قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

خَلَطَ الخلّ بالليمون لا خَلَطَ الخلّ مع الليمون

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَلَطَ الخلّ مع الليمون - أو خَلَطَ كذا مع كذا - باستعمال الظرف (مع) - يريدون: ضَمَّه إليه، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: خَلَطَ الخلّ بالليمون أو خَلَطَ الشيء بغيره - بتعدية الفعل (خَلَطَ) بحرف الجرّ (الباء) - لا بالظرف (مع) - كما في المعاجم اللغويَّة، وهذا هو الاستعمال اللغويّ الصحيح، فهكذا نطقت العرب - جاء في المصباح: «خَلَطْتُ الشيءَ بغيره خَلْطاً ... ضَمَمْتُه إليه، فاخْتَلَطَ هو، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في خَلْط الحيوانات، وقد لا يمكن كَخَلْطَ المائعات فيكون مَزْجاً».
إذنْ، قُلْ: خَلَطَ الشيءَ بالشيء - باستعمال حرف (الباء)، ولا تقل: خَلَطَ الشيءَ مع الشيء - باستعمال الظرف (مع).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ارْتَبَكَ اللصّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ارْتَبَكَ فلانٌ في الأمر - أي اخْتلَطَ عليه الأمر ولم يستطع التخلّص منه. ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة - ومع ذلك فكلمة (ارْتَبَكَ) ليست عاميَّة، بل هي عربيَّة صحيحة، وتُعَدُّ من فصيح العامّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الصحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في الوسيط: “(ارْتَبَكَ) الأمر: اختلط عليه. وارْتَبَكَ في الوحل: نَشِبَ فيه وعَلِق، وارْتَبَكَ في الأمر: وَقَعَ فيه، ولم يكد يتخلّص منه”، واسم الفاعل منه (مُرْتَبِك). وفعلها المجرّد (رَبِكَ) يقال: (رَبِكَ) رَبَكاً: اخْتَلَطَ عليه أمره، فهو رَبِكٌ، وربيك كما في المعاجم اللغويَّة - وغالباً يصحب الارتباك رعشة وتغيّر في اللون، وبعض الأشياء النفسيَّة.
يتبيَّن أنَّ قول العامَّة: ارْتَبَكَ فلان، أو فلان مُرْتبك ليس عاميّاً على الرغم من شيوعه على ألسنتهم، بل هو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ له أصلاً في العربيَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هاك

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هاك - يريدون بهذا التعبير معنى: خُذْ، وعلى الرغم من شيوعها على ألسنة العامَّة فهي ليست عاميَّة، بل هي عربيَّة صحيحة، وتُعَدّ من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الصحيحة، والعامة تُسكِّن الكاف في الاستعمال اللغويّ - أمَّا العرب الذين يُحتجُّ بعربيَّتهم فيقولون: هاكَ (بفتح الكاف) إذا خاطبوا المفرد المذكَّر ويقال: هاكِ - بالكسر للمؤنثة، ويقال للمثنّى بنوعيه: هاكُما، ولجمع الذكور: هاكُمْ، ولجمع الإناث: هاكُنَّ - وهي اسم فعل أمر بمعنى (خُذْ).
جاء في المصباح المنير: ''وهاكَ بفتح الكاف للمذكّر، وبكسرها للمؤنَّثة، وهاكُمَا وهاكُم وهاكُنَّ ... ومعنى الكاف: خُذْ''، فنحن أمام مُرَكَّب من (هاء) التنبيه، و(الكاف) التي هي حرف خطاب - فينتج من هذا المركَّب معنى جديد وهو (خُذْ).

[صقر قريش]

الأعشى

أ.د عبد الله الدايل

لقب على الشاعر الجاهلي ميمون بن قيس أبي بصير، ومعناه الذي لا يرى ليلاً، ويقابله الأَجْهَر وهو من لا يرى نهاراً، وكلتاهما صفة مُشَبَّهة على وزن (أَفْعَل) فَعْلاء تدلان على ضعف البصر، يقال: أَعْشَى للمذكَّر، وعَشْوَاء للمؤنث، ثمَّ سُمِّي بهما أو صارا لقبين من ذلك اسم الشاعر المعروف وتسميتهم للناقة بِعَشْوَاء، ويتمحور معنى هذا الاسم حول ضعَ البصر ليلاً، جاء في مختار الصحاح: “(الأَعْشَى) وهو الذي لا يُبْصِرُ بالليل، ويُبْصِر بالنهار”.
وفعله (عَشَا)، يقال: عَشَا إلى النار إذا اسْتَدَلّ عليها ببصرٍ ضعيف وعَشَا عنه: أَعْرَض، وعَشَا يَعْشُو: إذا ضَعُفَ بَصَرُه - كما في المختار، وهناك معانٍ أخرى وتصاريف، ولكن يكفي من القلادة ما أحاط بالعُنُق

[صقر قريش]

الأخفش

أ.د عبد الله الدايل

هذا الاسم صفة مُشَبَّهة في الأصل يقال للمذكَّر: أخْفَش، وللمؤنث خَفْشَاء، ثم صار اسماً، ولُقِّب بهذا الاسم بعضهم واشتهر منهم الأخفش الصغير (علي بن سليمان)، والأخفش الأوسط (أبو سعيد: الحسن الأخفش)، والأخفش الأكبر (أبو الخطاب) من علماء القرنين الثالث والرابع ومعنى الأخفش: صغير العينين ضعيف البصر - كما في المعاجم اللغويَّة، مأخوذة من الخَفَش وهو مصدر الفعل خَفِش - بكسر الفاء - جاء في مختار الصحاح: «(الخَفَشُ) بفتحتين: صِغَر العين وضَعْفٌ في البصر خِلْقَةً، والرجل (أَخْفَشُ) وقد يكون الخَفَشُ عِلَّةً وهو الذي يُبْصِرُ الشيء بالليل ولا يُبصِره بالنَّهار، ويُبصِره في يوم غيم ولا يُبصِره في يوم صاحٍ».
و(الخُفَّاشُ): طائر مشتق من ذلك يطير في الليل؛ لأنه لا يُبصِر في النهار.

