زواج المسيار

[سـقــراطـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amhth88

مشكور اخ سقراط وحياك الله
زواج المسيار طالما استوفى الشروط فهو جائز بدون رأي احد
واهم الشروط وجود ولي و الاشهار
وكون المرءة تتنازل عن حقها في البيت الشرعي فهذا لا يبطل العقد
اذا هذا زواج شرعي
اما الانسان يؤيد او لا يؤيد فهذا رأي خاص به لا يؤثر في الحكم الشرعي
هذا والله اعلم

شاكرلك اخوي اسعدتني مداخلتك

[سـقــراطـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدمي القلوب

الله يعطيك العافيه أخوي سقرآط على الموضوع

بصرآحه أعجبني طرحك

وأنا من المؤيدين لزوآج المسيار

وخآصتآ مثل ماتفضلت

بالأضافه الى غلاء المهور

يجيك أبو البنت يطلب طلبات ماادري ايش يبغى منها

بأختصآر شديد أنا وآحد من اللي يفضل زوآج المسيار

الله يعافيك شاكر لك صراحتك

[سـقــراطـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هلالي وافتخررررررررر

انا اعارض هذا الزواج وبقوه

شكرا هلالي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصمت الحآآكي

يعطيك العافيه اخوي سقراط


انا أؤيد اخوي ((مطفي النور)) في كلامه

القصد من زواج المسيار ليس زواج الرجل وانما زواج المرأه

ولكن ليس بتزويج فتاة من قائمة العشرينيات في مقتبل العمر

وانما القصد منه الاعانه لمساعدة بعض الفتيات

مثلا: فتاة مسؤوله عن عائله وبيت ولم يتقدمـ لها احـــد وطافها سن الزواج

اليس من حقها ان تستر نفسها بزواج المسيآآر

فتاة مطلقه ولديها اطفال ولم يتقدمـ لها احـــد بحجة انها مطلقه ولديها اطفال اليس من حقها ان تتزوج مسيارا من اجل الستر

ومثلا ومثلا والامثال كثيرهـ


بالنسبه لرأي انا أؤؤيد زواج المسيار ولكن للاسباب
>>>>مو نقول نزوج بنت عمرها 22سنه مسيار لا هنا انا اعترض

زواج المسيار يكون لاسباب معينه ومعروفه واسالو من طافهم الزواج وشوفو اش راح يقولون
اسالو الفتيات وليس الرجال
مشكور اخوي على المداخلة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لموره Lamar الأموره

والله الي يرضى على نفسه ماحد يقدر يقوله شي
وما اتوقع في انسان او انسانه بكامل قواهم العقلية
رح يتزوجوا بهادي الطريقه والله اقعد عانس ولاأتزوج مسيار
هدا راي وماأحد يقدر يجبر أحد على أي شي مايبيه

اختي لموره للظروف احكام
شكرا للك على ابداء رأيك

[سـقــراطـ]

شكرا على كل الردود والمداخلات مع اني كنت اتوقع الكل راح يشارك في الموضوع وخاصة من أعضاء ومشرفين لهم ثقلهم في المنتدى ...
بس الظاهر الموضوع حساس وخطر بعض الشئ...

في الختام احب انقل لكم هذا الموضوع وياليت يعجبكم

مشكلتنا إننا شعب لا يحب القراءة بشكل عام و بالذات الكتالوجات و التعليمات و المشكلة الأكبر إن هذا الموضوع جاي معه كاتلوج


كاتلوج الموضوع :


1- الموضوع مخلوط بين الفصحى و العامية و الغالب فيه الفصيح المسجوع بطريقة المقامات

2- الموضوع خفيف يعني دايت و الوقت المطلوب للقراءه هو 7 دقائق و 54 ثانية


3- الابيات الموجوده لست صاحبها


4- وحي الخيال جعلني امزج بين اللي بيحصل بعد هذا القرار والجو اللي عايشه الان




زواج المسيار


من مذكرات حلمي الوردي الكوفي - الكوفة - عام 1273 م



أنا حلمي ، رجلُ له مال و سلطان و أراضي و أطيان و لكني ضعيف الشخصية خاصة عند إمرأتي الكوفية فأمرأتي منيرة كانت بشدتها شهيرة و رغم أني كنت من أعيان الكوفة فقد كانت ريشتي منتوفة و كان لدي من الجواري الحسان من طاجستان و خارسان و من الشام و لبنان و لكني لم أكن لهن أقرب رغم أني كنت أرغب خشية زوجتي العقرب


