حملة مليون رد

[أستــــــــــاذه ملاك]

[FLASH=http://www.xdxbx.com/upswf/uploads/fb57703b6b.swf]width=200 height=350[/FLASH]

[ابوعزام]

[ابوعهد]

[ابوعهد]

السلوك الإنساني في القصيدة الزينبية تنسب القصيدة الزينبية للامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه، وقد حوت الكثير من المواعظ والنصائح التي جسدت السلوك الانساني السائد عبر الازمنة والدهور، وسأقطف من زهورها في هذه العجالة ما راق وطاب، وسأنتقل من غصن الى آخر دون ترتيب, فهاهو في بعض الابيات يقول:

ان الغني من الرجال مكرم
وتراه يرجى مالديه ويرهبُ
ويبش بالترحيب عند قدومه
ويقام عند سلامة ويقربُ
والفقر شين للرجال فانه
يزرى به الشهم الاديب الانسب

البشاشة والترحاب، سلوك انساني قد يكون محموداً اذا لم يتجاوز الحد ولم تطله المبالغة، ولكن واقع الحال لدى البعض مبالغة في الترحاب، وتجاوز في القريض، حتى لكأن الملق قد بات ديدن الناس في التهلل والترحيب، بل اضحى مظنة وسوء خلق، فلزم البعض وألزموا غيرهم بسلوك قد يكون من المحمود تلافيه, والنفاق ان اصبح مبالغة في المجاملة فذاك شأن قد يمكن قبوله، غير انه ان تعداه الى الخداع والمراوغة فذلك ما عناه الامام علي بن ابي طالب في قوله:

لا خير في ود امرئ متملق
حلو اللسان وقلبه يتلهب
يلقاك يحلف انه بك واثق
واذا توارى منك فهو العقرب
يعطيك من طرف اللسان حلاوة
ويروغ منك كما يروغ الثعلب

وفي الخداع نيل مرام، وبلوغ هوى، ولذة انتصار, غير انه مرام الناقم، وهوى الجائر، وانتصار الحاقد، ونحسبها صفات تهوي بصاحبها الى سوء الحال في الدنيا والآخرة, والكذب صنو الحسد، والخداع اداة الحسود, لذا فمفارقة الكذوب التماساً للعافية، ونجاة من المظنة، فهاهو الشاعر يقول:

ودع الكذوب فلا يكن لك صاحباً
ان الكذوب لبئس خلاً يصحب
وذر الحسود ولو صفا لك مرة
أبعده عن رؤياك لا يستجلب

لكنه عاد فاختار لك الجليس الجدير بالمعاشرة، الذي يكون لبيباً عاقلاً متأدباً فها هو يقول:

كن ما استطعت عن الانام بمعزل
ان الكثير من الورى لا يصحب
واجعل جليسك سيداً تحظى به
حبر لبيب عاقل متأدب

فاللبيب يهديه عقله الى مسالك الخير، ونبل المعشر، ناهيك عن كون اللبيب حبراً، لديه من العلم ما يؤنس به المجالس، ويغذى به الفؤاد، ويهذب به السلوك، ولذا لزم حفظ الود له، وحسن معاشرته حتى لا تتنافر القلوب، ويقل الود، وتزيد الجفوة، وهذا ما عناه الشاعر بقوله:

واحرص على حفظ القلوب من الاذى
فرجوعها بعد التنافر يصعب
ان القلوب اذا تنافر ودها
شبه الزجاجة كسرها لا يشعب

وفي القصيدة نفسها تحدث علي رضي الله عنه عن القناعة، في كونها راحة البال، وتجارة دائمة، وغنى أبدياً, ومن ادواتها اليأس مما فات، لانه يريح البال، ويمحو الشأو البعيد المنال، فيزول الشنان والتملل والقلق، ولكون القناعة كنزاً أبدياً، فلا إخال صاحبها الا وقد استمتع بما لديه من كنز، وصفا وده لمن حوله من اقارب واصدقاء ومعارف لتركه ما يجلب البغض والتنافر, اما الطامع فقلق البال، بائر التجارة، دائم الفقر, وهو بطمعه قد اكتسى ثوب المذلة والهوان تراه يلهث في جمعه للمال دون مراعاة لقيم او مبادئ، يبدو في ثياب الفقر في غناه، وفي مقام المذلة مع استغنائه عنها، لكنه اراد لنفسه ان يكون هكذا فكانت، ولا يكاد ان ينال فضل المعسر او الموسر الا ويبحث عن نوال جديد، يده ممدودة الى الكريم واللئيم، فان اعطاه الكريم شكر وطلب المزيد، وان رده اللئيم واذله عاود الكرة دون خجل، لا يمنعه حياء، ولا يشبعه الا التراب.

[ابوعهد]

و ما عجبي موت المحبين في الهوى ...................
ولكن بقاء العاشقين عجيب .

[ابوعزام]

[ابوعهد]

سـوف تـلهـو بـنـا الـحـيـاة و تـسـخـــر ...........
فـتـعـال أحـبـك الآن أكـثــــــــــــــــــــر
**********************
أشـكو الـغـرام إليكم فـاقـبـلـوا شـغـفـــي ...........
و لو شكوت لصخر رق و احترقـا.

[ابوعهد]

خارج نطاق التغطية .. او .. تغطيـه دون النطـاق

فرق الخروج المنطقـي حسـب اختـلاف المنطقـه

ماهيب لعبة مفـردة .. بيـن التجانـس والطبـاق

لا لا ولا هـي فلسفـة شاعـر فـراغ وهرطـقـه

المسأله !! ركز معي .. يمكن ترد ضمـن السيـاق

لاتسبـق احـداث الشطـر قبـل انطقـه لا تنطقـه

شيٍ يطـاق بهالزمـن .. واشيـا كثيـره ماتطـاق

شعر الغزل غير الهزل .. والطـق غيـر الطقطقـه

المشكله مو بالطـراق ،، المشكلـه بعـد الطـراق

يامحلليـن المشكلـه .. بـلاش .. كـذب وتريقـه

إتي اتحـاد ... وتختصـر إتـي .. بعـد للاتفـاق

لكن ولاإتـي .. بقـت فـي ظـل عصـر التفرقـه

ناخذ طراق ونبتسم .. احلى بشر ..!! واحلى عناق

[ابوعهد]

( من ليس يسخو بما تسخو الحياة به فأنه أحمق بالحرص ينتحر )

[ابوعهد]

السيره الحسنه كشجرة الزيتون لا تنمو سريعاً ولكنها تعيش كثيراً .



الحياه مليئة بالحجارة ، فلا تتعثر بها بل اجمعها وابني بها سلماً تصعد به نحو النجاح .