قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

رُخْصَة سِياقة لا رُخْصَة سُواقة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم: رُخْصَة سُواقة (بالواو)، وهذا غير صحيح، والصواب: رُخْصَة سِياقة (بالياء) - كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق الصحيح، فهكذا نطقت العرب؛ جاء في الوسيط: ساقَ سَوْقاً.. وسياقة.
وجاء في متن اللغة للشيخ أحمد رضا: "ساقها سَوْقاً وسِياقةً" ولم أعثر في المعاجم اللغويَّة على كلمة (سُواقة) - فالمصدر (سِيَاقة) وهو الصواب، وفقاً للمظانّ التي وقعت تحت يدي. إذنْ، قُلْ: رُخْصَة سِياقَة (بالياء)، ولا تقل: رُخْصَة سُواقة (بالواو)، وقد أَحْسَن (المرور) عندما التزمَ بالصواب.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الفَأْفَأَة

أ.د عبد الله الدايل
ما معنى (الفَأْفَأَة)؟ معناها الإكثار من ترديد حرف الفاء في الكلام، وهي من عيوب النطق، لأنها حُبسَة في اللسان ـ كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح المنير: «فَأْفَأَ» بهمزتين: إذا تَرَدَّدَ في الفاء ... و(الفَأْفَأَة): حُبْسة في اللسان» وفي الوسيط: «(فَأْفَأَ): أكثر من ترديد حرف الفاء في كلامه، فهو فَأْفَأٌ، وفَأْفاءٌ» ويوصف بها من يعاني منها فيقال: رجلٌ فَأْفَاء، وامرأة فَأْفاءة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الباب مُوْصَد لا مَوْصُود

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: الباب مَوُصُود يأتون به على وزن (مفعول) وهذا غير صحيح، والصواب مُوْصَد؛ لأنَّ فعله (أُوْصِدَ) من أربعة أحرف، واسم المفعول منه يأتي على صورة مضارعه مع إبدال حرف المضارعة منه ميماً مضمومة، وفتح ما قبل الآخر وهذا الوزن قياسيٌّ في اسم المفعول من الفعل الزائد على ثلاثة أحرف - جاء في مختار الصحاح: «و(أَوْصَدْتُ) البابَ وآصَدْتُه: أَغْلَقْتُه، و(أُوصِدَ) البابُ على ما لم يُسَمَّ فاعله فهو (مُوْصَد)» أي أنَّه يقال: أُوصِدَ (بالبناء للمجهول) فهو مُوْصَد أي أُغْلِقَ فهو مُغْلَقٌ. ولا يقال: وُصِدَ فهو مَوْصُود؛ لأنَّ الفعل (وَصَدَ) الثلاثي معناه ثَبَتَ ونَسَجَ - كما في الوسيط، يقال: وَصَدَ الشيء بمعنى ثَبَتَ، ويقال: وَصَدَ النَّسَّاج الخَيْط في القماش - بمعنى نَسَجَه. ولم يرد بمعنى أغْلَقَ.
إذنْ، قُلْ: الباب مُوْصَد، ولا تقل: الباب موصود؛ لأنَّ فعله (أوصد) لا (وَصَدَ) وقُل: أَوْصَدْت الباب، ولا تقل: وَصَدْتُ الباب، لأنَّ فعله (أوصد) الرباعي لا (وَصَدَ) الثلاثي الذي يعني نَسَجَ.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الصَّلاحِيَة للعمل لا الصَّلاحِيَّة للعمل

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: الصلاحيَّة، والصلاحيَّات ـ بتشديد الياء، وهذا غير صحيح والصواب: الصلاحِيَة والصلاحِيَات بالتخفيف أي ـ بدون شدَّة ـ كما في المعاجم اللغويَّة، وهذا الذي يوافق النطق الصحيح، فهكذا نطقت العرب، جاء في الوسيط: “(الصَّلاَحِيَة) (بتخفيف الياء): الاتّساق في عمل ما، والصلاحِيَة للعمل: حُسْنُ التّهيُّؤ له. والصلاحِيَة لذي السلطان: مَدَى ما يُخَوِّله القانون والتصرّف فيه ...” كلّ ذلك بتخفيف الياء.
ومثل (الصلاحِيَة) بدون تشديد: كراهِيَة وعلانِيَة ونحو ذلك؟ إذ لا يصحّ أنْ يقال: كراهِيَّة، وعلانيَّة بالتشديد، كما هو شائع.
إذنْ قُلْ: الصلاحِيَة بدون تشديد أي بتخفيف الياء، ولا تقل: الصلاحِيَّة ـ بتشديد الياء

[صقر قريش]

الضَّنى

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: أبكي وزاد الضَّنَى - يريدون بالضَّنى: المرض، وقولهم صحيح فصيح فهو من فصيح العامّة، لأن له أصلاً في اللغة كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: "ضَنِيَ ضَنىً من باب تَعِبَ: مَرِضَ مرضاً ملازماً حتى أشرف على الموت - فهو ضَنٍ - بالنقص وامرأة ضَنِيَة (بتخفيف الياء) ... والأصل: ذو ضَنىً، أو ذات ضنىً، و(الضَّنَاء) بالفتح والمدّ اسم منه ..."، أي أنه يقال (الضنى) بالقصر، و(الضَّناء) بالمدّ. فكلاهما مصدر للفعل (ضَنِيَ). وفي المختار: (الضَّنَى): المرض - وبابه (صَدِيَ) فهو رجلٌ (ضَنىً) و(ضَنٍ) يقال: تركته ضَنىً وضَنِياً".
وفي الوسيط: "(ضَنِيَ) - ضَنىً وضَنَاءً: اشتدَّ مرضُه حتى نحل جسمُهُ فهو ضَنٍ، وضَنِيٌ، وضَنىً ... و(الضَّنَى): المرض أو الهُزال الشديد ...".
فهناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة، لذلك فكلمة: (الضَّنَى) الذي هو المرض - تعدُّ من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

