سلسلة حلقات تقول ثمالة

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هذه مقالات كنت وعدت أبا عبدالرحمن أن أكتبها للإخوة الكرام أعضاء منتدى ثمالة وضيوفه وقرّائه . و قد تجمع لديّ من المادة العلمية كم كبيركفيل بكتابة عشرات المقالات ، ولا أقصد من كتابة هذه المقالات التحقيق اللغوي بالدرجة الأولى ، فهذا ميدان له فرسانه من أهل اللغة ، وقد كثرت الكتابة فيه ، ويوجد في منتدانا هذاموضوع متجدد في هذا الجانب هو : ( قل ولا تقل فوائد لغوية ) . وإنما قصدي من هذا الموضوع ـ المتجدد إن شاء الله ـ هو الجانب التراثي الثمالي بدرجة أولى ، حيث سأجمع ما قدرت على جمعه من الألفاظ والمصطلحات والتعابير الدارجة في ديار ثمالة ،والتي قد يشك في سلامتها اللغوية ، مفسرا لها ومحاولاً ربطها باللغة والحكم عليها ما أمكن ، مع شيء من الشواهد والأشعار والأخبار والأمثال ؛ وكنت عازماً على إنزال هذا الموضوع في منتدى التراث ، إلا أن المشرف العام أشار بوضعه في منتدى البيت الكبير ، وكلاهما قريب من هدف الموضوع ، وجعلت لها عنوانا هو : تقول ثمالة . ولا أزعم في هذه المقالات أن هذه الألفاظ خاصة بثمالة لكن أقول : هذا ما سمعت ثمالة تقوله ، وأعلم أنه يوجد غيرهم كثير يقولون مثل قولهم ، لكن ليس هدفي هو تحرير ما يمكن أن يقوله الآخرون ، فهم أعرف بما يقولونه ، وأنا أنقل ما سمعت قومي يقولونه ، بل قد لا يكون هذا القول شائعاً لدى ثمالة كلهم بل هو خاص ببعضهم . فهذه إذا مقالات ثمالية خالصة مبتكرة حررت في بلاد ثمالة ، قابلة للأخذ منها والقياس عليها . وقد تستمر طويلاً أو تتوقف بحسب تفاعلكم معها ، ولا أطيل في المقدمة ، وإليكم المقال الأول .


تقول ثمالة : ( عندي سوال يا شيخ ) بدون همز، أي سؤال ، وتقول : ( أسالك بالله ) بدون همز أيضاً ، أي : أسألك بالله .

قلت : ما تقوله ثمالة صحيح فصيح . وفي كتب اللغة : سِلت أسال سولاً : لغة في سألت حكاها سيبويه . وحكى بعض أهل اللغة : هما يتساولان ، ورجل سولة ، ورجل سوّال .

قلت أيضاً : وبعض ثمالة تقول : ( سِوال ) بكسر السين ، وبعضها يقول ( سُوال ) بالضم ، وكلاهما فصيح صحيح ، فقد نقل عن ثعلب : يُقالُ : سُوال بالضَّمِّ والكَسْرِ ، كجُوارٍ وجِوارٍ ، لُغَةٌ في سَأَلْتُ حَكَاها سِيبَوَيْه .
قلت : الكسر هو لغة ثمالة العليا ، وكسر الحرف الأول من كثير من الكلمات يتكررفي مواضع من كلامهم كثيرة غير هذه وهي غالباً الأفصح ، نحو ( سِوال ، حِمار ، جِفار... ) .
ومن أجمل ما قرأت ما نقل عن أبي علي الهجري في كتابه النوادر قال : " إن ثمالة وأهل السراة كلهم يقولون : التِّرحَّاب والتِّحبَّاس والتِّفرَّاق " أي : بتشديد التاء وكسرها .
قلت : صدق أبو علي ، وما أشبه الليلة بالبارحة ، ومرحى ثمالة مرحى !!!

















^^^^^^^^^^^^^
الحلقة الثانية



تقول ثمالة : ( هل عندك في هذا جابَه ؟ ) أي : هل عندك جواب ؟

وتقول : ( جباب ) لأجزاء الطين اليابس المشتد إذا تفتت أوصالاً عقب حراثة ونحوها والمفرد : ( جبابة ) .




قلت : هذا صحيح فصيح ، فالعرب تقول : جواب وجابة . وفي أَمثالِ العَرب : أَساءَ سَمْعاً


فأَساءَ جابةً . وأَصل هذا المثل على ما ذكر الزُّبَيْر بن بكار أَنه كان لسَهلِ بن عَمْرٍو


ابنٌ ضعيف العقل فقال له إِنسان : أَين أَمُّكَ ؟ أَي : أَين قَصْدُكَ ؟ فظَنَّ أَنه يقول


له : أَين أُمُّكَ ؟ فقال : ذهَبَتْ تَشْتَري دَقِيقاً . فقال أَبُوه : أَساءَ سَمْعاً فأَساءَ جابةً .




أما ( الجباب ) فأصله في اللغة ( جبوب) والمفرد ( جبوبة ) وثمالة تنطقها الآن : (جباب والمفرد جبابة ) .


وفي التاج عن ابن الأَعْرَابِيّ : الجَبُوبُ : المَدَرُ المُفّتَّتُ . وفي حديث أَبِي أُمَامَةَ قال :


لَمَّا وُضِعَتْ بِنْتُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في القَبْرِ طَفِقَ يَطْرَحُ إليهمُ الجَبُوبَ


وَيَقُولُ : سُدُّوا الفُرَجَ .


وفي حديث عُمَرَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ كان محرماً ، فقالَ : عَنَّتْ لِي عِكْرِشَةٌ فشنَقْتُها بجبُوبَةٍ .


أَي : رَمَيْتُهَا حتى كَفَّتْ عن العَدْوِ . والعكرشة الأرنب .




ورحم الله الشيخ ابن عبيدالله فقد كنا نمر صغاراً في طريقنا للمدرسة مع مزرعته ،


فإذا كانت محروثة لتوها وفيها جباب يحتاج لتفتيت ، وقف في وسط الركيب ينتظرنا


في عودتنا من المدرسة ، فإذا مررنا بالقرب منه شنقنا بجبابة ، فنظنه يلعب معنا ،


فنضع حقائبنا جانباً وندخل الركيب جميعاً ، فنشنقه بالجباب ويشنقنا بمثله ، ويشنق


بعضنا بعضاً ، ونبقى هكذا ما بين قاذف للجباب ، وآخر يفتت لصاحبه ، وثالث يركض برجله ،


حتى إذا انقضى الغرض أعلن رحمه الله الهدنة ، ثم يدعونا للبستان فينفحنا بقليل من العنب وشيء من ( الفراطة ) .

رحمه الله ما ألطفه في التعامل مع الصغار وما أحكمه !!



وأترك لكم كلمة ( الفُرَاطة ) للتعرف على أصلها .




# في صفحات هذا الموضوع بقية الحلقات التي كتبها الكاتب الحارث بن همام.حيث تم دمجها (إدارة المنتدى)

[أبو عبدالرحمن]

يا سلام عليك أيها الحارث بن همام

ألف شكر وتحية على هذه العودة القوية وهذه الحلقات التي ستعيد وهج قسم البيت الكبير بل المنتدى بكامله

وبالفعل نريد أن تكون هذه الحلقات على شكل سلسلة ممتددة ولو استمرت إلى مائة حلقة... فالموضوع يستحق ذلك

ونحن في الإدارة سنتولى التنسيق بحيث ندمج الحلقات فيم بعد في موضوع واحد

ومن أجمل ما قرأت ما نقل عن أبي علي الهجري في كتابه النوادر قال : " إن ثمالة وأهل السراة كلهم يقولون : التِّرحَّاب والتِّحبَّاس والتِّفرَّاق " أي : بتشديد التاء وكسرها .
قلت : صدق أبو علي ، وما أشبه الليلة بالبارحة ، ومرحى ثمالة مرحى !!!

مقطع يكتب بمداد من ذهب...

نطمع من الجميع التفاعل والمشاركة في هذا الموضوع

[صقر قريش]

جزاك الله خيرا وكتب الله لك الأجر

وسوف اتابع هذه الحلقات
اخي الحارث نحنوا فخورن بك ومنتديات ثمالة سوف ترقى بالرجال أمثالك

[الحاج سلام]

ارحب باخي الحارث بن همام والحمد لله على السلامة ولا شك ان طول غيبتكم اثمرت لنا هذا البحث الطريف والمفيد ، ونحن منتظرين لبقية تفاصيله ولن نمل مهما طال .
واحب ان اضيف هنا اننا نسمع من الاباء كلمة هيعة ويقصدون هيئة فهيئة النظر في لهجتهم هيعة النظر ، وكذلك سعال ويقصدون سؤال ، فنسمع من يقول اريد ان اسعلك سعال ويريد اسألك سؤال .
فهل هذا من العنعنة المنسوبة لبني تميم ؟
ام ان العنعنة قلب الهمزة التي في بداية الكلمة عينا ؟
وهل هذه اللهجة فصيحة ؟

[مراسل ثقيف]

المنتدى الذي لا يهتم بشؤون القبيلة ولا بتراثها لا يستحق أن يحمل إسمها
أشكر كاتبنا الرائع الحارث بن همام، والشكر موصول لمشرفنا العزيز،،

[رفيق دربه]

يسعدك ربي ويعطيك ألف عافية
ع الطرح القيم والمفيد بلاشك ؛؛؛

[الحارث بن همام]

يا سلام عليك أيها الحارث بن همام

ألف شكر وتحية على هذه العودة القوية وهذه الحلقات التي ستعيد وهج قسم البيت الكبير بل المنتدى بكامله

وبالفعل نريد أن تكون هذه الحلقات على شكل سلسلة ممتددة ولو استمرت إلى مائة حلقة... فالموضوع يستحق ذلك

ونحن في الإدارة سنتولى التنسيق بحيث ندمج الحلقات فيم بعد في موضوع واحد



مقطع يكتب بمداد من ذهب...

نطمع من الجميع التفاعل والمشاركة في هذا الموضوع





مرحبا بأبي عبدالرحمن
وأشكرك على هذا التقدير والتمييز للموضوع
والحقيقة أن منتدى البيت الكبير بحاجة إلى إعادة الحياة إليه
ولعل هذا الموضوع يمثل إنارة لهذا البيت وهو بحاجة إلى بقية الخدمات
لعل أعضاء المنتدى يساهمون فيها .

[الحارث بن همام]

جزاك الله خيرا وكتب الله لك الأجر

وسوف اتابع هذه الحلقات
اخي الحارث نحنوا فخورن بك ومنتديات ثمالة سوف ترقى بالرجال أمثالك






مرحباً بصقر ثمالة ، وأشكرك على المداخلة
أرجو أن أكون عند حسن الظن ، والخير في الإخوان كبير .

