قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

لم أعثر على سوى كتابٍ واحد لا لم أعثر سوى على كتابٍ واحد

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: لم أعثر سوى على كتاب واحد بتقديم (سوى) على حرف الجرّ (على) وهذا غير صحيح، والصواب: لم أعثر على سوى كتاب واحد بإضافة (سوى) إلى الاسم المفرد؛ لأنَّ (سوى) و(غير) تضافان إلى الاسم كقولك: قصدت القوم سوى زيد – أي غيره. ولم أجد سواك – أي غيرك، فهما يضافان وإذا اجتمعا مع حرف جرّ فإنّ حرف الجرّ يسبقهما كقولك: لم أعثر على سوى كذا، أو لم أظفر سوى كذا. يتبيَّن أنَّ صواب القول: لم أعثر على سوى كتابٍ واحد، وليس لم أعثر سوى على كتابٍ واحد؛ لأنَّ (سوى) الأصل فيها أنْ تضاف إلى الاسم المفرد – ويعرب ما بعدها مضافاً إليه دائماً، وإذا استُعملتْ مع حرف جرّ فإنَّ حرف الجرّ يسبقها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

المَقْصِف لا المَقْصَف

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَقْصَفُ المدرسة – بفتح الصاد – وهذا خطأ، والصواب مَقْصِف – بكسرها – أما الميم فهي مفتوحة؛ لأن الكلمة اسم مكان من الثلاثي قَصَفَ يَقْصِف – بكسر الصاد في المضارع كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في المعاجم: «(المَقْصِفُ): (بكسر الصّاد): خوان يستخدم في غُرَف الطعام لحفظ أدوات المائدة، وقد يوضع عليه الطعام. (محدثة) و – مكان اللهو في لعب وأكل وشراب. جمع مَقَاصِف» انتهى.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: (مَقْصِف) – بفتح الميم وكسر الصاد لا (مَقْصَف) بفتح الصاد

[صقر قريش]

صحيح اللسان

نَفِيس أو غالي الثمن لا قَيَّم

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا كتاب قيِّم أو عِقْد قيِّم أي نفيس، وهذا فيه نظر؛ والصواب: هذا عِقْد نفيس أو غالٍ؛ لأنَّ (القيِّم) له معانٍ لغويَّة متنوَّعة في المعاجم ليس منها النفيس أو الغالي، جاء في المعجم الوسيط: «(القيِّم): السَّيَّد، وسائس الأمور، ومن يتولَّى الأمر والشأن، وأمر قيِّم: مستقيم» ونجد هذه المعاني في المعاجم اللغويَّة الأخرى وقال الله عزَّ وجلّ: «ذَلِكَ الدَّينُ الُقيِّم» سورة الروم، من الآية رقم (30). أي المستقيم.
يتبيَّن أنَّ (القيِّم) معناه المستقيم، أو من يقوم بالأمر كما في المعاجم، ولم تُشِر المعاجم إلى معنى آخر لـ (القيِّم) غير ما ذكرت، ومع ذلك أقر مجمع اللغة العربية في القاهرة أنُ يُقال: كتاب قيِّم بمعنى ذي قيمة.

[صقر قريش]

نيف عددهم على كذا لا يَنُوف عددهم عن كذا

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ينوف عددهم عن كذا، (ينوف) (بالواو) واستعمال حرف الجرّ (عن) وهذا غير صحيح، والصواب: ينيف عددهم على كذا (بالياء) واستعمال حرف الجرّ (على) أي يزيد؛ لأنَّ فعله (أَنَافَ) رباعي ومضارعه ينيف (بالياء) وفتح الياء الأولىِ يقال: ينِيف على كذا – أي يزيد عليه – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في المختار: «(النيَّف): الزيادة يخَُفَّف ويُشَدَّد، يقال: عشرة ونيّف، ومائة ونيّف وكلُّ ما زاد على العَقْد فهو نَيَّف حتى يبلغ العَقُد الثاني. و(نَيَّفَ) فلان على السبعين أي زاد، و(أَنَافَ) على الشيء أَشْرَفَ عليه. و(أَنَافَت) الدراهم على المائة أي زادت «ومثل ذلك في المصباح والوسيط. يتبيَّن أنَّ الصواب: يَنِيف العدد على كذا، بالياء وتعديته بحرف الجرّ (على) لا يَنُوف عن كذا؛ لأنَّ فعله (أنافَ) ومضارعه (يَنِيفُ) بالياء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هذا شاهد عِيان لا عَيان