يعني تقدرون تقولون زوجتي موكلتني تبن و لا أقدر اطالع لا يمين و لا يسار


كان هذا هو الموجز و اليكم الأنباء بالتفصيل


في يوم من الأيام كنت أجلس في أحد الكافيهات أحتسي الكوفي و آكل الدونات و قد بدا على محياي الهم و الزعل و الطفش و الملل فمر بي جاري سعدون الشهير بالغزل و المجون


جاري سعدون يستحق لقب ملك المجون بجدارة ، حتى الجواري السيرلانكيات ما سلمن منه أجل فيه أحد عمره 35سنة ويحط التوبك في المسنجر "سو نفسك ما دريت و بوسني ... و سوها ثاني على إنك تعتذر" لا و كل ما سجل في منتدى عطوه رتبة " خبير مجون" إلا منتدى السفر معطينه رتبة "خبير شارع المعارض"


جاء سعدون جاري و جلس بجواري و قال :


مالي أراك يا حلمي مهموم و قد علا محياك من الغم غيوم و كأنك تحمل الدنيا على رأسك أخبرني فلعل عندي خلاصك


قلت : و من غيرهن ... يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به


ياخوي اللي يشوف هالفيديو كليب و هالمماليح تضيع خرايطه ، ما تشوفني مسعبل ترى مهيب سعابيل من الدونات هالسعابيل على هالبنات


فأجابني سعدون خبير المجون :


وإن تسألوني بالنساء فإنني ... خبيرٌ بأسرار النساء طبيب
إذا شاب رأس المرء أو قل ماله ... فليس له من ودهن نصيب


فأجبته مبتسماً : أنا كما تعلم يا صديقي ... شيبي يسير و مالي وفير و لكني للحنان فقير أنظر إليك ... فأنت عندك أربع زوجات و لك غيرهن من العشيقات أما أنا فللنساء لا أقرب خوفاً من زوجتي العقرب


( بغيت أقول له انت فالها يالهيس و ما همك أحد ... بس خفت يزعل )


قال سعدون : و مالك لا تتنعم بالجواري أرسل زوجتك لبيت أهلها و خذ راحتك بعدها


قلت : عندي من الجواري الكثير و يلبسن أنعم الحرير و لكن لا يجمعني بهن سرير فزوجتي تقتلها الغيرة فأصابني من أمري حيرة و إن ذهبت زوجتي لأهلها أو لأحد من الجيران أخذت معها الجواري و الغلمان


ما أعمل ياصاح فقد أتعبني عشق الملاح و لكن العين بصيرة و اليد قصيرة


و بينما نحن نتكلم عن الجواري الملاح ... مرت جارية جميلة ... فجادت قريحتي بهذه الأبيات :


أرى ماءً وبي ظمأٌ شديدٌ ... ولكن لا سبيل إلى الورودِ
ألا يكفيك أنك تملكيني ... و أن الناس كلهم عبيدي
وأنك لو قطعت يدي ورجلي ... لقلت من الرضى: أحسنتِ زيدي


فضحكت الجارية و ذهبت مسرعة و مشت مشية بدلع زادت في قلبي الولع


فلما رأى سعدون الحال قال : تالله إنك لمغرم بالبنات فلمَ لا تبحث لك عن رفيقة أو عشيقة سمعت أن الشات فيه الكثير من البنات و ها هو اللاب توب معك فمالذي يمنعك ؟


قلت : جربت المسنجر و الشات و بحثت عن بنات و لكن هيهات هيهات ... كلهم تماسيح بأسماء بنات