[الحارث بن همام]

ارحب باخي الحارث بن همام والحمد لله على السلامة ولا شك ان طول غيبتكم اثمرت لنا هذا البحث الطريف والمفيد ، ونحن منتظرين لبقية تفاصيله ولن نمل مهما طال .
واحب ان اضيف هنا اننا نسمع من الاباء كلمة هيعة ويقصدون هيئة فهيئة النظر في لهجتهم هيعة النظر ، وكذلك سعال ويقصدون سؤال ، فنسمع من يقول اريد ان اسعلك سعال ويريد اسألك سؤال .
فهل هذا من العنعنة المنسوبة لبني تميم ؟
ام ان العنعنة قلب الهمزة التي في بداية الكلمة عينا ؟
وهل هذه اللهجة فصيحة ؟





حياك الله يا حاج سلام ومشكور على المداخلة ومن جاء ما ابطى كما يقولون .
وسعال بمعنى : سؤال . لفظة غير فصيحة ، والعنعنة في لغة العرب هي أن تجعل الهمزةَ المبدوءَ بها عيناً ،
كما ذكرت أنت . قال في النهاية : وفي حديث قَيْلة : [ تَحْسِبُ عَنِّي نَائمةٌ ] أي : تَحْسب أنِّي نائمة
فأبْدَلَت من الهمزة عَيْناً . وبَنُو تَميم يتكلَّمون بها وهي لغة رديئة ، وفي مجالس ثعلب : ارتفعت قريش
في الفصاحة عن عنعنة تميم وكشكشة ربيعة وكسكسة هوازن وتضجع قيس وعجرفية ضبة وتلتلة بهراء.
لكن يا حاج سلام ، هل ثمالة تقول : سعال ؟ لا أظن أني سمعتها منهم .

[المستعين بالله ابوعبدالله]

حياك الله يا شيخنا يا أبن همام , ولقد أفتقدك منتداك وافتقدك اخوانك ومحبوك والمستعين بالله في طليعتهم , فلا غاب الغيث عنا مغيبتك ولا احتجب المحبون عن احبائهم كأحتجابك عن محبيك...
بخصوص ما طرحته عن مفردة السؤال ومشتقاتها , فلي في ذلك رأي اسوقه على عجل , وهو أن ثمالة لم تكن قبل مائة عام ونيف تقول عندي سوال يا شيخ ، وأنما كانت تقول عندي نشده يا شيخ بكسر النون وتسكين الشين وفتح الدال..وتقول أبغي أخصك يا شيخ عن , وهكذا...
آما عندي سوال , فهذه مفردة مستجدة عمرها بضعة عقود فرضت نفسها مع فشو التعليم الدراسي الليلي والنهاري الذي لم تكن اوساطه تبرح من ترديد مفردة السؤال والجواب , فأراد بعض العامة مجاراة ومحاكاة الموجة فرددوا هذه المفردة في كلامهم دون الهمزة التي كانت قد أندرست من مفرداتهم في بعض المواقع من الكلمات كأندراسها على الواو في كلمة السؤال وعلى الكرسي كما في كلمتي الهيئه والسائل , ففي الأولى حذفوها وفي الثانية قلبوها عينا وفي الثالثة ابدلوها ياء , علما أن الهمزة بقيت في مواضع اخرى حيث تقول ثماله يا الله سألتك فتلفظ الهمزة هنا الخ..
اما ما أشار اليه شيخنا سلام سلمه الله من أبدال الهمزة عينا كما في لغة الشيخ منقاش عندما يقول سعلتك سعال فهذه لم تكن من مفردات ثماله وأنما كانت تأتي على هيئة شطحات في ما يشبه المزاح من قلة لا تكاد تذكر من العوام أرادت محاكات المتعلمين في لفظ الهمزه أثناء النهضة التعليميه , وكنا نعتبر ترديدها من باب التفكه على اعتبار ان العامي حاول التفيقه وتبرجل في لفظ الهمزة فحصل له ما حصل للغراب عندما اراد محاكاة الحمامة في سيرها ..
هذا ما جادت به الخاطرة الآن وذلك على عجل مني لأنني أكتب من احد نوادي النت قرب سكني واستعين بلوحة قوقل المعربة للطباعه ..
والخلاصه , بحثك هام للغايه وكلنا لك آذان صاغيه وعقول متفاعله , فامض على بركة بارك الله فيك الله وكثر الله من أمثالك , ونحن من خلفك ان شاء الله سائرون , وستكون مشكورا وبالخير مذكورا لو استطعت ان تستحث الشيخ هلالا ابا ليلة ليدلي معنا بدلوه في هذا الموضوع على الأقل , وشكرا لكم مرة أخرى ...

[الحاج سلام]

قرأت ما اوضحتموه يا اخ ابن همام وانا واثق بانني سمعت من ثمالة ابدال الهمزة عينا في كلمة هيئة حيث بنطقونها هيعة ولا اجزم انني سمعت منهم ابدالها عينا في همزة سؤال فقد يكون الامر التبس علي فسماعي لها من قبائل اخرى فانا كما سبق ان وصفني الاخ ابورافع صاحب لسانين .
على انني اعتب على الاخ المستعين بالله اذ يتناسا او يتجاهل ما يكتبه شيخنا منقاشا وهو من كبار الاختيارية في ثمالة وهو يكرر ابدال همزة سؤال عينا وكأن الشيخ ليس فصيحا ولا يعتد يكلامه .

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك يالحارث ابن همام-موضوع يستحق الطرح -حيث ان اغلب الشباب لم يلحظوا اويعايشوا او بالاصح يعاصروا بضعا من تلك المسطلحات والتي قد تجدها وتلاحظها على السنه كبار السن -على الرغم من وجود بعضها الى الان-ومثل ذلك قولهم عند الاشاره الى بعض الاشياء -الدهيه هذيك -او الدهيانه-وكذلك قولهم ابي اسند الوادي بقتح السين وكسرالنون اي القي الوادي وهذه ايضا- ونحيل استنباط معناهما اللغوي للحارث والشيخ سلام -هذا مثال بسيط وغير ذلك كثير -ننتظر باقي الحلقات وفقكم الله-

[صعب السؤال]

يعطيكم العافيه يااساتذتنا الكرام موضوع يستحق الأهتمام

ولاكن هناك جمله لم افهمها وياليت توظحون معناها

(انماو هي لق معي)

[حسن عابد]

لا تسل وفلان سالني سوال
وهذه سمعتها

["عزيز"]

أجدد الترحيب بالإخوة الكرام وبكاتبنا المميز الحارث بن همام ولي طلب من صاحب الموضوع
وهو أنه ورد في موضوع مراسل ثقيف الأخير في قسم التراث مفردتين أحب أن توضح معناها وهي كلمة
الفاقة التي تباين معناها بين الفصيح والأحاديث الشريفة وبين معناها عندنا في القبيلة
وتعني الخير الكثير والأمطار، وكذلك مفردة البغرة، تقبل تحياتي،،،

[النادر]

لله درك

تاتينا دائما بالمفيد وتعيدنا الى تذكر الجميل والفريد من كلام الاباء والاجداد ليتعلم منه الابناء والاحفاد فلا اسكت الله لك لسانا ولا حبس لك بيانا

سأضل اتفياء ظلال دوحكم

النادر

[الحارث بن همام]

المنتدى الذي لا يهتم بشؤون القبيلة ولا بتراثها لا يستحق أن يحمل إسمها
أشكر كاتبنا الرائع الحارث بن همام، والشكر موصول لمشرفنا العزيز،،




مرحباً بكاتبنا المبدع مراسل ثقيف
وأشكرك على هذا الثناء .

[الحارث بن همام]

يسعدك ربي ويعطيك ألف عافية
ع الطرح القيم والمفيد بلاشك ؛؛؛




أسعد الله أيامك يا رفيق دربه
ومشكور على المداخلة والثناء .

[الحارث بن همام]

حياك الله يا شيخنا يا أبن همام , ولقد أفتقدك منتداك وافتقدك اخوانك ومحبوك والمستعين بالله في طليعتهم , فلا غاب الغيث عنا مغيبتك ولا احتجب المحبون عن احبائهم كأحتجابك عن محبيك...
بخصوص ما طرحته عن مفردة السؤال ومشتقاتها , فلي في ذلك رأي اسوقه على عجل , وهو أن ثمالة لم تكن قبل مائة عام ونيف تقول عندي سوال يا شيخ ، وأنما كانت تقول عندي نشده يا شيخ بكسر النون وتسكين الشين وفتح الدال..وتقول أبغي أخصك يا شيخ عن , وهكذا...
آما عندي سوال , فهذه مفردة مستجدة عمرها بضعة عقود فرضت نفسها مع فشو التعليم الدراسي الليلي والنهاري الذي لم تكن اوساطه تبرح من ترديد مفردة السؤال والجواب , فأراد بعض العامة مجاراة ومحاكاة الموجة فرددوا هذه المفردة في كلامهم دون الهمزة التي كانت قد أندرست من مفرداتهم في بعض المواقع من الكلمات كأندراسها على الواو في كلمة السؤال وعلى الكرسي كما في كلمتي الهيئه والسائل , ففي الأولى حذفوها وفي الثانية قلبوها عينا وفي الثالثة ابدلوها ياء , علما أن الهمزة بقيت في مواضع اخرى حيث تقول ثماله يا الله سألتك فتلفظ الهمزة هنا الخ..
اما ما أشار اليه شيخنا سلام سلمه الله من أبدال الهمزة عينا كما في لغة الشيخ منقاش عندما يقول سعلتك سعال فهذه لم تكن من مفردات ثماله وأنما كانت تأتي على هيئة شطحات في ما يشبه المزاح من قلة لا تكاد تذكر من العوام أرادت محاكات المتعلمين في لفظ الهمزه أثناء النهضة التعليميه , وكنا نعتبر ترديدها من باب التفكه على اعتبار ان العامي حاول التفيقه وتبرجل في لفظ الهمزة فحصل له ما حصل للغراب عندما اراد محاكاة الحمامة في سيرها ..
هذا ما جادت به الخاطرة الآن وذلك على عجل مني لأنني أكتب من احد نوادي النت قرب سكني واستعين بلوحة قوقل المعربة للطباعه ..
والخلاصه , بحثك هام للغايه وكلنا لك آذان صاغيه وعقول متفاعله , فامض على بركة بارك الله فيك الله وكثر الله من أمثالك , ونحن من خلفك ان شاء الله سائرون , وستكون مشكورا وبالخير مذكورا لو استطعت ان تستحث الشيخ هلالا ابا ليلة ليدلي معنا بدلوه في هذا الموضوع على الأقل , وشكرا لكم مرة أخرى ...




حياك الله يا ابا عبدالله
وجزاك الله خيرا على هذه المداخلة القيمة
وأنا سمعت ثمالة تقول : سوال ، ولا علم لي إن كان هذا
موجودا قبل مائة عام أم لا . لكن قولهم : أسالك بالله أظن
أنها موغلة في القدم وأصيلة في كلامهم ، بل وجود لفظ
السؤال في كلامهم يجعل احتمال أن لفظ سوال موجود من
زمن قديم .
أما السعال فأنا لم أسمعه في ثمالة والحاج سلام تراجع
عن سماعه ، والشيخ منقاش يظهر أنك لا تعتد بقوله
لأنك تراه من القلة التي لا تكاد تذكر من العوام أرادوا
محاكاة المتعلمين كالغراب يحاكي الحمامة ، مع ملاحظة أن ناقل الكفر ليس بكافر .