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا شاهد عَيان – بفتح العين، وهذا غير صحيح، والصواب أن يُقال: هذا شاهد عِيان – بكسر العين – على وزن (فِعال) بمنزلة صِراع، وقِتال، ونِزَال، وغيرها. و(العِيان) هو المعاينة والرؤية بالعين، كما في المعاجم اللغوية، جاء في المختار: «و(عاينَ) الشَّيْءَ (عِياناً) – بكسر العين – رآه بعينه».
وفي الوسيط: «عاينَه مُعاينةً، وعِياناً: رآه بعينه، ولقيتُه عِياناً، ومعاينةً: لم أشُكّ في رؤيتي إياه. وفي المثل «ليس الخبر كالعِيان» كل ذلك بسر العين.
يتبيَّن أن (عِيان) بكسر العين هي الصواب، لأنها توافق النطق العربي الصحيح.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

التاريخ والتأريخ

د عبد الله الدايل
يخلط كثيرون بين كلمتي (التاريخ) بلا همز و( التأريخ) بالهمز، فيستعملون إحداهما مكان الأخرى فيقولون: تاريخ الميلاد بلا همز وهذا خطأ، والصواب: تَأْريخ الميلاد بالهمز، لأنّ (التأريخ) بالهمز يُطلق عند تسجيل الأوقات والأزمان. ويقولون أيضا: خذ العظة من التأريخ بالهمز، وهذا خطأ، والصواب: خذ العظة من التاريخ، بلا همز، لأنّ (التاريخ) بلا همز، يقصد به: جملة الأحوال والأحداث التي يمرّ بها كائن ما – جاء في المعجم الوسيط: «(التاريخ): جملة الأحوال والأحداث التي يمرُّ بها كائن ما ويَصْدُقُ على الفرد والمجتمع، كما يَصْدُقُ على الظواهر الطبيعيّة والإنسانية.. و(التأريخ) بالهمز تسجيل هذه الأحوال». يتبيّن أنّ (التاريخ) بلا همز – جملة الأحداث والوقائع التي تمرّ من البداية حتى النهاية، أمّا (التأريخ) بالهمز فهو تسجيل الوقت.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

فحواه لا مُؤَدّاه

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ألقى فلانٌ خطاباً مُؤَدّاه كذا، وهذا غير صحيح والصواب أنْ يقال: ألقى فلانٌ خطاباً فحواه كذا -؛ لأنَّ فحوى القول: معناه ومضمونه. أمَّا (المؤدّى) فلم ترد في العربية بهذا المعنى - فالفعل (أَدّى) في اللغة العربية - كما في المعاجم اللغويَّة - له معانٍ أُخر - جاء في الوسيط: «(أَدّى) الشيء: قامَ به، وأدَّى الدَّيْنَ: قَضَاه، وأدّى الصلاة: أقامها لوقتها، وأدّى الشهادة: أدلى بها. وأدّى إليه الشيء: أوصله إليه».
وورد فيه أيضاً: «(الفحوى): فَحْوى القول: مضمونه ومَرماه الذي يَتَّجه إليه القائل. والجمع: فَحَاوٍ، وفحاوى».
يتبيَّن أنَّ صواب القول: فحوى الكلام لا مًُؤدَّاه.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

تَأخَّرّ عنه لا تَأخَّر عليه

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَأخَّرَ على الاختبار – بتعدية الفعل (تَأخَّرَ) بحرف الجرّ (على)، وهذا غير صحيح، والصواب: تَأخَّر عن الاختبار – بتعدية الفعل بحرف الجرّ (عَنْ) – كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت العرب – جاء في الوسيط: «(تَأخَّر) عنه جاء بعده و- تَقهْقرََ عنه و- لم يصل إليه». ويقال : أخَّرتُه فَتَأخَّر – على المطاوعة.
يتبيَّن أنَّ الصواب: تَأخَّر عن كذا لا تَأخَّر على كذا

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هَلْ لا أَهَلْ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَهَلْ أستطيع مساعدتك؟ يجمعون بين (هل) وهمزة الاستفهام، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: هَلْ أستطيع مساعدتك؟ بحذف همزة الاستفهام، لأنَّ (هَلْ) تغني عنها؛ إذ لا فائدة من الجمع بين حَرْفي استفهام.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: هل أستطيع مساعدتك؟
لا: أَهَلْ أستطيع مساعدتك؟

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أَحَد المراكز لا إحدى المراكز

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: زرت إحدى المراكز في إحدى الأيام يقولون: (إحدى) بالتأنيث وهذا غير صحيح، والصواب أنُ يقال: زرت أَحَد المراكز في أَحَد الأيّام - بالتذكير؛ لأنَّ المطابقة في الجنس يجب أنُ تراعى بين (أحد) والاسم اللاحق (مركز) مفرد (مراكز)، و(أحد)، والاسم اللاحق وهو(يوم) مفرد (أيّام) أي أن المطابقة تكون بين (أحد) والاسم الذي بعده فيقال: أَحَد الشهور، إحدى السنين، أَحَدَ الطلاب، إحدى الطالبات أَحَد المدّرسين، إحدى المدّرسات، وهكذا.
يتبيَّن أنَّ الصواب: أَحَد المراكز لا إحدى المراكز.