مرةً وجدت لي صبية تدعى نوال و كانت علاقتنا في الشات بأحسن حال و قلت لها لمَ يانوال لا نخرج سوا قالت لي عليك ببطاقة سوا أشحن جوالي لتبقى في بالي فلما شحنت لها الجوال بالكثير من المال ... قالت لي "يالك من مسطول ... فما أنت من أصحاب العقول " و أكتشفت إنه رجّال قد أسمى نفسه (أحلى نوال)


ضحك جاري سعدون على حالي المتردي و قال لي : الحل عندي و أنا أبو هندي


قلت هات ما عندك يا جاري يا كاتم أسراري


قال عليك بالزواج ... تزوج حتى تشبع فالشرع قد أحل لك أربع


قلت له أخفض صوتك و اللهِ إن علمت زوجتي منيرة بنيتي بالزواج أن تسبب لي الصداع و الإزعاج


كان هذا النقاش يطول بدون أن نصل إلى حلول ، و أصبحنا نتقابل في الحانة لتدارس هذه الحالة و في يوم من الأيام بينما نحن في الحانة أنا و صديقي سعدون نشاهد التلفزيون و كانت القناة تعرض الفيديو كليبات و أنا منيب يمه لأني خاق على فيديو كليب حق الدلوعات صرخ سعدون قائلاً : وجدتها وجدتها


قلت ما بك يا سعدون هل بدأت تسكر بعد شربك المنكر وشي اللي وجدتها جعلك الضربة قطعت خيالي العاطفي


قال لا لم أسكر و لكني وجدت لكل الحل المختار عليك بزواج المسيار و تمتع يا جار خذ لك شقة مفروشة في أحد ضواحي الكوفه هذا هو الحل الأمثل لمثلك يا بطل سيّر عليها ثم أرجع بدري و لا من شاف و لا من دري


صدق سعدون و الله إنه لنعم الجار مالي إلا زواج المسيار و قعدت أتخيل نفسي متنعم مع فتاة بمواصفات فاتنة يعني تقدرون تقولون مثل فاتن حمامة <<< هذا اللي ما ودك يحلم


بحثت عن الفتاة المناسبة لزواج المسيار و طال الإنتظار ، فكنت أريدها صغيرة و من أطراف الديرة كما أردتها كاملة الأوصاف في الجمال و العفاف و كان من شروط أبا الطيب أن تكون بكراً لا ثيب و أهم من هذا و ذاك أن تقبل بالمسيار و لا تشترط أن يكون لها دار ما بيها بكره تقول لي "أنا زوجتك و لي حقوق عليك" وإلا تغني لي " تحبني و إلا تحب الدراهم"


و أخيراً وجدت ... صبية جميلة من عائلة فقيرة ، اسمها سوزان و كان جمالها فتان ذهبت لخطبتها فقال لي والدها : يا أبا الطيب حنا ما نبي إلا الستر ... قلت له و محاتسيك ما يبي إلا الستر


و عندما رأيتها في الشوفة الشرعية أنفتحت لدي الشهية و جادت قريحتي الشعرية فقلت :


أيا معشر العشاق بالله خبروا ... إذا حل عشق بالفتى كيف يصنع


فأبتسمت الفتاة بخجل و قالت :


يداري هواه ثم يكتم سره ... ويخشع في كل الأمور ويخضع


فعرفت أن الفتاة توافق على الزواج في السر و هذا هو عز الطلب


إتفقنا على النقاط الهامة و أهمها السرية التامة بعدها دخلت بالفتاة و استمتعت بالحياة


ولقد دخلت على الفتاة ... الخدر في اليوم المطير


الكاعب الحسناء ترفل ... في الدمقس وفي الحرير


فدفعتها فتدافعت ... مشى القطاة الى الغدير


ولثمتها فتنفست ... كتنفس الظبي الغرير


ها قد تحولت تعاستي إلى وناسة و أصبحت الليالي من عسل بعد أن كانت كالبصل لا أعلم لماذا تأخرت في زواج المسيار و لماذا لم تأتيني قبل مثل هذه الأفكار


تزوجت مسيار في السر و سميت زوجتي سوزان في جوالي ( حامل المسك) و منيرة طبعاً كان إسمها ( نافخ الكير)