[الحارث بن همام]

قرأت ما اوضحتموه يا اخ ابن همام وانا واثق بانني سمعت من ثمالة ابدال الهمزة عينا في كلمة هيئة حيث بنطقونها هيعة ولا اجزم انني سمعت منهم ابدالها عينا في همزة سؤال فقد يكون الامر التبس علي فسماعي لها من قبائل اخرى فانا كما سبق ان وصفني الاخ ابورافع صاحب لسانين .
على انني اعتب على الاخ المستعين بالله اذ يتناسا او يتجاهل ما يكتبه شيخنا منقاشا وهو من كبار الاختيارية في ثمالة وهو يكرر ابدال همزة سؤال عينا وكأن الشيخ ليس فصيحا ولا يعتد يكلامه .




حياك الله يا حاج سلام ثانية
والحمد لله أنك استعدت الذاكرة في سعال
أما الهيعة فهي من الكلمات الحديثة على ثمالة وغيرها
وأظن ثمالة سمعت من يقول : ( هيعة النظر ) مثلا
فظنت أن هذا هو اسمها الحقيقي ونطقته كما سمعته
لا أنه أمر موروث فيهم .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك يالحارث ابن همام-موضوع يستحق الطرح -حيث ان اغلب الشباب لم يلحظوا اويعايشوا او بالاصح يعاصروا بضعا من تلك المسطلحات والتي قد تجدها وتلاحظها على السنه كبار السن -على الرغم من وجود بعضها الى الان-ومثل ذلك قولهم عند الاشاره الى بعض الاشياء -الدهيه هذيك -او الدهيانه-وكذلك قولهم ابي اسند الوادي بقتح السين وكسرالنون اي القي الوادي وهذه ايضا- ونحيل استنباط معناهما اللغوي للحارث والشيخ سلام -هذا مثال بسيط وغير ذلك كثير -ننتظر باقي الحلقات وفقكم الله-





مرحبا بالشيخ أبي عبدالله
وأشكرك على المداخلة
ولا أعرف ماهي الدهيه أو الدهيانه هذه لكن سأبحث عنها .
أكرر شكري وتابع في الحلقة القادمة تجد خبرا عن
والدك رحمه الله .

[الحارث بن همام]

يعطيكم العافيه يااساتذتنا الكرام موضوع يستحق الأهتمام

ولاكن هناك جمله لم افهمها وياليت توظحون معناها

(انماو هي لق معي)


مرحبا بالاخ صعب وأشكرك على المداخلة
ويظهر أنك صعب السؤال بالفعل . وإنماو هذه هي
الحرف إنما المعروف والواو هذه إذا وجدت فهي
خطأ ولعلها تقال مزحا أو من باب التوثق والتشديد ،
ولا اظن هذا الخطأ شائعاً لدى الجميع .
أما لقى فسيأتي الحديث عنها لاحقاً إن شاء الله فتابعنا .

[الحارث بن همام]

لا تسل وفلان سالني سوال
وهذه سمعتها




مرحبا بالشاعر حسن
وأشكرك على المداخلة .

[الحارث بن همام]

أجدد الترحيب بالإخوة الكرام وبكاتبنا المميز الحارث بن همام ولي طلب من صاحب الموضوع
وهو أنه ورد في موضوع مراسل ثقيف الأخير في قسم التراث مفردتين أحب أن توضح معناها وهي كلمة
الفاقة التي تباين معناها بين الفصيح والأحاديث الشريفة وبين معناها عندنا في القبيلة
وتعني الخير الكثير والأمطار، وكذلك مفردة البغرة، تقبل تحياتي،،،




مرحباً بالناشط الثقفي
وجزيت خيرا على مداخلتك
وبخصوص الكلمتين فهي من ضمن هذه المقالات
وسيأتي الحديث عنهما إن شاء الله قريباً .

[الحارث بن همام]

لله درك

تاتينا دائما بالمفيد وتعيدنا الى تذكر الجميل والفريد من كلام الاباء والاجداد ليتعلم منه الابناء والاحفاد فلا اسكت الله لك لسانا ولا حبس لك بيانا

سأضل اتفياء ظلال دوحكم

النادر




منكم نستفيد أيها الشاعر النادر
ومرحباً بكم معنا هنا
ولك شكري وتحياتي .

[ابو فهد]

بارك الله فيك ونفعك ونفعنا بعلمك

سر بارك الله فيك فنحن لك متابعون

وشاكرين ومقدرين لجهودك

دم بخير

[منقاش]

الله يا منا من الشباط الزايد اللي متشربط ناس منكم وأولهم المستعين بالله ..
يا ناس أنتم ما تخلون أحد في حاله حتى سرتم في هالمنتدى ما تشوفون راعي سعال ولا مسعله الا الشيخ ابو نقشه اللي قاعدين ما لكم شغل ولا مشغله الا تحرشون به وتحركشون فيه وهو متغيفل وكاثم عنكم وعن حرمشتكم وحركشتكم , لكني اخاف أنه في نهاية المطاف يلتفت يمكم لفتة شينه ويحوص عليكم أنتم ومستعينكم حوصة قبيحه.
نصيحة أن كنتم تحبون الناصحين , نصيحه تلزمون الهاده وتخزون أبليس وتخلونا في حزه رحمانيه .....

[المقداد]

بارك الله فيك ايها الصديق المفضال وقبل شكرك على موضوعك نرحب بعودتك أنت ومنقاش وبقية الاخوة الكرام، كما أنني أستمتع بهذه المواضيع الشيقة في فقه اللغة.
متابعين لك ايها المبارك وشكراً..

وقبل أن أنسى ترى القردة ماتت وولدها مات هو الاخر ..

*

[دموع الأقصى]

مشكور كاتبنا المبدع الحارث بن همام
يعطيك العافية
مجهود تشكر عليه
http://www.thomala.com/vb/imgcache/d453bc0d1835dfdd471e4a70036f44f2.gif

[*شامخة رغم الصعاب*]

موضوع رائع ومفيديستحق التميز

بارك الله فيكم ووفقكم الله 0

[ابوسيفين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله إني لا أدري من أبدأ بالاعتذار له اهو صاحب الموضوع والذي كنت ــ لمكانته عندي ــ اتمنى ان اكون في طليعة المتداخلين معه أم للأحبه أعضاء منتدانا الغالي صغيرهم وكبيرهم على إنقطاعي للفتره الماضية فعذراً للجميع ودُعائى بالتوفيق ودوام الصله والتواصل بين الجميع وجزى الله خيراً كل من عمل وساعد ودعم ذلك 0ولايفوتني أن أُسجل بالغ شكري لمن راسلني وأبلغني بهذا الموضوع الجميل بجمال كاتبه وعبقه التراثي 0
واصل استاذي الفاضل ونحن متابعون ولعل مما يزيد الموضوع جمالاّ أنّا وجدنا فيه جواباً (( لسوالنا )) عن سر غيابكم 0
ولأهمية الموضوع ولأن من المتوقع الرجوع إليه مع مرور الأزمان أقترح أن يُضاف الى العنوان ذكر المفردات التي ستتكلم عنها الحلقه مثلاً (( الحلقه الأولى 00سوال000)) ليسهل الرجوع الى المطلوب بعد تعدد الحلقات والرأي لكم رعاكم الله 0

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك ونفعك ونفعنا بعلمك

سر بارك الله فيك فنحن لك متابعون

وشاكرين ومقدرين لجهودك

دم بخير



مرحباً بالأخ الكريم أبي فهد
وجزيت خيراً على المداخلة والثناء
وتقبل تحياتي

[الحارث بن همام]

الله يا منا من الشباط الزايد اللي متشربط ناس منكم وأولهم المستعين بالله ..
يا ناس أنتم ما تخلون أحد في حاله حتى سرتم في هالمنتدى ما تشوفون راعي سعال ولا مسعله الا الشيخ ابو نقشه اللي قاعدين ما لكم شغل ولا مشغله الا تحرشون به وتحركشون فيه وهو متغيفل وكاثم عنكم وعن حرمشتكم وحركشتكم , لكني اخاف أنه في نهاية المطاف يلتفت يمكم لفتة شينه ويحوص عليكم أنتم ومستعينكم حوصة قبيحه.
نصيحة أن كنتم تحبون الناصحين , نصيحه تلزمون الهاده وتخزون أبليس وتخلونا في حزه رحمانيه .....






مرحباً بالإمام الأعظم القوقازي الخزري الكافياري .
كم أشعر بالاستمتاع حين أجدك قريباً مني ، وكم أشعر بالخوف
حين تقترب أكثر . وجزى الله المستعين خيراً حين أخرجك
من صومعتك ، وسامحه الله حين تحرمش بك على غير
حق . فحياك الله هنا فهذا هو ميدانك ونحن بحاجة إلى
محشاتك ، وكفانا الله شر حوصاتك .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك ايها الصديق المفضال وقبل شكرك على موضوعك نرحب بعودتك أنت ومنقاش وبقية الاخوة الكرام، كما أنني أستمتع بهذه المواضيع الشيقة في فقه اللغة.
متابعين لك ايها المبارك وشكراً..

وقبل أن أنسى ترى القردة ماتت وولدها مات هو الاخر ..

*







مرحباً بالعمدة المقداد بن المقداد وحياك الله في البيت الكبير .
نحن بحاجة إليك هنا فلا تذهب بعيداً .
وحجر القردة موضوع يطول لا يمكن حله بهذه الطريقة
وملف الموضوع كاملا بيد القوقازي والحاج سلام .

[الحارث بن همام]

مشكور كاتبنا المبدع الحارث بن همام
يعطيك العافية
مجهود تشكر عليه
http://www.thomala.com/vb/imgcache/d453bc0d1835dfdd471e4a70036f44f2.gif








عافاك الله الأخت الكريمة دموع الأقصى .
ولك الشكر على المداخلة .

[الحارث بن همام]

موضوع رائع ومفيديستحق التميز

بارك الله فيكم ووفقكم الله 0






الله يبارك فيك أختي الكريمة شامخة رغم الصعاب
ومشكورة على المشاركة والثناء .