هناك ضَوْضَى أو ضَوْضَاء

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما يستعمل العامَّة كلمة "ضَوْضَى أو ضَوْضَاء - بالقصر والمدّ - ويريدون بها الجلَبَة واختلاط الأصوات، وقولهم عربيٌّ صحيح؛ فهو من فصيح العامَّة لأنَّ له أصلاً في اللغة كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في لسان العرب: "الضَّوْضَى: الصياح والجَلَبَة وأصوات الناس في الحرب وغيرها، والضَّوْضَاء كذلك"، وفعلها (ضَوْضَأَ) بمعنى صاح وجَلَّبَ، "يقال: ضَوْضَأَ القومُ: صاحُوا واختلطت أصواتهم في الجدال أو النزاع ونحوِه" كما في الوسيط إذنْ، هناك توافق بين العرب الفصحاء والعامَّةَ في الاستعمال اللغويّ لكلمة (ضَوْضَى) أو (ضَوْضَاء). أي بالقصر أو المدّ، لذا فهذه الكلمة بوجهيها تُعَدَّ من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ضَيَّعْتُ الشيء

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع العامَّة يقولون: ضَيَّعْتُ كذا وكذا أي فقدته، وضَيَّعت عمري في كذا، إذا أفنيته فيه من غير نفع، وقولهم يُعَدُّ من فصيح العامَّة، لأنَّ له أصلا في اللغة كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(ضَيَّعَه): أضاعَه» فالفعلان بمعنى واحد، ففي المصباح: «(ضاعَ) يتعدَّى بالهمزة بالهمزة والتضعيف، فيقال: أضاعَهُ وضَيَّعه» ويقال: ضَاعَ الشيءُ يضيع ضِياعاً وضَيَاعاً (بكسر الضاد وفتحها)، ونسمع «أنا مَنْ ضَيَّعَ في الأوهام عُمره».
فهناك توافق بين العامَّة، والعرب الفصحاء في الاستعمال اللغوي لهذه الكلمة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

صِيْنِيَّة

أ.د عبد الله الدايل
يشترك العامَّة، والفُصَحَاء في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة، لذا فهي من فصيح العامَّة لأنَّ العرب الذين يُحْتَجُّ بعربيَّتهم يستعملون هذه الكلمة أيضاً بالمعنى المعروف الذي هو طبق مُسَطَّح ونحوه تقدَّم عليه أواني الطعام أو الشراب – كما في المعاجم اللغويَّة، ورد في الوسيط: "(الصِّيْنِيَّة): ماعونٌ من الخَزَف الصيني أو نحوه يُقَدَّم عليه أواني الطعام أو الشراب. والجمع صِيْنيَّات". وتجمع كذلك على (صواني). وسُمِّيت (صينيَّة) لأنها منسوبة إلى الصين؛ لأنها كانت واردةً من الصين. جاء في مختار الصحاح: "و(الصِّين) بلد، و(الصّواني): الأواني منسوبات إليه".

[صقر قريش]

البَرْد القارس لا القارص

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: البرد القارص - بالصاد - وهذا غير صحيح، والصواب: القارس - بالسين - أي البرد الشديد وهو الموافق للاستعمال اللغويّ، فهكذا نطقت العرب، أمَّا (القَرْصُ) فهو الأخذ بأطراف الأصابع بشدّة على جزء من الجسم. وقد نَصَّت المعاجم اللغويَّة على ذلك؛ جاء في المختار: “(قَرَسَ) الماءُ جَمَدَ فهو قَرِيسٌ وقارِسٌ”.
وفي الوسيط: (قرس) البَرْد قَرْساً: اشْتَدَّ ... و(القارسُ): البَرْد الشديد، ويقال: أَصْبََحَ الماءُ قارِساً: بارداً برودةً شديدةً”.
وفيه أيضاً: “(قَرَصَهُ) قَرْصاً: قَبَصَ بإبهامه وسبَّابته على جزء من جسمه قبضاً شديداً مُؤلماً ... و(القارص): اللبن يَلْذَعُ اللسان، ودُويْبَّة كالبَقِّ تَقْرُصُ”، إذن، قُلْ: بَرْدٌ قارِسٌ (بالسين) ولا تقلْ: بَرْدٌ قارِصٌ (بالصاد).

أ. د. عبد الله الدايل

[صقر قريش]

ضَيَّفَه تضييفاً

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع العامَّة يقولون: ضَيَّفني فلان أو ضَيَّفَه صديقه، إذا أضافه وأكرمه، وضَيَّفَته عصيرا أي قَدَّمتهُ له، وقولهم هذا عربيَّ صحيح، لأنَّ له أصلا في اللغة، أكدت ذلك المعاجم اللغويَّة، ففي الوسيط: «(ضَيَّفَ) الشيء إليه: أماله، وضَيَّفَ فلاناً، أو الغريب: أضافَه» وجاء في المختار: و»(أضافَ) الرجل، و(ضَيَّفَه تضييفاً) أنْزَله به ضَيْفاً».

وفي المصباح «و(أضفته، وضَيَّفته): إذا أنزلته وقريته (أي أكرمته)».

فهناك التقاء بين العرب الفصحاء، والعامَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة لذا فكلمة (ضَيَّفهُ) من فصيح العامة، لأنها تشيع على ألسنتهم ولها أصلٌ في العربيّة الفصحى.