و لكن ذلك لم يدم طويلاً فقد كانت زوجتي منيرة فعلاً خطيرة بدأت تدب فيها الشكوك و الأفكار و صارت تحقق معي لكشف الأسرار أصبحت منيرة تراقب مني كل الحركات و تقرأ من جوالي كل المسجات


بيب بيب رسالة جديدة من ( حامل المسك )


نص الرسالة ( العشاء جاهز و إن كنت قد تعشيت في البيت فإت إلينا للتحلية )


وقعت الرسالة الخطيرة في يد زوجتي منيرة حيث كانت تعبث بجوالي لتتفقد أحوالي


أخترعت أكذوبة و استطعت أن أنجو بأعجوبة من بطش زوجتي و نكدها حيث أقنعتها أن ( حامل المسك ) هو صديقي تاجر العطورات و أن التحلية هو أحد شوارع الكوفة


رغم أني من الموت بإعجوبة نجوت .... فقد أصبحت زوجتي تسألني أين تذهب و لماذا التأخير و كنت كل مرة أجد صعوبة في التبرير تحولت عيشتي في بيتي إلى صداع و قلق فصرت أتشفق روحتي للشقق


كانت سوزان هي متعتي بعد أن كرّهتني منيرة في عيشتي ولكن دوام الحال من المحال فسعادتي لم تدوم إلا شهر و كم يوم


بيب بيب رسالة جديدة من ( نافخ الكير )


نص الرسالة : ( أين أنت يا أيها الهيس ؟ )


كنت مع سوزان في غرفة النوم و من غير هدوم عندما قرأت الرسالة على عجل و شعرت بقدوم الأجل لبست ملابسي بسرعة البرق و خرجت من عند سوزان كمن يهرب من الطوفان مدري وش اللي خلاني أسوي كذا بس الظاهر إنه الخوف من حرمتي الأوله لا تكون كشفتني و أروح في خبر كان


بعدها بدأت سوزان تحن و تون و على رأسي تزن كل يوم تقول لي متى تعلن زواجنا تهددني ساعة و تغريني ساعة و تقول أريد منك الأولاد و لن أكتفي بالماء و الزاد تتغنج و تقول لي يا حبيبي ودي أجيب منك بيبي


أصبحت عيشتي مع منيرة لا تطاق حتى وصل الأمر لطلبها الطلاق و زياراتي لسوزان ألم و أحزان بعد أن كانت كالإدمان فلا هذه ترضى و لا تلك تقبل و أصبحت كعبدٍ أجير لدى نافختي الكير (قبل لا أنسى ترى غيرت اسماء زوجاتي من حامل المسك و نافخ الكير إلى نافخ الكير 1 و نافخ الكير 2 )


فقررت الخروج من الكوفة ففراق الإثنتين ليس بحسوفة و همت في الصحراء و أنشدت هذه الأبيات ...


تزوجت اثنتين بفرط جهلي ... بما يشقي به زوج اثنتين
فقلت أعيش بينهما خروفاً ... أنعم بين أكرم نعجتين
فجاء الأمر عكس الحال دوما ... عذاباً دائما ببليتين









مايستفاد من هذا الموضوع والخيال




انني ظلمت بسبب شوفة اهلي وحرمت من الشوفه الشرعيه واظطررت الى تغيير ملامح عش الزوجيه


وهو ان اتزوج مسيار ومالي من هذا خيار




أتمنى أن تكون السبع دقائق و 54 ثانية التي استغرقتها لقراءة الموضوع ممتعة


اللي حسب الوقت يقول لنا كم أخذ من الوقت لأني صراحة ما حسبته

دمتم بود

[اليزيدي]

في اللغة: المسيار لغة من السير، وفي المضي في الأرض، يقال: سار يسير مسيراً وتسايراً وسيرورة إذا ذهب.
وتقول العرب: سار القوم يسيرون سيراً ومسيراً، إذا امتد بهم السير في جهة توجهوا لها، والتساير تفاعل من السير، ومسيار صيغة مبالغة، يوصف بها الرجل كثير السير، تقول: رجل مسيار وسيار "لسان العرب".
وسمي به هذا النوع من النكاح؛ لأن المتزوج لا يلتزم بالحقوق الزوجية التي يلزمه بها الشرع؛ فكأنه زواج الساير أو الماشي الذي يتخفف في سيره من الأثقال والمتاعب، فالمسيار إذن هو المرور وعدم المكث الطويل.