[الحارث بن همام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله إني لا أدري من أبدأ بالاعتذار له اهو صاحب الموضوع والذي كنت ــ لمكانته عندي ــ اتمنى ان اكون في طليعة المتداخلين معه أم للأحبه أعضاء منتدانا الغالي صغيرهم وكبيرهم على إنقطاعي للفتره الماضية فعذراً للجميع ودُعائى بالتوفيق ودوام الصله والتواصل بين الجميع وجزى الله خيراً كل من عمل وساعد ودعم ذلك 0ولايفوتني أن أُسجل بالغ شكري لمن راسلني وأبلغني بهذا الموضوع الجميل بجمال كاتبه وعبقه التراثي 0
واصل استاذي الفاضل ونحن متابعون ولعل مما يزيد الموضوع جمالاّ أنّا وجدنا فيه جواباً (( لسوالنا )) عن سر غيابكم 0
ولأهمية الموضوع ولأن من المتوقع الرجوع إليه مع مرور الأزمان أقترح أن يُضاف الى العنوان ذكر المفردات التي ستتكلم عنها الحلقه مثلاً (( الحلقه الأولى 00سوال000)) ليسهل الرجوع الى المطلوب بعد تعدد الحلقات والرأي لكم رعاكم الله 0







وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً يا أبا السيفين على هذه المداخلة والاعتذار الجميل .
ويظهر أني وإياك متغيبون منذ زمن بعيد ، والحمد لله أنه
لم يطو قيدنا بعد . أسأل الله أن يعيننا على تقديم ما يفيد الأعضاء
ويرفع من شأن المنتدى ، وأدعوك للبقاء معنا هنا فأنا
أعلم أنك غني ثري في هذا الجانب .
ثم تقبل تحياتي .

[حسن عابد]

مرحبا بالاخ صعب وأشكرك على المداخلة
ويظهر أنك صعب السؤال بالفعل . وإنماو هذه هي
الحرف إنما المعروف والواو هذه إذا وجدت فهي
خطأ ولعلها تقال مزحا أو من باب التوثق والتشديد ،
ولا اظن هذا الخطأ شائعاً لدى الجميع .
أما لقى فسيأتي الحديث عنها لاحقاً إن شاء الله فتابعنا .


هذه لهجة درجت في عائلة ما وهناك من ينطقها انماهو وهذه كثيرة في العوام

[@ بن سلمان @]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الحارث وصحبك الكرام وأشكر لك إستهلالك لهذه السلسلة لبعض المفردات التي ربما أجهل الكثير عنها فأنا إبن لهجة بيضاء إلى حد كبير ومستمتع بتواجدي الصامت

[alazwary]

بالتوفيق إن شاء الله

أعدتم الروح لهذا القسم والذي أستفدت منه الكثير

هنيئا لكم بهذه الروح الطيبة وبهذه الأقلام المميزة

متابع بكل شغف

[الحارث بن همام]

هذه لهجة درجت في عائلة ما وهناك من ينطقها انماهو وهذه كثيرة في العوام





هذا يثبت ظني أن هذه الكلمة ( إنماو )ليست شائعة في ثمالة
أما ( إنماهو) إن كانت كلمة واحدة فهي خطأ كسابقتها
وإن كانت كلمتين ( إنما ) و ( هو ) أي : إنما الأمر الذي
يجري الحديث عنه ، فهذه سليمة .

[الحارث بن همام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الحارث وصحبك الكرام وأشكر لك إستهلالك لهذه السلسلة لبعض المفردات التي ربما أجهل الكثير عنها فأنا إبن لهجة بيضاء إلى حد كبير ومستمتع بتواجدي الصامت




إبن سلمان ، سلمه الله .
حياك الله هنا وأشكرك على المداخلة
ولا نرضى أن يبقى تواجدك معنا صامتاً
لكن ماهي اللهجة البيضاء والسوداء ؟

[الحارث بن همام]

بالتوفيق إن شاء الله

أعدتم الروح لهذا القسم والذي أستفدت منه الكثير

هنيئا لكم بهذه الروح الطيبة وبهذه الأقلام المميزة

متابع بكل شغف






مرحباً بالجار الأزوري ، ومشكور على هذه المشاركة والثناء .
وإذا كنت من المهتمين بمثل هذه المقالات فحياك الله هنا كل
ليلة سبت إن شاء الله ، وبجهدك وجهد أمثالك من المحبين
نستطيع أن ننمي هذا القسم .

[ابوسيفين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً يا أبا السيفين على هذه المداخلة والاعتذار الجميل .
ويظهر أني وإياك متغيبون منذ زمن بعيد ، والحمد لله أنه
لم يطو قيدنا بعد . أسأل الله أن يعيننا على تقديم ما يفيد الأعضاء
ويرفع من شأن المنتدى ، وأدعوك للبقاء معنا هنا فأنا
أعلم أنك غني ثري في هذا الجانب .
ثم تقبل تحياتي .










بارك الله فيك استاذنا الكريم و (( حِنّا )) متابعين لمعرفة المفردات اللي يقولون (( يابلفيتات )) إنّك (( مولّمها ))

[ابوسيفين]

وقبل أن أنسى ترى القردة ماتت وولدها مات هو الاخر ..

*


لاأدري إن كان ماأراه حلم أم علم
، وعليه فلا أدري هل اُعزيكم في المفقود ، أو أُعزي نفسي في إنسحاب عمدتنا من التحدّي ، أم أنها الحرب والخديعه ولا أظُنّها إلاّ ذاك 0

[الدانه]

شكر الله لكم ..وبارك في جهودكم ..

[دفء الحنين]

جهد رائع ومتميز
بارك الله فيكم ..

[منقاش]

يا ابن عمي وياحليفي يا أبو سيفين , الله لا يراك يا رفيقي ألا محسن وأخز الشيطان وخلنا في حزه من الحزات الرحمانيه , والقرده أن ماتت لا رحمت لا هي ولا ولدها فلا بد أنها خلفت من بعدها قرده متعدية الحدود...
بخصوص كلام حليفنا العمده المقداد بن الأسود فهذا منبوبه من المنبوبات اللي يقصد بها حتى لا يجي عن ثاني حال واحد من المبحثين والمدورين للنشايب ويا كثرهم في هذا المنتدى ويبعث علينا من جديد موضوع القرده والمقبور ولدها وكأنك يا غازي ما غزيت , يبعثه علينا من جديد بسبب أرتباط أسم ابن همام بمغارة ابن رخمان وارتباط مغارة ابن رخمان بتأبط شرا وارتباط الثلاثه بقردة العمده المقداد وارتباط الأربعه بأمحوة جبل الشيخ ...
ومن وجهة نظرنا الحكيمه , من مات أول يبعث أول , يعني أصحوا ولا ياخذكم ابن همام في الطوشه ويزعم أنه أنجز مهمته ولقي مدفن صاحبه ..
بعباره ثالثه , المغاره ما تدل على المغيور , والمغرور ابن همام أن كان جاد في كلامه أول من فضله يورينا رفات تأبط شرا والا يعتبر نفسه مثل العمده لا زال باقي ورا بحثه , ووقتها منه الجهد ومنا الصبر وكما قال القايلين كل مطرود ملحوق , والله المستعان عليكم , وشكرا ...

[@ بن سلمان @]

إبن سلمان ، سلمه الله .
حياك الله هنا وأشكرك على المداخلة
ولا نرضى أن يبقى تواجدك معنا صامتاً
لكن ماهي اللهجة البيضاء والسوداء ؟

وسلمك الله أيها الحارث ولا شك أنك تعلم ما قصدت باللهجة البيضاء فلا تمازح في مجلس علم فيتجرأ تلاميذك عليك

[سهيل2012]

بسم الله الرحمن الرحيم

أرحب بأخي الحبيب / الحارث بن همّام ..وأقول له ولمن يمر من هنا :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لقد تردد أخوكم سهيل العتيبي في الدخول إلى هذا الموضوع ..كثيرا ..ثلاثة أيام وأنا أحاول

الدخول ..وأتراجع في آخر لحظة ..مع حُبي وعشقي لهكذا مواضيع تُعنى بلغتنا العربية ..الأم

أو اللهجات العّامية ..

لسبب بسيط / وهو العنوان ( تقول ثمالة) ..وأنا مُحب للقبيلة ولست منهم .

ولكن بما أن جدي رحمه الله عاش شطرا من حياته مع إحدى قبائل ثقيف ..ووالدي رحمه الله

استأنس بصحبتهم ..ومصادقتهم أكثر من ستين عاما ..ومحدثكم الشاب سهيل ..تعرف على

أول فرد من أفراد القبيلة في الصف الاول الابتدائي ..منذ 39عاما ..يحق لي أن أدخل إلى

الموضوع ..وأدلو بدلوي في عده المورود الصافي ...

بالنسبة لكلمة ( هيعة) ..وإبدال الهمزة ( المتوسطة على ألف) عين ..فهذه عند بعض أفراد

قبيلتي ..ولكن بمد الألف وإبدال الهمزة عين وتجري على ألسنتهم هكذا ( هــــاعة) ..

ولملاحظة الشيخ عبدالعزيز حول كلمة (الدهية) ..فأعرف أحد الزملاء الأفاضل من خويانا في

المدرسة زماااان ..ما تظهر من فمه ها الكلمة ..إذا احتاس ونسي قال : الدهية ..وفي آخر

العام الدراسي علّقت معنا كلنا في المدرسة ..والى الآن ..وهذا دليل على أن الفرد يتأثر

بالمجموعة ..

وعندي استفسار حول مفردة ( أويق ) وقد سمعتها مع والدي كثيرا ..كذلك كلمة ( مِش إلا)

أداة استثناء !! وقد كان يرددها والدي ..الذي عاش كثيرا من حياته مع قبيلتي بني سالم وثمالة ..

كذلك كلمة ( ريّعها) ..ألقها أرضاً ...وعندنا ..معناه مختلف جدا ..( ريّعها عندنا معناه : ردها ..)

أكتفي بما قرأتم ..وسهيل يقدركم ويحبكم ...زملاء ..وأصدقاء ..وجيران ..وعواني ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[ابوسيفين]

يا ابن عمي وياحليفي يا أبو سيفين , الله لا يراك يا رفيقي ألا محسن وأخز الشيطان وخلنا في حزه من الحزات الرحمانيه , والقرده أن ماتت لا رحمت لا هي ولا ولدها فلا بد أنها خلفت من بعدها قرده متعدية الحدود...
بخصوص كلام حليفنا العمده المقداد بن الأسود فهذا منبوبه من المنبوبات اللي يقصد بها حتى لا يجي عن ثاني حال واحد من المبحثين والمدورين للنشايب ويا كثرهم في هذا المنتدى ويبعث علينا من جديد موضوع القرده والمقبور ولدها وكأنك يا غازي ما غزيت , يبعثه علينا من جديد بسبب أرتباط أسم ابن همام بمغارة ابن رخمان وارتباط مغارة ابن رخمان بتأبط شرا وارتباط الثلاثه بقردة العمده المقداد وارتباط الأربعه بأمحوة جبل الشيخ ...
ومن وجهة نظرنا الحكيمه , من مات أول يبعث أول , يعني أصحوا ولا ياخذكم ابن همام في الطوشه ويزعم أنه أنجز مهمته ولقي مدفن صاحبه ..
بعباره ثالثه , المغاره ما تدل على المغيور , والمغرور ابن همام أن كان جاد في كلامه أول من فضله يورينا رفات تأبط شرا والا يعتبر نفسه مثل العمده لا زال باقي ورا بحثه , ووقتها منه الجهد ومنا الصبر وكما قال القايلين كل مطرود ملحوق , والله المستعان عليكم , وشكرا ...

