قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[مجدى مختار]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

ما شاء الله عليك يا صقر
ربنا يبارك فيك ويحفظك
ويزيدك علماً وحكمة
كلُّ عام وأنت بخير .

[صقر قريش]

صحيح اللسان

زَفّ العروس إلى زوجها لا زَفّ العروس على زوجها

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: زَفّ العروس على زوجها – بتعدية الفعل (زفَّ) بحرف الجرّ (على)، وهذا غير صحيح، إلا على رأي من يُجيز تناوب حروف الجرّ. والصواب: أن يقال: زَفّ العروس إلى زوجها – بتعدية الفعل بحرف الجرّ (إلى)، أي أهداها إليه – كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في مختار الصحاح: «زَفّ العروس إلى زوجها»، وفي المصباح: «زَفَّ النساء العروس إلى زوجها».
يتبيَّن أن الصواب أن يقال: زُفَّت العروس إلى زوجها – وليس على زوجها.
أي أن الصواب: (زُفَّت إلى) كما في المعاجم اللغوية لا (زُفَّت على).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الخِيار لا الخَيَار

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أنت بالخَيَار تختار ما تشاء ـ بفتح الخاء، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: أنت بالخِيار تختار ما تشاء ـ بكسر الخاء ـ كما في المعاجم اللغوية، وهذا النطق مطابق لـ (الخِيار) الذي يؤكل – هكذا نطقت العرب.
جاء في الوسيط: «(الخِيار): اسم بمعنى طلب خير الأمرين، ويقال: هو بالخِيار: يختار ما يشاء ... و(الخِيار) نوعٌ من الخضر يشبه القِثَّاء».
وذَكَر في المختار للخِيار ثلاثة معان: الأول: خلاف الأشرار، والثاني: الاسم من الاختيار، والثالث القِثَّاء.
و(الخِيار) الذي يؤكل ليس بعربي، والبديل العربي الفصيح هو (القِثَّاء).
يتبيَّن أن الصواب: خِيَار – بكسر الخاء – لا (خَيَار) بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أَلْثَغ لا أَلْتَغ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلانٌ أَلْتَغْ بالتاء - أي لديه حُبْسَةٌ في اللسان أو ثقل أو يَعْدِل بحرف إلى حرف - وهذا غير صحيح، والصواب (أَلْثَغ) بالثاء - هكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغوية كالمصباح المنير، إذ ورد فيه: «الُلثْغَة - بالثاء -: حُبْسَة في اللسان حتى تصير الراء لاماً أو غيناً، أو السين ثاء ونحو ذلك ولَثِغَ لَثْغاً: من باب تَعِبَ فهو أَلْثَغ والمرأة لثغاء مثل أحمر وحمراء»، وفي المعجم الوسيط كذلك، كلّ ذلك بالثاء.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: (أَلْثَغ) - بالثاء لا (أَلْتَغ) بالتاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

صَغَّرت الشيء أو قَلَّلْته لا حَجَّمته

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: حَجًّم فلانٌ كذا – بمعنى أضعفه أو قَلَّلَه أو صَغَّره، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: قَلّلَ فلان كذا أو صَغَّر حجمه، لأنّ (حَجَّم) بتشديد الجيم – معناها – كما في المعاجم – نَظَر نَظَرًا شديدًا جاء في الوسيط: «(حَجَّمَ): نَظَر نَظَرًا شديدًا. ويُقال: حَجَّمَ إليه».
ولم أجد للفعل (حَجَّمَ) غير هذا المعنى، لذا فالصواب أنْ يقال: قَلَّلْتُ دور فلان أو صَغَّرْتُه لا حَجَّمتُه، غير أنَّ التطور الدلالي جعل لكلمة (حَجَّمَ) معنى آخر وهو تقليل الحجم، وهذا المعنى لم يكن معروفًا عند القدامى.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خُيُوط لا خيطان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (خَيْط): خِيْطَان – بكسر الخاء – كأن يقال: نُسِجَ الثوب من خِيطان القطن، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: نُسِجَ الثوب من خُيُوط القطن أو من أخياط القطن، هكذا نطقت العرب.
جاء في المختار: «(الخَيْط): السِّلْك، وجمعه (خُيُوط) و(خُيُوطة) مثل فَحْل وفُحُول وفُحُولة».
وزيد في المعجم الوسيط: (أخْيَاط) جمعا لـ (خَيْط).
أما (الخِيْطان) فمعناها: جماعة النعام أو البقر أو الجراد – كما في المعجم الوسيط.
يتبيّن أن جمع (خَيْط) وهو السّلك: خُيُوط أو أخياط لا خِيْطان.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