[صقر قريش]

الشاهنشاه: الملك

أ.د عبد الله الدايل

كلمة ''الشاهِنْشاه أو شَهِنْشاه'' فارسيَّة رديفها العربي ملك الملوك أو الملك الأعظم، ومثلها (الشَّاه) وهي فارسيَّة أيضاً يُلَقَّب بها بعض ملوك فارس، ورديفها العربي: الملك - واستعمال لفظ (الملك) الذي هو الرديف العربي أكثر شيوعاً من استعمال: الشاه أو الشاهِنْشاه - لخفَّته فهو يتكون من ثلاثة أحرف، وورد في القرآن الكريم في مواضيع كثيرة، قال الله تعالى: ''وَقَالَ المَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ ...'' سورة (يوسف) من الآية (43). بخِلاف لفظ (الشاه) أو (الشاهِنْشَاه) فهو اسمٌ فارسيٌّ ثقيل على السامع ناهيك بأنَّ معناه ملك الملوك أو الملك الأعظم، وذلكما مختصان بالله - عزَّ وجلّ.

[صقر قريش]

شِمْرَاخ البُسْر أو شُمْرُوخ

أ.د عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: شِمْراخ أو شُمْروخ وهي كلمة عربيَّة صحيحة على الرغم من شيوعها على ألسنتهم، فهي من فصيح كلامهم، وفيها لغتان؛ إذ يقال: شُمْروخ الرطب أو شِمْراخ الرطب - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في مختار الصحاح: “والشِّمْراخ: ما يكون فيه الرُّطَب، والشُّمْرُوخ وزان عُصْفُور، لغة فيه، والجمع فيهما: شَمَارِيخ، ومثله: عِثْكَال وعُثْكُول، وعِنْقاد وعُنْقُود”.
وفعله: شَمْرَخَ، يقال: شَمْرَخَ العِذْق أي خَرَطَ شماريخه، وشَمْرَخَ النَّخْلَة: خَرَطَ بُسْرَها - كما في الوسيط.
إذنْ، شِمْرَاخ أو شُمْرُوخ يُعَدُّ من فصيح العامَّة، على الرغم من شيوعه على ألسنتهم؛ لأنَّ له أصلاً في العربِيَّة الصحيحة.

[صقر قريش]

الأكثم

أ.د عبد الله الدايل

الأكثم صفة مُشَبَّهة على وزن (أَفْعَل) يطلق على عظيم البطن، أو انتفاخه من الشبع ثم سُمِّي به. وفعله (كَثِمَ) - بكسر الثاء - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح المنير: «كَثِمَ الرجل - بكسر الثاء - كَثَماً - بفتح الثاء - من باب (تَعِبَ): شَبِعَ، وأيضاً عَظُمَ بطنه، فهو أَكْثم، وبه سُمِّي، ومنه يحيى بن أَكْثَم ... وأَكْثَم صيفي». وزاد في الوسيط أنَّ (الأَكْثَم): الطريق الواسع.
يتبيَّن أنَّ هذا الوصف يتمحور معناه حول الضخامة والاتساع.

[صقر قريش]

الأَحْوَص

أ.د عبد الله الدايل

كلمة (أَحْوَص) صفة مُشَبَّهة على وزن (أفعل) عند الصرفيين لأنَّها تدلُّ على عيب ويعنى بها مَنْ كانت إحدى عينيه أَضْيَق من الأخرى؛ لأنَّ (الحَوَص) بفتحتين كما في المعاجم اللغويَّة: ضِيْقٌ في مُؤَخرِ العين فتبدو كأنَّها خِيطَت، ويقال للذكر (أَحْوَص) وللأنثى (حَوْصَاء) ولعلَّ الشاعر الأَحْوَص لُقِّب بهذا اللقب؛ لأنَّ إحدى عينيه أضيق من الأخرى؛ جاء في المصباح المنير: “(حَوِصَت) العين حَوَصاً، من باب (تَعِبَ): ضاق مُؤخرها، وهو عيب، فالرجل: أَحْوَصُ ... والأنثى: حَوْصَاء، مثل أَحُمَر وحَمُرَاء” ويجمع على (حُوص) و(أحاوِص).

[صقر قريش]

الأعسر

أ.د عبد الله الدايل

هذه الكلمة صفة مُشَبَّهة عند الصرفيين على وزن (أفعل) تطلق على من يعتمد على أطرافه اليسرى، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «ورجُلٌ (أَعْسَر) بَيِّنُ (العَسَر) بفتحتين وهو الذي يعمل بِيَسَاره»، والأنثى: (عَسْرَاء) والمصدر (العُسْرُ) ومعناه الشِدَّة والصعوبة.
ونَبَّه صاحب المختار على أمرٍ طريف وهو أنَّه يقال: (أَعْسَرُ) يَسَرٌ - للذي يعمل بكلتا يديه، يقول: «وأمَّا الذي يعمل بكلتا يَدَيْه فهو (أَعْسَرُ) يَسَرٌ ولا تقل: أَعْسَر أيْسَر. وكان عمر - رضي الله تعالى عنه - أَعْسَرَ يَسَراً».
وضُدُّ (العُسْر): اليُسْر، و(العُسْرَى) ضدّ (اليُسْرى).