يامرحبا بالشيخ وطارى الشيخ ولولا فيها يكثر ما احوس في ايميلي بحثاً عن علوم الشيخ بعد أن تعذّر الاستفاده من جوّاله ولم تبلغه رسالة عياله

وعلى العموم انا هرجت مع ابن همام وقال اللي ماصدقني الغار موجود وتأبط شراً بداخله يجي يدخل مع حليف ابن همام وهذا الامر مقدور عليه 0 ولا أظن العمده تنازل عن التحدي ، ولا إخالك إلاّ جايب الأم حوه لو من القوقاز واسلم سلمت 0
وترى الاسبوع الجاااي إجازه ونتواصل معكم بعدها إن شاء الله وأقترح أن ت}جل الحلقه الثانيه أسبوعا

[الحارث بن همام]

وسلمك الله أيها الحارث ولا شك أنك تعلم ما قصدت باللهجة البيضاء فلا تمازح في مجلس علم فيتجرأ تلاميذك عليك




أيضاً حياك الله .
وأيضاً لا أعرف اللهجة البيضاء .
وايضاً لا أدري هل هذه نصيحة أو تهديد ؟

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم

أرحب بأخي الحبيب / الحارث بن همّام ..وأقول له ولمن يمر من هنا :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لقد تردد أخوكم سهيل العتيبي في الدخول إلى هذا الموضوع ..كثيرا ..ثلاثة أيام وأنا أحاول

الدخول ..وأتراجع في آخر لحظة ..مع حُبي وعشقي لهكذا مواضيع تُعنى بلغتنا العربية ..الأم

أو اللهجات العّامية ..

لسبب بسيط / وهو العنوان ( تقول ثمالة) ..وأنا مُحب للقبيلة ولست منهم .

ولكن بما أن جدي رحمه الله عاش شطرا من حياته مع إحدى قبائل ثقيف ..ووالدي رحمه الله

استأنس بصحبتهم ..ومصادقتهم أكثر من ستين عاما ..ومحدثكم الشاب سهيل ..تعرف على

أول فرد من أفراد القبيلة في الصف الاول الابتدائي ..منذ 39عاما ..يحق لي أن أدخل إلى

الموضوع ..وأدلو بدلوي في عده المورود الصافي ...

بالنسبة لكلمة ( هيعة) ..وإبدال الهمزة ( المتوسطة على ألف) عين ..فهذه عند بعض أفراد

قبيلتي ..ولكن بمد الألف وإبدال الهمزة عين وتجري على ألسنتهم هكذا ( هــــاعة) ..

ولملاحظة الشيخ عبدالعزيز حول كلمة (الدهية) ..فأعرف أحد الزملاء الأفاضل من خويانا في

المدرسة زماااان ..ما تظهر من فمه ها الكلمة ..إذا احتاس ونسي قال : الدهية ..وفي آخر

العام الدراسي علّقت معنا كلنا في المدرسة ..والى الآن ..وهذا دليل على أن الفرد يتأثر

بالمجموعة ..

وعندي استفسار حول مفردة ( أويق ) وقد سمعتها مع والدي كثيرا ..كذلك كلمة ( مِش إلا)

أداة استثناء !! وقد كان يرددها والدي ..الذي عاش كثيرا من حياته مع قبيلتي بني سالم وثمالة ..

كذلك كلمة ( ريّعها) ..ألقها أرضاً ...وعندنا ..معناه مختلف جدا ..( ريّعها عندنا معناه : ردها ..)

أكتفي بما قرأتم ..وسهيل يقدركم ويحبكم ...زملاء ..وأصدقاء ..وجيران ..وعواني ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .









مرحباً كثيراً كبيراً مباركاً فيه يا سهيل .
لم تغب كثيراً ، ( ومن جا ما ابطى ) كما يقولون .
وقد راجعت تاريخ تسجيلك في المنتدى فوجدته منذ شهور
وكما قيل : من جاور القوم أربعين يوما فهو منهم . فأنت
منا يا سهيل ، لا لأنك جاورتنا فحسب ، بل لأن سهيل
الأكبر من قبلك جاورنا ، ومن قبله سهيل الأعظم ، فأنت
جار ابن جار ابن جار .
أشكرك على المداخلة ووجودك يثري الموضوع ، وبالنسبة
للألفاظ التي ذكرتها بعضها ضمن المقالات القادمة ، وسيأتي
ذكر له سواء صحت أو لم تصح ، وبعضها لم أبحثه .

[الحارث بن همام]

وعلى العموم انا هرجت مع ابن همام وقال اللي ماصدقني الغار موجود وتأبط شراً بداخله يجي يدخل مع حليف ابن همام وهذا الامر مقدور عليه 0 ولا أظن العمده تنازل عن التحدي ، ولا إخالك إلاّ جايب الأم حوه لو من القوقاز واسلم سلمت 0
وترى الاسبوع الجاااي إجازه ونتواصل معكم بعدها إن شاء الله وأقترح أن ت}جل الحلقه الثانيه أسبوعا






نعم الأمر كما قلت يا أبو السيوف ، واسلم سلمت .
والحلقات تنزل على رأس كل اسبوع بإذن الله . وتعود
بالسلامة إن شاء الله وتجدها .
هل أطلعت المنقا ؟

[منقاش]

اخويه الحبيب وصديقي الغالي ابو سفين يحفظه الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد :
الحق يبريها , وآن شاء الله نعطيك الحق في اليوم اللي تكرم فيه وتزور محبك ومغليك في ديار القوقاز, وآن شاء الله ماترجع في الطياره الا ويديك الثنتين في يد ثنين من شقراوات القوقاز على سنة الله ورسوله , ولا أظن المخاوي الجبان أرجل منكم يا ثماله اللي كمل دينه على السعوديه المغفله بثلاث قوقازيات كل واحده أحسن من الثانيه...

[الحارث بن همام]

تقول ثمالة : ( هل عندك في هذا جابَه ؟ ) أي : هل عندك جواب ؟
وتقول : ( جباب ) لأجزاء الطين اليابس المشتد إذا تفتت أوصالاً عقب حراثة ونحوها والمفرد : ( جبابة ) .


قلت : هذا صحيح فصيح ، فالعرب تقول : جواب وجابة . وفي أَمثالِ العَرب : أَساءَ سَمْعاً
فأَساءَ جابةً . وأَصل هذا المثل على ما ذكر الزُّبَيْر بن بكار أَنه كان لسَهلِ بن عَمْرٍو
ابنٌ ضعيف العقل فقال له إِنسان : أَين أَمُّكَ ؟ أَي : أَين قَصْدُكَ ؟ فظَنَّ أَنه يقول
له : أَين أُمُّكَ ؟ فقال : ذهَبَتْ تَشْتَري دَقِيقاً . فقال أَبُوه : أَساءَ سَمْعاً فأَساءَ جابةً .


أما ( الجباب ) فأصله في اللغة ( جبوب) والمفرد ( جبوبة ) وثمالة تنطقها الآن : (جباب والمفرد جبابة ) .
وفي التاج عن ابن الأَعْرَابِيّ : الجَبُوبُ : المَدَرُ المُفّتَّتُ . وفي حديث أَبِي أُمَامَةَ قال :
لَمَّا وُضِعَتْ بِنْتُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في القَبْرِ طَفِقَ يَطْرَحُ إليهمُ الجَبُوبَ
وَيَقُولُ : سُدُّوا الفُرَجَ .
وفي حديث عُمَرَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ كان محرماً ، فقالَ : عَنَّتْ لِي عِكْرِشَةٌ فشنَقْتُها بجبُوبَةٍ .
أَي : رَمَيْتُهَا حتى كَفَّتْ عن العَدْوِ . والعكرشة الأرنب .


ورحم الله الشيخ ابن عبيدالله فقد كنا نمر صغاراً في طريقنا للمدرسة مع مزرعته ،
فإذا كانت محروثة لتوها وفيها جباب يحتاج لتفتيت ، وقف في وسط الركيب ينتظرنا
في عودتنا من المدرسة ، فإذا مررنا بالقرب منه شنقنا بجبابة ، فنظنه يلعب معنا ،
فنضع حقائبنا جانباً وندخل الركيب جميعاً ، فنشنقه بالجباب ويشنقنا بمثله ، ويشنق
بعضنا بعضاً ، ونبقى هكذا ما بين قاذف للجباب ، وآخر يفتت لصاحبه ، وثالث يركض برجله ،
حتى إذا انقضى الغرض أعلن رحمه الله الهدنة ، ثم يدعونا للبستان فينفحنا بقليل من العنب وشيء من ( الفراطة ) .
رحمه الله ما ألطفه في التعامل مع الصغار وما أحكمه !!


وأترك لكم كلمة ( الفُرَاطة ) للتعرف على أصلها .

[ابو فهد]

يعطيك العافيه يبن همام ياكاتبنا الهمام

توي ( وايقت ) على المنتدى الا وشوف موضوعك وما احد سبقني فحبيت احجز مقعد

[سهيل2012]

بسم الله الرحمن الرحيم

بالعافية يا أبا فهد ..فقد حجزت مقعدك في (المنصة )..وسبقت أخاك سهيلا في التربع في أول

مقاعد الموضوع ..ولكن لا ضرر أن أكون بعدك في المرتبة الثانية ..أقصد : المشاركة الثانية ..

بالنسبة لمفردة (الفراطه )فأعرفها جيدا ..منذ أن كان والدي( رحمه الله ) يعمل في بساتين الخماميش في

الحوية ..عندما كان يأخذ الثمرة وكانت بعد ( خرصها) تقدر بما يُقارب 100000مئة ألف ريال ..وكان مكسبنا

لا يقل عن 70000سبعين ألف ريال ..ويزيد ..ناهيك عن ( الخُرفة) وضرمة البهم أربعة اشهر ..أو أكثر ..

والفراطة كما هو معروف لا أظن معناها يخفى على الجميع ..ما عدا شباب المدينة الذين لم يعاصروا تلك

الأيام ..ولم يُعايشوا تلك الأحداث ..وهي ( تنقية العنب مما أصابه من( البَرَد ) أو مناقير العصافير ..أو ( الحصرم)

وكانت أي ( الفراطة) ..يتجاوز وزنها كل يوم ( عربية ) أو تزيد على ذلك ..وكنا نججففها ..جيدا ..ونهديها للجيران والمعارف ..كزبيب تؤكل مع القهوة العربية ...

أما ( الجَباب) .. فإذا لم تخني الذاكرة ..كان والدي يجمعه ويلقم به ( المقلاع ) ..عند حماية العنب من الطيور !

أقف عند هذا الحد ..وأترك الفرصة لإخواني الأعضاء من بعدي ليجدوا ما يقولونه ..وبقي في فمي ماء !!