طَرائق التدريس لا طُرُق التدريس

أ.د عبد الله الدايل
نسمع كثيرين من الأكاديميِّين يقولون: طُرُق التدريس، وهناك قسم في الكليّات التربويَّة يُسَمَّى: قسم المناهج وطُرُق التدريس، والصواب أنْ يقال: طرائق التدريس؛ لأنَّ (طرائق) جمع طريقة، وطريقة الرجل: مذهبه أو أسلوبه وتجمع (طريقة) على (طرائق)؛ لأنَّ (فعيلة) تجمع على وزن (فعائل) مثل: صحيفة وصحائف. أمَّا (طريق) فهي مفرد (طُرُق). جاء في مختار الصحاح: «(الطَّرِيق) السَّبِيل، يذكَّر ويؤنَّث تقول: الطَّرِيق الأَعْظَم والطَّرِيق العظمى والجمع: (أَطْرِقة) و(طُرُق). و(طَرِيقة) القوم أماثِلُهم وخِيارهم يقال: هذا رَجُلٌ طريقَةُ قومِه وطرائق قومهم ومنه قوله تعالى: «كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً» سورة الجنّ، من الآية (11) أي كُنَّا فِرَقاً مُخْتَلِفَةً أَهْواؤُنا. و(طَرِيقَةُ) الرجل مَذْهَبُهُ يقال: ما زال فلان على طريقة واحدة أي حالةٍ واحدةٍ».
فشتَّان بين (طرائق) و(طُرُق) فـ (طرائق) بمعنى مذاهب وأساليب يقال: طرائق تدريس لا طُرُق تدريس.

[ثماليه والعز ليه]

يسلمووووووو

[صقر قريش]

صحيح اللسان

رائعة النهار لا رابعة النهار

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جاء في رابعة النهار بالباء، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: جاء في رائعة النهار بالهمزة على الياء، والمعنى جاء في النهار وقد بدا معظمه، ويقال: هو كالشمس في رائعة النهار – جاء في المعجم الوسيط: «و(رائعة الشيب: أول شعرة تبدو منه، ورائعة الضُّحى، ورائعة النهار: معظمه).
يقال: هو كالشمس في رائعة الضُّحَى أو في رائعة النهار»، هكذا نطقت العرب. أما (الرابعة) بالباء فتفيد الترتيب التعددي، يقال: ثالثة ورابعة وخامسة.. إلخ.
يتبيّن أن الصواب: (رائعة) النهار – بالهمزة – لا (رابعة) النهار - بالباء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أذاعَ المذيع الخبر لا ذَاعَ المذيع الخبر

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ذَاعَ المذيع الخبر – باستعمال الفعل (ذاعَ) متعديا إلى المفعول به، وهذا غير صحيح، لأن الفعل (ذَاعَ) لازم، يقال: ذاعَ الخبر أي فشا وانتشر، والصواب أن يقال: أذاع المذيع الخبر – بهمزة قبل الفعل (ذاع) وتُسَمَّى هذه الهمزة: همزة التعدية، لأنها تجعل الفعل متعدّيا بنفسه إلى المفعول به، والمعنى أفشى الخبر ونَشَرَه، كما في المعاجم اللغوية.
جاء في المختار: «(ذَاعَ) الخبرُ: انتشر... و(أذَاعَه) غَيْرُه: أفْشَاه».
وفي المصباح: «ذاع الحديثُ: انتشر وظهر، و(أذَعْتُه): أظْهَرْتُه»، هكذا نطقت العرب.
يتبيَّن أن صواب القول: (أذَاعَ) المُذِيع الخبرَ بالهمزة، لا (ذَاعَ) المذيع الخبر