى مرَّيت بسم الله جِنّي
يفز القلب فيها للصباحه ===إلى قامت حمامتها تغني
توصّيني لا هلها بالنِّياحه ===يعود إن الحمامة خيْر مِنّي
وأنا إن كان لي بالنوح راحه=== فانا بانوح دهري ما أونّي
وترى الهم والسلوى نصاحه == ولا تسلين سواني أو منّي
وأنا ما نيب مثلك بالوقاحه=== على ذا الطوف طرْبٍ وامتهني
ولا رجعت فن في براحه=== على نبنوب غصنٍ مَرْجحَنّي
وقالت جامعٍ كل الشراحه=== ولا انت بسامعٍ ذا الصوت منّي
ومثلك يدّعي زايد فصاحه==== وطريح الغَيْ لا رمته يوِنّي
أبات اللّيل في رجوا صباحه ===وادق من النِّدَمْ بالعود سني
على فقدي لغزلان الملاحه=== طويلات المعانق واسفهني
ولا ثوبي غدا يطرخ اشلاحه=== يدق القاع ردنه و متثني
ولا أردح جزت من ذيك الرداحه ===عقب خبرك ليالٍ لي مضني
عليهم صار في خدي قراحه ====من الفرقا وشفني ويش كني
وقالت من مشى مثلك بساحه==== وحاله حال من كثر التغني
وفي بحر الهوى يسبح سباحه==== كثر شربه ولا هوب امتهني
أو من فتق أفتوقٍ بالفصاحه==== وعرض مذهبه شيعي و سني
أو من خلى البني بكل ساحه==== يخفقن الدفوف بكل فني
أنا ولا أنت يامن في مزاحه==== يعرضني المنى بي بالتمني
قلت لها ودمعي بانسفاحه=== سقا السفح من ذاك المغني
عسى من كاذب يكسر جناحه=== ولا يحضى بحبه و التمني
فساد الغي ردك عن صلاحه=== وأنساك الثنى لاهل التثني
وأهل ذيك اللطافه والسماحه=== رعا الله عيشهن ياما رعني
ولكن يوم صبري منك ماحه==== أعنادك لي وقصدك تمتحني
فقوم وشوف لوني كالمحاحه==== وأهل هالقيل ما يحكون عني
فعاد اليوم لومك لي قباحه ====وضنك بالهوى أخلاف ضني
على الله الهدى يامن صلاحه ===إلى جنت بنات الشوق حني
حديثه بالهوى تروى اصحاحه ===ضعيفات النسايم بي ترني
عن الضحاك عن مبسم أقاحه ==عن البراق عن ثغره روني
حبيبي كلما هبت ارياحه==== سفى للريح نوج ضاع مني

[حسن عابد]

من اجمل المرثيات..مرثية الشاعر الكبير ابن لعبون
ففيها من صور الحزن ومدى حبه لزوجته الشيء الكثير
اتركم مع المرثيه


سقى صوب الحيا مزن تهاما
على قبر بتلعات الحجازي
يعط بها البختري والخزاما
وترتع فيه طفلات الجوازي
وغنى راعبيات الجماما
على ذيك المشاريف الجوازي
صلاة الله ربي والسلاما
على من فيه بالغفران فازي
عفيف الجيب ما داس الملاما
ولا وقف على طرق المخازي
عذولي به عنيد ما يراما
ثقيل من ثقيلات المرازي
أبو زرقا على خده علاما
تحلاها كما نقش بغازي
عليه قلوب عشاقه تراما
تكسر مثل تكسير الجزازي
ألا يا ويل من جفنه على ما
مضى له عن لذيذ النوم جازي
ومن قلبه غلى هب النعاما
يجرونه على مثل الخزازي
تكدر ماصفى ياما وياما
صفا لي من تدانيه المجازي
ليالي مشربي صفو المداما
وثوب الغي منقوش الطرازي
مضى بوصالها خمسة عواما
وعشر كنهن حزاة حازي
بفقدي له ووجدي والغراما
ومن فرقاه مثل الخاز بازي
عذولي في هواها بالملاما
يعزيني وأنا مانيب عازي
وكل البيض عقبه لو تساما
فلا والله تسوى اليوم عازي
سلينا لا حلال ولا حراما
عليهن الطلاق بلا جوازي
وحياة الشوق فيها والهياما
وقد منه يهتز اهتزازي
وخد تم به بدر التماما
وجعد فوق منبوز العجازي
فلا بي عقبها زاد ولا ما
وجزت من الغوى والغي جازي
وخضت بحور ليعات تطاما
خلاف الخل ما ادري وين أبازي
نكيف الهم في قلبي تراما
وجيش البين بالغزوان غازي
أريده وانكسر كسر السلاما
بسيف جرده ماهوب هازي
على بخت الدهر ليته تعاما
عفى عنها وليته مايوازي
وليتني حلمت بها وياما
بكيت لها وفي قلبي حزازي
اظل مساقم دوم الدواما
يسلم يوم ترازه الروازي
أسلم له ولا رد السلاما
عزيز من عزيزات عزازي
وصلاة الله مني والسلاما
على قبر بتلعات الحجازي