[الحاج سلام]

اشكر الكاتب على هذه الحلقة الجديدة والجابة فعلا مما كنا نسمعه من الكبار وانا شخصيا كنت اظنه تحريفا لكلمة اجابة .
اما الجباب وما ادراك ما الجباب فقد كنا نتبادح به في معارك حامية الوطيس ويحدث احيانا ان بداخل بعض الجباب حجارة فتُشج رؤوس او تٌدمى ظهور .فتتوسع المشكلة وتعلق (العواني) وتؤخذ (المعاديل ) والسبب (دغالة )الرامي او (نغالة) المرمي ،،،

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك ايها الدكتور المؤرخ الاديب اللبيب-اشكرك على مواضيعك القيمه وكما اشكرك جزيل الشكر ان اوردت اسم والدي في هذه الحلقه رحمه الله ورحم والدك -فقد كانا صديقين رحمها الله جميعا- واسبغ عليهما واسع رحمته -واما الفراطه فهي مافرط من العنب مع مأختلط بها من الزبيب سواء كان بتنقيه او ماإنفرط من العنب اثر الشيل والحط- -فقد رجعت بنا الى الوراء وذكرتنا الوالد وان لم نكن لننساه ولكن ببعض هذه الامور تزداد الذكريات -اكرر شكري لك ونحن لما تسطر متابعون-

[مراسل ثقيف]

الله يعطيك العافية أخي الحارث بن همام على هذا المجهود الذي تشكر عليه، فكل الكلمات السابقة عاصرناها وعايشناها ولكن أحب أن أعلق على الكلمة الأخيرة وهي كلمة (فراطة) وكما ذكر الإخوان معناها في السابق لا نختلف عليه، ولكن أسمع لها إستخدام في عصرنا الحاضر وهي الفراطة أي الصرف وخاصة للمبلغ القليل وكذلك فراطة الهلل،،،

[منقاش]

عميد منتدى التاريخ والتراث حليفنا الشيخ الحارث بن همام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وكثر الله من أمثالكم وجمل الله حالكم , وبعد
أشكرك يا أبن عمي على هذا البحث الممتع , لكني مع ما فيه من المتعه أسميه بالممتع ألأبتر , وأقول أبتر لأنكم الله يحفظكم دسمتم الوجبه ووفيتم وكفيتم مثل عادتكم في بحوثكم (وأذ ما وفى مثلكم من يوفي من بعدكم وبعد ابو نقشه) لكنكم ما أستفتحتم موضوعكم بالتسميه ولا رد التحيه (السلام).هذي أولة الأولات.
والثانيه , ندعي معكم بواسع الرحمه والمغفره للشيخ عبدالله بن عبيدالله , ونثني على دماثة أخلاقه وندعي بالرحمه لوالديكم ووالدينا ومن أحسن علينا ومن له حق علينا ..
ثالثة المعاني , ما عندي شي أضيفه لمفردة الجباب والجبابه ألا أن ثماله العليا تضم الجيم وتتفق مع ثماله السفلى في بقية التشكيل ..
باقي يا شيخنا أني اتساعل أن كان عندك لسعالي جابه , واقول هل فيه علاقه من قريب أو من بعيد بين الفعل يجبي والجباب , كما يوم تقول ثماله فلان جبى (بتشديد وفتح الباء) على ضيوفه ؟؟,,واتساعل عن التشابه اللفظي مع مفردة الجب في لغة العرب البايده والجباب موضوع البحث؟؟..
الرابعه , الفراطه اللي سعلتنا عنها سمتها ثماله فراطه لأ نها أنفرطت عن عقدها وعنقودها كما يوم ينفرط خرز العقد أو القلاده, ويشبهون بها أنفلات الرجل أو المره في الكلام وخروجهم في كلامهم عن التحفظ المالوف والمتوقع ويقولون فلان أنفرط علينا بالطلايب , وفلان ترك التكتم وانفرط علينا بخوافي العلوم ...

[أبو عبدالرحمن]

يعطيك العافية باحثنا الهمام - أبا عاصم -

استفادة ماتعة تتكرر في هذا الموضوع أيضا

ما أتمناه أن تراعي مستقبلا في حالة امكانية تضمين الموضوع بصور أن نحرص على ذلك ؛ زيادة في التشويق والتميز ، كحال مواضيع الحاج سلام!

متى مانزلت الحلقة الثالثة سيتم دمج الحلقة الثانية مع الأولى مع تضمين جميع الحلقات في المشاركة الأولى ... وهكذا

[دموع الأقصى]

http://www.thomala.com/vb/imgcache/74e30f6d5f9143e03b5698aabfd7e000.gif

[الحارث بن همام]

يعطيك العافيه يبن همام ياكاتبنا الهمام

توي ( وايقت ) على المنتدى الا وشوف موضوعك وما احد سبقني فحبيت احجز مقعد






حياك الله يا ابا فهد
ويسرني مرورك
وستجدني هنا كل ليلة سبت إن شاء الله
لا تنسى توايق علينا .

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم

بالعافية يا أبا فهد ..فقد حجزت مقعدك في (المنصة )..وسبقت أخاك سهيلا في التربع في أول

مقاعد الموضوع ..ولكن لا ضرر أن أكون بعدك في المرتبة الثانية ..أقصد : المشاركة الثانية ..

بالنسبة لمفردة (الفراطه )فأعرفها جيدا ..منذ أن كان والدي( رحمه الله ) يعمل في بساتين الخماميش في

الحوية ..عندما كان يأخذ الثمرة وكانت بعد ( خرصها) تقدر بما يُقارب 100000مئة ألف ريال ..وكان مكسبنا

لا يقل عن 70000سبعين ألف ريال ..ويزيد ..ناهيك عن ( الخُرفة) وضرمة البهم أربعة اشهر ..أو أكثر ..

والفراطة كما هو معروف لا أظن معناها يخفى على الجميع ..ما عدا شباب المدينة الذين لم يعاصروا تلك

الأيام ..ولم يُعايشوا تلك الأحداث ..وهي ( تنقية العنب مما أصابه من( البَرَد ) أو مناقير العصافير ..أو ( الحصرم)

وكانت أي ( الفراطة) ..يتجاوز وزنها كل يوم ( عربية ) أو تزيد على ذلك ..وكنا نججففها ..جيدا ..ونهديها للجيران والمعارف ..كزبيب تؤكل مع القهوة العربية ...

أما ( الجَباب) .. فإذا لم تخني الذاكرة ..كان والدي يجمعه ويلقم به ( المقلاع ) ..عند حماية العنب من الطيور !

أقف عند هذا الحد ..وأترك الفرصة لإخواني الأعضاء من بعدي ليجدوا ما يقولونه ..وبقي في فمي ماء !!





حياك الله يا سهيل
ومشكور على المرور
والفراطة هي ما قلت ، لكن سؤالي هو عن أصلها في اللغة
لا عن معناها .وصدقت أن الجباب كان يستخدم في المقاليع بسبب أنه
إذا وقع يتفتت ولا يؤثر على الزراعة في البستان أو الحقل .
أكرر شكري .

[الحارث بن همام]

اشكر الكاتب على هذه الحلقة الجديدة والجابة فعلا مما كنا نسمعه من الكبار وانا شخصيا كنت اظنه تحريفا لكلمة اجابة .
اما الجباب وما ادراك ما الجباب فقد كنا نتبادح به في معارك حامية الوطيس ويحدث احيانا ان بداخل بعض الجباب حجارة فتُشج رؤوس او تٌدمى ظهور .فتتوسع المشكلة وتعلق (العواني) وتؤخذ (المعاديل ) والسبب (دغالة )الرامي او (نغالة) المرمي ،،،







مرحباً بعميدنا في الحياة الفطرية ، أنا الآن بصدد تأسيس
مركاز هنا ، لعلي أرشح عمدة بدلا من العمدة المقداد .
بعض المفردات التي وردت هنا ستكون ضمن هذه
السلسلة لاحقا إن شاء الله .
أكرر شكري وتقديري .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك ايها الدكتور المؤرخ الاديب اللبيب-اشكرك على مواضيعك القيمه وكما اشكرك جزيل الشكر ان اوردت اسم والدي في هذه الحلقه رحمه الله ورحم والدك -فقد كانا صديقين رحمها الله جميعا- واسبغ عليهما واسع رحمته -واما الفراطه فهي مافرط من العنب مع مأختلط بها من الزبيب سواء كان بتنقيه او ماإنفرط من العنب اثر الشيل والحط- -فقد رجعت بنا الى الوراء وذكرتنا الوالد وان لم نكن لننساه ولكن ببعض هذه الامور تزداد الذكريات -اكرر شكري لك ونحن لما تسطر متابعون-







مرحباً بأبي عبدالله وحياك الله هنا .
وأشكرك على الثناء والدعاء للوالدين أسأل الله لهما ولأمهاتنا
الرحمة .
والحقيقة لست مؤرخاً ولا أديباً ، وتخصصي ليس هذا ولا هذا
والأمر مجرد هواية آمل بجهودكم وبقية جهود المهتمين في المنتدى
أن نساهم مجتمعين في إثراء هذا الجانب الثمالي التراثي اللغوي .
أكرر شكري .

[الحارث بن همام]

الله يعطيك العافية أخي الحارث بن همام على هذا المجهود الذي تشكر عليه، فكل الكلمات السابقة عاصرناها وعايشناها ولكن أحب أن أعلق على الكلمة الأخيرة وهي كلمة (فراطة) وكما ذكر الإخوان معناها في السابق لا نختلف عليه، ولكن أسمع لها إستخدام في عصرنا الحاضر وهي الفراطة أي الصرف وخاصة للمبلغ القليل وكذلك فراطة الهلل،،،




الله يعافيك أخي مراسل ثقيف .
ومشكور على المرور والمشاركة .
وبخصوص الفراطة بهذا المعنى فهي غير مستخدمة في
ثمالة بل واردة حديثاً وقيل إنها شامية ، وكلمة فكة مصرية ،
وفي العراق يقولون خردة .
أكرر شكري .

[الحارث بن همام]

عميد منتدى التاريخ والتراث حليفنا الشيخ الحارث بن همام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وكثر الله من أمثالكم وجمل الله حالكم , وبعد
أشكرك يا أبن عمي على هذا البحث الممتع , لكني مع ما فيه من المتعه أسميه بالممتع ألأبتر , وأقول أبتر لأنكم الله يحفظكم دسمتم الوجبه ووفيتم وكفيتم مثل عادتكم في بحوثكم (وأذ ما وفى مثلكم من يوفي من بعدكم وبعد ابو نقشه) لكنكم ما أستفتحتم موضوعكم بالتسميه ولا رد التحيه (السلام).هذي أولة الأولات.
والثانيه , ندعي معكم بواسع الرحمه والمغفره للشيخ عبدالله بن عبيدالله , ونثني على دماثة أخلاقه وندعي بالرحمه لوالديكم ووالدينا ومن أحسن علينا ومن له حق علينا ..
ثالثة المعاني , ما عندي شي أضيفه لمفردة الجباب والجبابه ألا أن ثماله العليا تضم الجيم وتتفق مع ثماله السفلى في بقية التشكيل ..
باقي يا شيخنا أني اتساعل أن كان عندك لسعالي جابه , واقول هل فيه علاقه من قريب أو من بعيد بين الفعل يجبي والجباب , كما يوم تقول ثماله فلان جبى (بتشديد وفتح الباء) على ضيوفه ؟؟,,واتساعل عن التشابه اللفظي مع مفردة الجب في لغة العرب البايده والجباب موضوع البحث؟؟..
الرابعه , الفراطه اللي سعلتنا عنها سمتها ثماله فراطه لأ نها أنفرطت عن عقدها وعنقودها كما يوم ينفرط خرز العقد أو القلاده, ويشبهون بها أنفلات الرجل أو المره في الكلام وخروجهم في كلامهم عن التحفظ المالوف والمتوقع ويقولون فلان أنفرط علينا بالطلايب , وفلان ترك التكتم وانفرط علينا بخوافي العلوم ...