المسيار في الاصطلاح: هو الزواج الذي يذهب فيه الرجل إلى بيت المرأة ولا تنتقل المرأة إلى بيت الرجل؛ وفي الغالب تكون هذه الزوجة ثانية، وعنده زوجة أخرى هي التي تكون في بيته وينفق عليها.وقيل في تعريفه: هو ا لزواج المستكمل لجميع شروطه وأركانه، فهو زواج يتم بإيجاب وقبول، وبشرطه المعرفة، إلا أن الزوجين قد اتفقا على ألا يكون للزوجة حق المبيت ولا الحقوق المالية؛ وإنما الأمر راجع للزوج متى رغب في الزيارة في أي ساعة من ساعات اليوم والليلة، فله ذلك، ولعل هذا ما كان يعرف في أيام الحسن البصري رحمه الله بزواج النهاريات. (مجلة الأسرة، العدد 467).

ويفهم من هذا التعريف: أن الزواج يعفي من واجب المسكن والنفقة والتسوية في القسم بينها وبين زوجته أو زوجاته، تنازلاً منها فهي تريد رجلاً يعفها ويحصنها، دون أن تكلفه شيئاً، لاستغنائها بما لديها من مال وكفاية تامة

[ابوعدي]

يتساءل كثير من الناس عن معنى "زواج المسيار" من حيث طبيعته وماهيته، والحكم الشرعي حوله، إذ يحدث في بعض المجتمعات أن تطلب الفتاة من الرجل، أن يتزوجها، لكن من دون أن يتحمل أعباء وتكاليف الزواج، فتتنازل بذلك عن بعض حقوقها مثل المهر أو النفقة أو السكنى أو عنها جميعاً، مقابل قدوم الزوج إلى بيت الزوجة لقضاء الوطر، تحت طلب الزوجة، وفي بيت أهلها غالباً، وقد تعد المرأة الرجل إن تم الزواج بالنفقة عليه، ولا يضير المرأة في مثل هذا الزواج إن كان الرجل متزوجاً قبلها من أخرى، ولديه أبناء. هذا الزواج الذي يكون بلا مهر ولا نفقة ولا سكنى، أو بلا واحدة منها على الأقل، ما حكمه في شرع محمد صلى الله عليه وسلم؟
أولاً: ماهية زواج المسيار. هو زواج شرعي مكتمل الأركان والشروط موثق بالمحكمة الشرعية، تتنازل فيه المرأة عن بعض حقوقها أو عنها جميعاً، مثل: المهر أو النفقة أو السكنى.
ويلاحظ أن هذا الزواج شرعي بكل معنى الكلمة، فالولي للفتاة موجود، وكذا شهود العدل حضور، وهذا مطابق لقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل"، وهو إضافة إلى ذلك موثق في المحكمة الشرعية، وأما مسألة تنازل الزوجة عن بعض حقوقها، فهو يرجع لمسألة أن من حق الإنسان أن يتنازل عما يملك، من دون كراهية وضغط.
وقبل بيان الحكم الشرعي لزواج المسيار، لا بد من تناول دوافعه وما يميزه عن غيره من أنواع الزواج.
ثانياً: الدوافع الرئيسية لزواج المسيار. أهمها:
1- دخول الفتاة مرحلة العنوسة، فالفتاة بعد سن العنوسة لا تمانع في الزواج من رجل متزوج ولديه أطفال، وذلك لأنها ترغب بالولد.
2- ثراء بعض فئات المجتمع، وبخاصة حين تتمتع بعض الفتيات بهذا الثراء، ما يجعل الزواج بها مرغوباً، ويدفعها من ثم لطلب الزواج ممن تراه أهلاً لها من الرجال، بنفسها، إن خافت أن يفوتها قطاره، من دون أن تستشعر حرجاً في ذلك.
ثالثاً: الفروقات بين زواج المسيار وغيره من أنواع الزواج:
