قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

المُرْسِل لا الرَّاسِل

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون الرّاسِل فلان - ويكتبون ذلك على أظرف الرسائل وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: المُرْسِل وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب؛ لأنَّ فعله (أرْسَلَ) رباعي، واسم الفاعل منه يكون على صورة مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة، وكسر ما قبل الآخر هكذا: أرْسَلَ يُرْسِلُ مُرْسِل - طبقا لقاعدة صياغة اسم الفاعل من غير الثلاثي - يقال: أرْسَلَ الرسول: بعثه برسالة - فهو مُرْسِلٌ - والخطاب مُرْسَلٌ. أما (الرَّاسِل) فَمِن الفعل الثلاثي: (رَسِلَ) الذي يفيد (الاسترسال) يقال: رَسِلَ الشَّعْرُ رَسَلاً ورَسالة: كان مُسْتَرْسِلاً، ورَسِلَ البعير: كان سهل السير - كما في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط، والمصباح المنير، ومختار الصحاح.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: المُرْسِل لا الراسل.
إذنْ قُلْ: المُرْسِل فلان، ولا تقل: الراسل فلان.

[ابوسيف الاشرم]

جزاك الله خير

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لاحول ولا قوة الا بالله ولا ملجاء ولا منجا من الله الي اليه

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خَبَل




أ.د عبد الله الدايل
هذا الجذع وما تَصَرَّف منه عربي صحيح، وليس عاميًّا، على الرغم من شيوعه عند العامَّة، فهو من فصيح قولهم ومعناه فساد العقل كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: “(الخبل) بسكون الباء: الجنون وشبهه كالهوج والبَلَه وقد (خَبَلَه الحزن) إذا أذهب فؤاده، و(خَبَلَه) فهو مخبول، ومخبل والخَبَلَ – بفتحها: الجنون، وخبلته خبلا فهو مخبول: إذا أفسدت عضواً من أعضائه، أو أذهبت عقله، و(الخَبَال) يطلق على الفساد والجنون”.
لذلك فقولهم: فلانٌ خِبِل – بكسر الخاء والباء، أو خَبَل – بفتحهما – له ما يعضّده في العربية الصحيحة، وجاء كلا الوصفين على أوزان الصفة المُشبَّهة.

__________________

[صقر قريش]

صحيح اللسان

لَخَّ فلاناً لخًّا




أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: لَخَّه لَخًّا بمعنى لَطَمَه أو ضَرَبَه ويشيع ذلك عند العامة، وقولهم عربيّ صحيح فهو من فصيح العامَّة، ففي المعاجم اللغويَّة: لَخَّ فلاناً: لطمه، وهو أحد المعاني اللغويَّة للفعل (لَخَّ)؛ لأنَّ للفعل (لَخَّ) معنيين آخرين: يقال (لَخَّ) في كلامه لَخًّا: جاء به ملتبساً مُسْتَعْجماً، و(لَخَّ) الخبر: عَلِمَه واستقصاه.
جاء في الوسيط: “(لَخَّ) في كلامه - لَخًّا: جاء به ملتبساً مُسْتَعْجماً و- الخبر: عَلِمَه واستقصاه. و- فلاناً لَطَمَه”.
إذنْ، هناك التقاء بين العاميَّة والعربيَّة الصحيحة في استعمال هذا اللفظ بتصاريفه المختلفة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

لَطَخَ ثوبه وتَلَطَّخ

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ كلمتي (لَطَخَ، وتَلَطَّخَ) عاميَّتان لشيوعهما على ألسنة العامَّة، وليستا كذلك، بل هما عربيَّّتان صحيحتان كما في المعاجم اللغويَّة؛ إذ يقال: لَطَخَه بكذا فَتَلَطَّخ به، أي لوَّثه به فَتَلَوَّث. جاء في المصباح: (لَطَخَ ثوبه) بالمداد، وغيره لَطَخاً والتشديد مبالغة، و(تَلَطَّخ) تَلَوَّثَ، و(لَطَخَه بسوء): رماه به”، ولكونها تشيع على ألسنة العامَّة فهي من فصيح قولهم؛ لأن لها سنداً في العربيَّة.

[صقر قريش]

الجِصّ
أ.د عبد الله الدايل
كلمة (الجِصّ) تشيع على ألسنة العامّة وهي من موادّ البناء كما هو معروف، وهي كلمة مُعَرَّبة؛ لأنَّ الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة عربيَّة - وصواب النطق (الجِصّ) بكسر الجيم - فهكذا نطقت العرب ويقال: (جَصَّصْتُ) الدار: عملتها بالجِصّ و(الجصَّاص): صانع الجِصّ وبائعه - جاء في مختار الصحاح: «(الجِصّ): ما يُبنى به وهو مُعَرَّب و(الجصّاص) الذي يَتَّخذه، و(جَصَّص) داره (تجصيصاً)»، وذُكِر في الوسيط أنَّ (الجِبْس) هو (الجِصّ).
يتبيَّن أنَّ (الجِصّ) اسم مُعَرّب أي أنَّه في الأصل أعجمي غير أنَّ العرب غيرّته نطقاً، وهو مرادف للجبس.