مرحبا بالعمدة وسفيرنا جنوب القوقاز .
وجزاك الله خيراً على تذكيري بالسلام والبسملة ، ورحم الله
والدينا ووالديكم .
وبخصوص الفراطة ، فإن الفعل : انفرط لا يوجد في كتب اللغة
لكن يمكن تصحيحها من الفعل فرط كما سيأتي .
( سيأتي بحثها لاحقا ) .
أما جبى بمعنى : خذ ، فلا أعرف أصلها الآن ، ولكن أقول كما قال من
قبلي حين قيل له : جبى ، فلم يعرف ردها فقال : ( ما اعرف رِدَادَها
ميْر جبك الله وجبها ) .

[الحارث بن همام]

يعطيك العافية باحثنا الهمام - أبا عاصم -

استفادة ماتعة تتكرر في هذا الموضوع أيضا

ما أتمناه أن تراعي مستقبلا في حالة امكانية تضمين الموضوع بصور أن نحرص على ذلك ؛ زيادة في التشويق والتميز ، كحال مواضيع الحاج سلام!

متى مانزلت الحلقة الثالثة سيتم دمج الحلقة الثانية مع الأولى مع تضمين جميع الحلقات في المشاركة الأولى ... وهكذا




لله يعافيك أبا عبدالرحمن وأحسن الله عزاءك .
ومشكور على المداخلة ، وموضوع الصور راودني كثيراً
ولكن يوجد عندي مشكلة في برامج التصغير منذ شهور
بالإضافة إلى حاجة الأمر إلى جهد إضافي قد أعجز عنه .
والفكرة رائعة جداً .

[الحارث بن همام]

http://www.thomala.com/vb/imgcache/74e30f6d5f9143e03b5698aabfd7e000.gif










وبارك فيك أختي بنت الأقصى .

[@ بن سلمان @]

ما شاء الله تبارك الله أيها الحارث
على ذكر الفراطة أقول لا تفرط في تكرار سؤالك
متابع بصمت

[عمار الثمالي]

شكرا يا دكتور على الموضوع

[*شامخة رغم الصعاب*]

وانا اتجول في اروقة منتدانا الرائع لفت انتباهي الموضوع --ثمالة تقول --ايقنت حينها اننا بصددموضوع اكثر من رائع سيما انه يتناول ثراث ولغويات ثمالة --وبما انه سلسلة وحلقات سوف يكون مرجع هام لمن يهتم بالتراث واللغويات

بارك الله فيكم ووفقكم الله 0

[المقداد]

أخي المفضال " التهامي حفظه الله .
أطلعت أنا المقداد ابن المقداد أبن الأسود على حلقتكم المدرجة بعالية وقد إستمتعت بما قرأت فمثل هذه المجالس تزيدنا ثراء معرفي, والحق يقال بأنني أتطلع لكل جديد يندرج تحت هذه السلسة الذهبية وهذه الدرر المكنونة ..

والآن وقد شرح القوم معنى الفراطة بقي أن أقول هذه الملحة القصيرة ؟
أتذكر يوماً خلا منذ سنين ونحن نقصف خصل العنب من بستان المقداد حصل نقاش ساخن بيني وبين المقداد حول أمر قد لا أتذكره جيداً وبينما نحن بين شد وجذب وتوبيخ شديد اللهجة ضقت ذرعاً (وحذفت) بخصلة عنب حتى رأيتها كعقد لولو إنقطع حبله على مشاهدة من المقداد !!
أطلقت ساقي للريح مولي هارباً والمقداد يركض خلفي متوشحاً قطعة خشب أنفصلت من إحدى الهواري أئناء تنزيل تلك الحمولة ! لم أستطع مقاومة خطوات المقداد المتسارعة المتسعة عندما أدركت أن تلك الخشبة أعتلة هامة رأسي عثرت !.. نعم عثرت بجوار فلج الماء وأظن سبب تعثري جبابة كبيرة كتلك التي تحدثت عنها !

,,,,,,,,,,,,,,,,, القطع المتبقي تم تشفيره كي لا يأخذ البعض نظرة عدائية نحو المقداد الكبيييير .



المقداد

[ابوسيفين]

متااابعون كاتبنا القدير وكم هي معاناتنا مع تنقية العنب والتي ناتجها الفراطه ، لكن تبادر الى ذهني عندما ذكرت (( الجبوب )) تلك البلده المُسمّاه بهذا الاسم وهل حقّقتم ذلك 000 وفقكم الله 0

[الحاج سلام]

,,,,,,,,,,,,,,,,, القطع المتبقي تم تشفيره كي لا يأخذ البعض نظرة عدائية نحو المقداد الكبيييير .المقداد

عزيزي المقداد سلمه الله من كل مكروه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
امضى الحاج سلام وقتا ليس يالقصير في فك التشفير في ملاحظتكم اعلاه وقد نجح في ذلك ولكن احتراما لرغبتكم فلن يعلن النتيجة .
بقي لي القول انني عرفت الآن سبب ما كنا نلحظه على مقدادنا العزيز من نسيان لبعض وعوده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[t3bt Ashtag]

سطووور قيمه وبدايه موفقه

اتمنى لك المزيد من الابداع

بانتظار بوح قلمك

تحياتي لكـ
:rose:

[t3bt Ashtag]

تسلم يمينك ع الطرح الرائع
والاختيار الموفق
راق لي جدا بالقراءه
احترامي وتقديري,,
:rose:

[سهيل2012]

تقول ثمالة : ( هل عندك في هذا جابَه ؟ ) أي : هل عندك جواب

ذكرتني أخي الحارث بأبيات شعرية للشاعر ( خلف الحساني الهذلي ) قبل 25سنة في

حفلة عند الجماعة .. يقول فيها :

(كلما قدمت لي جابه عطيتك جابه ..............)

(ربعي الهذلان لابه تخصم الطلابه ..............)

إلى آخر الأبيات ..ولاحظ معي كلمة ( جابه) !!!

[الحارث بن همام]

ما شاء الله تبارك الله أيها الحارث
على ذكر الفراطة أقول لا تفرط في تكرار سؤالك
متابع بصمت






حياك الله يا ابن سلمان
ومشكور على المرور
وأخشى أنك أصبحت أسير الصمت .

[الحارث بن همام]

شكرا يا دكتور على الموضوع





شكرا يا عمار على المرور

[الحارث بن همام]

وانا اتجول في اروقة منتدانا الرائع لفت انتباهي الموضوع --ثمالة تقول --ايقنت حينها اننا بصددموضوع اكثر من رائع سيما انه يتناول ثراث ولغويات ثمالة --وبما انه سلسلة وحلقات سوف يكون مرجع هام لمن يهتم بالتراث واللغويات

بارك الله فيكم ووفقكم الله 0





مرحبا بالأخت شامخة رغم الصعاب في رواق البيت
الكبير ، ومشكورة على المرور والثناء .

[الحارث بن همام]

أخي المفضال " التهامي حفظه الله .
أطلعت أنا المقداد ابن المقداد أبن الأسود على حلقتكم المدرجة بعالية وقد إستمتعت بما قرأت فمثل هذه المجالس تزيدنا ثراء معرفي, والحق يقال بأنني أتطلع لكل جديد يندرج تحت هذه السلسة الذهبية وهذه الدرر المكنونة ..

والآن وقد شرح القوم معنى الفراطة بقي أن أقول هذه الملحة القصيرة ؟
أتذكر يوماً خلا منذ سنين ونحن نقصف خصل العنب من بستان المقداد حصل نقاش ساخن بيني وبين المقداد حول أمر قد لا أتذكره جيداً وبينما نحن بين شد وجذب وتوبيخ شديد اللهجة ضقت ذرعاً (وحذفت) بخصلة عنب حتى رأيتها كعقد لولو إنقطع حبله على مشاهدة من المقداد !!
أطلقت ساقي للريح مولي هارباً والمقداد يركض خلفي متوشحاً قطعة خشب أنفصلت من إحدى الهواري أئناء تنزيل تلك الحمولة ! لم أستطع مقاومة خطوات المقداد المتسارعة المتسعة عندما أدركت أن تلك الخشبة أعتلة هامة رأسي عثرت !.. نعم عثرت بجوار فلج الماء وأظن سبب تعثري جبابة كبيرة كتلك التي تحدثت عنها !

,,,,,,,,,,,,,,,,, القطع المتبقي تم تشفيره كي لا يأخذ البعض نظرة عدائية نحو المقداد الكبيييير .



المقداد






مرحبا بالسروي ابن الأسود
مرورك من هنا شرف لموضوعي ، وتقييمك يزيده علواً .
وضرب الطفل بخشبة على رأسه قد تؤثر عليه في مستقبل
أيامه وتفقده الذاكرة وينسى واجباته ووعوده . وكان يكفي المقداد
الأكبر جزاء حذفك للخصلة أن يحذفك بجبابه .

[الحارث بن همام]

متااابعون كاتبنا القدير وكم هي معاناتنا مع تنقية العنب والتي ناتجها الفراطه ، لكن تبادر الى ذهني عندما ذكرت (( الجبوب )) تلك البلده المُسمّاه بهذا الاسم وهل حقّقتم ذلك 000 وفقكم الله 0




مرحبا بأبي السيفين ، والحمد لله على السلامه . ولعل المزرعة
ممطورة إن شاء الله . ومشكور على المشاركة .
بخصوص الجبوب فلا أعرف سر التسمية ، ولعلها من
الجبوب المذكور هنا ، وإن كانت الجبوب ليست مشهورة
بزراعة بالرغم من قول الشاعر الغامدي دغسان أبو عالي :

يقول دغسان باتمنى منياتي
يكون لي فا لجبوب اربع مية لومه
واربع مية عبد عند الحرث والدمسي
واربع مية جارية عند الحطب والما
واربع مية قصر واتدرج حواليها
واحط كوشان على الورد والصدري
ماينفسح واحد الا بامر أبوعالي

[الحارث بن همام]

,,,,,,,,,,,,,,,,, القطع المتبقي تم تشفيره كي لا يأخذ البعض نظرة عدائية نحو المقداد الكبيييير .المقداد

عزيزي المقداد سلمه الله من كل مكروه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
امضى الحاج سلام وقتا ليس يالقصير في فك التشفير في ملاحظتكم اعلاه وقد نجح في ذلك ولكن احتراما لرغبتكم فلن يعلن النتيجة .
بقي لي القول انني عرفت الآن سبب ما كنا نلحظه على مقدادنا العزيز من نسيان لبعض وعوده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟







جزاك الله خيرا يا حاج سلام فقد أرشدتني
لفك الشفرة ، أو بعضها ( إنها خشبة الهوريه ، قاتلها الله ) .