1- الزواج العرفي: هناك صورتان للزواج العرفي في مجتمعاتنا العربية، إحداهما مباحة صحيحة، والأخرى ممنوعة محرمة. أما المباحة فهي أن يقع الزواج بوجود الولي والشهود، لكن لا يوثق بالمحكمة الشرعية. فالحقوق هنا محفوظة بسبب وجود الولي، واستفاضة الشهود، لقوله صلى الله عليه وسلم "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل". ولأن اشتراط الولي إن لم يكن واجباً فهو مستحب مرغوب فيه. فيما أن الصورة الممنوعة تتمثل في أن يتفق الشاب والفتاة على الارتباط ببعضهما، من دون وجود الولي أو الشهود، وطبعاً لا يوثق هذا الزواج في المحكمة الشرعية، وغالباً ما يقع هذا الزواج نتيجة جهل الفتاة وقلة الوازع الديني عند الطرفين، وانصراف الأهل عن المراقبة غير المباشرة، ما يدفع الشاب للتصرف كأنه ذئب بشري، همّه أن يفترس ضحيته في أسرع وقت، بورقة خارجية سرعان ما يمزقها بعد قضاء الوطر، فهي غير معترف بها قانونياً، ما يجعل حقوق الفتاة تذهب أدراج الرياح، فلا يكون عندها زوج ولا إثبات نسب للأطفال إن وجدوا.
2- الزواج بنية الطلاق: وهو زواج شرعي تام الأركان والشروط، موثق بالمحكمة الشرعية، لكن الزوج يضمر فيه (وهي مسألة قلبية غير ظاهرة) طلاق زوجته بعد مدة معينة، من دون علمها، إذ لو كانت تعلم، لما قبلت الزواج. هذا الزواج محرم شرعاً على الزوج، ولا إثم فيه على الزوجة أبداً لعدم علمها. على أن من الممكن أن تكون النية مضمرة من قبل الزوجة أيضاً.
3- زواج المتعة: وفيه يتزوج الرجل من المرأة لمدة معينة، مقابل مبلغ محدد مسبقاً، وهذا حكمه التحريم، لأنه مخالف لمقاصد الزواج بالتأقيت، فعقد الزواج لا يجوز فيه التأقيت أبداً، فيكون هذا الزواج بمثابة زنا مقنع.
لقد حرم الشرع الإسلامي كل ما يلحق ضرراً بالذكر أو الأنثى أو حتى بالطفل الذي لم يولد بعد، لأن الهدف من الحكم الشرعي هو إقامة الحياة السوية للبشر من دون تكلف أو عسر، ومن ذلك تحريمه الزواج العرفي والزواج بنية الطلاق وزواج المتعة، لأنها جميعا حيلة لممارسة الحرام، تمنع الاستقرار الأسري المطلوب، ولا تتيح بالتناسل الطبيعي.
أما حكم زواج المسيار، فهو أن بعض الفقهاء منعوه، لكن الأكثرية قالوا بجوازه، ولكن بشروط منها:
1- أن لا يكون المسيار هو الزواج الأول للرجل، كي لا يُتخذ طريقاً للزنا.
2- أن تكون الفتاة دخلت سن العنوسة، أما ما قبل ذلك فلا يجوز.
3- أن يوثق الزواج في المحكمة الشرعية، وبحضور الولي والشاهدين.

هذا والله اعلم

[ابو عبد المحسن]

لقد كثر الاخذ والرد في هذا الموظوع شرعيا وإعلاميا وحتى اصبح حديث المجالس وعامة الناس . وفي رايي المتواضع ان المسأله تخضع لشرع الله . 1- إذا تحققت شروط العقد الشرعي وواجباته وانتفت موانعة فهو عقدشرعي لاشية فيه . اما تنازل الزوجة عنالسكن والمصرف فهذاشأن اخر ولايفسد العقد.وهي من قبل الشروط فقط اما نية الطلاق او التخلي عن الابناء فالنوايا لا يعلمها إلا الله .وما ما ذكره بعض الاخوة والاخوات فهي قصص وروايات فردية قد تحدث حتى في الزواج الغير مسيار والله اعلم

[الفين]

من افضل ما قرات في هذا الموضوع هذا المقال
زوجات من وراء حجاب !