[صقر قريش]

الكُمَّثرى لا الإجَّاص ولا الإنجاص

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: الإجَّاص - بتشديد الجيم - وهم يريدون: الكُمَّثرى الفاكهة المعروفة، وبعضهم يقول: الإنجاص بدلاً من الإجَّاص، وهذا غير صحيح. و(الإجَّاص) بتشديد الجيم - مُعَرَّب؛ لأنَّ الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة عربيَّة، والمفرد (إجَّاصَة) وهي فاكهة معروفة - يقابلها في اللغة العربية الكُمَّثْرَى - بفتح الميم مُشّدَّدةً، وبعضهم يُخَفَّف الميم فيقول: كُمَثْرَى والتشديد هو الأكثر، والواحدة (كُمَّثْراة).
جاء في مختار الصحاح: «(الإجَّاص) دَخِيل؛ لأنَّ الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب. الواحدة (إجَّاصة) ولا تَقُل: إنجاص»، إذنْ، قُلْ: كُمَّثْرى، ولا تقل: إجَّاص، لأنَّ (إجَّاص) دخيلة على لغتنا ومُعَرَّبة أي أنها في الأصل أعجميَّة. أما (كُمَّثْرَى) فهي البديل العربي الصحيح.
وبعضهم يطلق الإجَّاص على ما يُسَمَّى بالبرقوق في مصر، أي غير الكُمَّثْرى كما في الوسيط.

[صقر قريش]

(آمَرَه في كذا) لا و(وَامَرَه)

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: وامَرَه في كذا - يريدون: شاوَرَه، وهو قول «عامّي يشيع كثيراً على ألسنة العامَّة - يقولون: وامَرَه - بالواو - والصواب: آمَرَه في كذا (بمدّ الهمزة) أي شاورَه. ومصدر (آمَرَ): مُؤامَرَة جاء في مختار الصحاح: «وآمَرَه) في كذا (مُؤَامَرَةً) شاوَرَه، والعامَّة تقول: وامَرَهُ»، يتبيَّن أنَّ الصواب: آمره - بمدّ الهمزة - لا وامَرَه - بالواو، إذن، قُلْ: آمَرَه مُؤَامَرَةً - أي شاوره مُشَاوَرةً، ولا تقل: وامَرَه - بالواو؛ لأنَّ الاستعمال الأول عربيّ صحيح، أما الثاني فعاميّ.

[صقر قريش]

مُرْ ، اُؤمُرْ

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: اؤمُرْني بالهمز ـ فعل أمر من الفعل (أَمَرَ) أي اطلب مني ما تريد ـ ويشيع ذلك عند عامة الناس، وبعضهم يقول: مُرْنِي بلا همز، وكلاهما فعل أمر من (أَمَرَ) وكلا الاستعمالين عربي صحيح فصيح، غير أن (اؤمر) بالهمز يشيع عند عامة الناس فهو يعد من فصيح العامة أما (مُرْ) فيشيع بلا همز فيشيع عن العرب الفصحاء وهو أخف من (اؤمر)، غير أن (اؤمُر) جاء على الأصل، والعامة استعملوه على أصله، واستعمالهم صحيح فصيح، وقد ورد الاستعمالان في المصباح المنير، (الأمر) ـ ص 26، لكنه قيّد المهموز بتقدم حرف العطف فيقال: وأْمُر بكذا، أما إذا لم يتقدمه حرف عطف فإنه يقال: مُرْه بكذا.
إذن، قل: مُرْني أو اؤمرني ـ فكلا الاستعمالين عربي صحيح. والاستعمال الثاني يعدّ من فصيح العامة

[صقر قريش]

جَبَا) عنك المال بمعنى دَفَعَه

أ.د عبد الله الدايل
حدّثني الأستاذ حمد العنقري (أبو خالد) وهو من المهتمين بالتصحيح اللغوي قائلا: إن أهل الحجاز تشيع عندهم كلمة (جَبَا) ويستعملونها بمعنى (دَفَعَ) المبلغ، يقولون (جبا عنك فلان) أي دَفَع عنك المبلغ ـ فهل لكلمة (جبا) أصل في اللغة؟ فشغلتني هذه الكلمة مما دعاني إلى البحث عنها في المظان اللغوية فوجدتها تكتب بالوجهين: (جبا) و(جبى) والمعنى واحد، غير أن أصل معناها: الجمع ـ كما في المعاجم اللغوية كالوسيط، إذ جاء فيه: «(جبا) الخراج والمال: جَمَعَه، وجبا المال: جمعه في الحوض.. و(الجابي): القائم على جباية الخراج ونحوه، والجمع (جُباة): و(الجابية) مؤنث الجابي، والحوض يُجمع فيه الماء .. و(الجَبَا): الماء المجموع في الحوض، وما حول الحوض والبئر من التراب».
يتبين أن كلمة (جَبَا) أو (جَبَى) وهي تُكْتَب بالوجهين ـ عربية فصيحة ومعناها: جَمَع، غير أنه أصابها تطور دلالي فصار لها معنى آخر وهو (دَفَعَ)، لأن جباية المال أو الضرائب أو نحو ذلك تستلزم دَفْعا وجمعا مما جعل مستعملي اللغة في عصرنا الحاضر يتجاوزون المعنى المعجمي القديم الضيق وهو الجمع إلى معنى آخر، وربما إلى معان أُخر بحكم التطور الدلالي، وهذا ما يسوِّغ قولهم: (جبا) عنك المال ـ بمعنى دَفَعَه.