جهير بنت عبدالله المساعد
بوصفي امرأة من دم ولحم وعظم وعقل أيضا!! ولا شك في ذلك ولا فصال ولا جدال.. أعلن أن زواج المسيار وغيره من المسميات المخترعة لتغطية زيجات مبتكرة تخدم النساء أكثر مما تخدم الرجال، وتتم بإرادة النساء رغم أنها (مغنم) للرجال!! وعفوا لهذا التصريح المنافي والمعارض لكل ما هو سائد ومعلن ومتعارف عليه، والذي تعبر عنه المزاعم القائلة إن هذه الزيجات «السرية» ذات التسميات المبتكرة.. محليا.. تظلم المرأة وتجور على حقها الإنساني وتكبدها خسائر فادحة لها أول وليس لها آخر!! فمثل هذه المزاعم والأقاويل إنما جاءت لأن السائد اعتاد تحميل الرجل أخطاء المرأة! واعتاد أن تكون المرأة في صورة (الضحية) المغدور بها! واعتاد استضعاف المرأة واعتبارها (ضعيفة) لا حول لها ولا قوة ولا قدرة حتى أن تقول (لا)!! بينما الحقيقة أن هذه الزيجات لا تحدث من طرف واحد فقط، وعندما يقدم عليها الرجل يكون هناك طرف آخر في المقابل قد رضي إضاءة الإشارة الخضراء للمتقدم، ورضي أن يعطي نفسه لبعض الوقت مع رجل مطلوب منه أن يسد حاجة لا ينفع لسدادها غير رجل برتبة زوج عن طريق الحلال الشرعي! وبالتالي، أنا مع كل زواج شرعي مستوفي أركان النكاح المباح، ويحفظ للمرأة كرامتها دون امتهان!! فكم زيجات على هذه الشاكلة قدمت لبعض النساء «حلولا» كان يصعب الوصول لها لولا زواج يدفع ويقبض.. وقد لا يدفع في بعض الأحوال لكنه يسد! وقد لا يشبع في كثير من الأحيان لكنه أفضل من لا شيء! وقد يقول قائل إن هذه الزيجات وراءها نساء مغلوبات مقهورات غلبتهن الظروف وطوحهن رمق الحاجة الأليم، وأقول: ليكن.. نعم قد يكون ذلك وكان الحل بالزواج المخفي أو السري، أليس أفضل من الحلول الأخرى!!! تزوجت غصبا لأن ظروفها قاهرة.. هل نلوم «الرجل» الذي هو الطرف الثاني.. لأنه قام بدور المنقذ ونقول كان انتهازيا!! أيضا ليكن!! انتهازيا ويحلها بالحلال أفضل من انتهازي يحلها بالحرام!! للظروف ــ يا سادة يا كرام ــ قوة تكسر الهامة الشامخة! وأحيانا تجد المرأة نفسها باختيارها تمشي طريق «الزواج» النصفي الذي مثله مثل الشلل النصفي! لكنها تفعل لأنها تبحث عن أمل بعد أن فقدت الأمل! وفي النهاية، هذه الزيجات حتى لو فشلت، فحتى الزواج الآخر الذي يتم في قاعد فندق أو قصر أفراح وتحت الأضواء وبزفة ومعازيم ليس بالضرورة دائما ناجحا!! والشيء المهم في هذه المسائل أن لا ننسى حقيقة تقول زواج المسيار وأخواته من المسميات الأخرى هو الزواج الوحيد الذي المرأة فيه صاحبة رأي وموقف! ويتم باختيارها. إن هذه الزيجات بالذات تسعى إليها النساء مثل الرجال على حد سواء! فدعوهن يتحملن نتيجة قراراتهن الصائبة والخائبة، ودعوهن يتخذن ما شئن في معالجة ظروفهن، المهم أن لا تقولوا إن الرجال ظلموا النساء، بل هي الحلول الصعبة لحياة أصعب!!.

للتواصل أرسل رسالة نصية sms إلى 88548 الاتصالات أو636250 موبايلي أو 737701 زين تبدأ بالرمز 152 مسافة ثم الرسالة