[الحارث بن همام]

تسلم يمينك ع الطرح الرائع
والاختيار الموفق
راق لي جدا بالقراءه
احترامي وتقديري,,
:rose:






مرحبا بتعبت أشتاق هنا
والشكر على المرور والمداخلة والثناء على الموضوع .

[الحارث بن همام]

ذكرتني أخي الحارث بأبيات شعرية للشاعر ( خلف الحساني الهذلي ) قبل 25سنة في

حفلة عند الجماعة .. يقول فيها :

(كلما قدمت لي جابه عطيتك جابه ..............)

(ربعي الهذلان لابه تخصم الطلابه ..............)

إلى آخر الأبيات ..ولاحظ معي كلمة ( جابه) !!!





مرحباً بسهيل ثانية
ومشكور على المشاركة الهذليه .
وقد كانت لي فرصة في اليومين الماضيين لأقرأ شيئاً
من مقالاتك ومداخلاتك التي أثرت منتدى ثمالة . فحياك الله
في منتدى ثمالة ، وفي البيت الكبير على سبيل الخصوص ، وبين جيرانك وحلفائك . فإن مثلك ممن يحرص
على بقائه بيننا .
تقبل تحياتي .

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم

لمشاهدة الحلقات السابقة على الرابط التالي

http://www.thomala.com/vb/showthread.php?p=586550#post586550



تقول ثمالة : ( مَسِيْد ) أي : مسجد . وفي المثل : ( البيت بيتك ، والمسِيْد أدفى لك ) .
وتقول : ( شِيَره ) أي : شجرة ، والجمع ( شَيَاري ) .
وتقول : ( رياجيل ) أي : رجاجيل ، جمع رجل .


أي أنها تبدل الجيم ياءً في هذه الكلمات الثلاث .


قلت : قلب الجيم ياء لغة صحيحة عند العرب . وقد ذكر الامام السيوطي في المزهر أن العرب تقلب الجيم ياء.
وفي الأمالي للقالي : عن أبي حاتم قال : سمعت أمّ الهيثم تقول : شِيَرة ، وأنشدت :

اذا لم يكن فيكنّ ظلّ ولا جنيً ... فأبعدكنّ اللّه من شَيَرات


وفي اللسان : وقالوا : شِيَرَةٌ ، فأَبدلوا ، فإِمَّا أَن يكون على لغة من قال شِجَرَة، وإِمَّا أَن
تكون الكسرة لمجاورتها الياء ؛ وأنشد :



تَحْسَبُه بين الأَكامِ شِيَرَهْ .


قال ابن جني: أَما قولهم في شَجَرَة : شِيَرَة ، فينبغي أَن تكون الياء فيها أَصلاً ولا تكون
مبدلة من الجيم لأَمرين : أَحدهما ثبات الياء في تصغيرها في قولهم : شُيَيْرَةُ ، ولو كانت بدلاً
من الجيم لكانوا خُلَقَاء إِذا حَقَّروا الاسم أَن يردّوها إِلى الجيم ليدلوا على الأَصل ،
والآخر أَن شين شَجَرة مفتوحة وشين شِيرَةَ مكسورة ، والبدل لا تغير فيه الحركات
إِنما يوقع حرف موضع حرف.


قلت : ثمالة تقول : ( المسِيْد ) فتنطقه بطريقة مختلفة ، فهي لا تنطقه على وزن مسجِد كما
هو شائع في الإبدال، بل بكسر الميم وسكون الياء : ( مسِيْد ) فلعلها لغة كما سبق في النقل عن
ابن جني في كلمة : شِيَرة . ويؤيده ما نقل الزبيدي في التاج ، قال : والمَسِيْد ، كأَمِيرٍ :
لغةٌ في المَسْجِد في لُغَة مِصْر . فجعله على وزن : أمير . وهكذا تنطقه ثمالة .


قلت : وثمالة تبدل الجيم الأول في ( رياجيل ) أحياناً ، وتنطقه جيماً أحياناً :
( رجاجيل ) أما الجيم الثاني فتنطقه جيماً دائماً ولا تقول : رياييل . أما المفرد :
رجل ، والجمع : رجال ، فتنطقهما جيماً دائما ولا تبدل فيهما .
( مع ملاحظة أن : رجاجيل جمع : رجل ، وهي لغة صحيحة ، ففي اللسان :
قال في التهذيب عن رجل : وتجمع : رجاجيل ) .
أما المسجد والشجرة ، فالإبدال فيهما هو الأغلب إلى ما قبل الامتزاج اللغوي المعاصر .


قلت : إبدال الجيم ياء ليست لغة شائعة في ثمالة ، بل لم أسمع في ثمالة غير هذه الكلمات
الثلاث فقط ، ولا أظن يوجد غيرها . وهي منتشرة الآن في بعض قبائل الأزد ، كقبائل الحجر ،
ومواقع أخرى من جزيرة العرب كالكويت . ولم أقرأ في كتب اللغة مثالاً على هذه اللغة في غير
( مسجد وشجرة وصهريج ) ولعله يوجد غيرها .

[الحاج سلام]

بارك الله في جهودك يا ابن همام

وهذا الابدال مما سمعناه في هذه الكلمات ولا ادري هل يوجد في غيرها وسوف اشحذ الذاكرة لعلني اجد شيئا .
اما قول الاعرابية فقد قرأته عند ابي حاتم السجستاني في كتاب النخل ونصه .
بِالطَّائِفِ شُيَيْرَةٌ فِيهَا شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِينَ دَاءً تُسَمَّى : الشُّكَاعَى .
وسبق لي ان اوردته عند الحديث عن شجيرة الشكاعة ،،،
وربما كانت ام الهيثم هذه من الجماعة رحمها الله ...

[سهيل2012]

تقول ثمالة : ( مَسِيْد ) أي : مسجد . وفي المثل : ( البيت بيتك ، والمسِيْد أدفى لك ) .
وتقول : ( شِيَره ) أي : شجرة ، والجمع ( شَيَاري ) .
وتقول : ( رياجيل ) أي : رجاجيل ، جمع رجل .


ماشاء الله تبارك الله أخي الحارث ..

يعلم الله بأن ما سبق دارج على لسان قومي

والحمد لله ..كلنا عرب ولغتنا الأم واحدة ولهجاتنا متقاربة ..

[ابو فهد]

سبقوني عليك يبن همام وكنت امل ان اكون الاول فمبارك للحاج سلام السبق

نعم ولعلي اقول انها دارجه لدى الكثير من شباب ثماله وشباب هنا تعني من شارف او تعدى الاربعين بقليل

واصل فنحن متابعون ومترقبون لكل ماتكتب

[أبو عبدالرحمن]

سلمك الله باحثنا الهمام أبا عاصم

اتحفتنا بهذه الفوائد اللغوية... وهي بلا شك ستفيدنا في إثراء معرفتنا ولغتنا.. بل وتحسين لهجتنا الدارجة نحن أبناء المدن

[ابو عادل]

الأخ الحارث بن همام
أهنئك على اختيارك للموضوعات الهامة والمفيدة مما جعلها متميزة وتحظى بالمتابعة والاهتمام
ولي اقتراح بسيط حول هذه السلسلة (تقول ثمالة) ويتمثل في أن تنظم المفردات بحيث تبدأ وفقاَ
للترتيب الأبجدي فتبدأ بالمفردات التي يقع عليها اختيارك أو يضيفها المتداخلون ـ تبدأ بحرف الألف ـ
وفي الحلقة التي تليها تبدأ المفردات بحرف الباء وهكذا وتكون الحلقة الأخيرة لما يتم استدراكه
من كلمات أوتراكيب لغوية لم تذكر خلال السلسلة .
هذا المقترح الغرض منه الإحاطة بكل أو معظم الألفاظ التي يتم تداولها ولايعرف لها أصل عند غير المتخصصين إلى أن يتم إيضاحها ولك وللإخوة المشاركين جزيل الشكر.

[@ بن سلمان @]

قلت : وثمالة تبدل الجيم الأول في ( رياجيل ) أحياناً ، وتنطقه جيماً أحياناً :
( رجاجيل ) أما الجيم الثاني فتنطقه جيماً دائماً ولا تقول : رياييل . أما المفرد :
رجل ، والجمع : رجال ، فتنطقهما جيماً دائما ولا تبدل فيهما .

حياك الله أيها الحارث بن همام
بحكم وجودي هنا في الرياض تزاملت مع أناس من أهل الحوطة من بني تميم ويجمعنا بعض المجالس مع أهل نجد وأستمع لبعض المعاير والتنابز بينهم على تميم في ابدال الجيم بالياء في ( ريال ورياييل ) ولم أسمعها من بني تميم ولم ينكرونها
متابع بصمت

[مراسل ثقيف]

قلت : ثمالة تقول : ( المسِيْد ) فتنطقه بطريقة مختلفة ، فهي لا تنطقه على وزن مسجِد كما


هو شائع في الإبدال، بل بكسر الميم وسكون الياء : ( مسِيْد ) فلعلها لغة كما سبق في النقل عن


ابن جني في كلمة : شِيَرة . ويؤيده ما نقل الزبيدي في التاج ، قال : والمَسِيْد ، كأَمِيرٍ :


لغةٌ في المَسْجِد في لُغَة مِصْر . فجعله على وزن : أمير . وهكذا تنطقه ثمالة .




أشكرك أخي الحارث بن همام على هذا الجهد الرائع وعساك على القوة دائما
وقد أشكل علي الجملتين التي لونتها بالأحمر ولعل هناك خطأ في الكتابة حيث قلت أن ثمالة
تقول مسيد بكسر الميم وقلت في الثانية تقول مسيد بفتح الميم أي على وزن أمير
ممكن توضح لي الإشكال ولك وافر تحياتي،،

[منقاش]

أحسنت أحسن الله لك يا ابن همام , وكثرالله من أمثالك , ولا عندي تعليق ألا شوية حلمنتيشيات ..
من هالحلمنتيشيات , أنك نسأل الله لنا ولك الهدايه والبعد عن درب الغوايه أبتعدت وابعدت بنا واجد يوم أستشهدت باقوال عيال وورعان أخواننا من الجن , , وبكذه وصلت وصلتنا معك لعيالهم وتعديت عقالهم وكبارهم يوم أستشهدت بأقوال ابن جني وابن المتحني..
والسعال , متى تترك عنك يا ابن عمي كلام الجن وكلام عيالهم وتعود لكلا م ربعك وعيال عمك من العرب ؟؟..
والحلمنتيشيه الثانيه اللي رغبت في ذكرها على الرغم من بعدها عن سالفتنا , هي أني أمس كنت مسافر بالبر ونصيت مسيد في مدينه يسمونها اوقسوا حتى اصلي الجمعه , وتفاجأت أن المصلين كلهم بما فيهم أمامهم من أخواننا الشيعه ..
طبعا صليت معهم لكنها كانت جمعه بلا خطبه وبلا جهر في القرايه (لاحظ في لفظ القرايه أني أستبدلت الهمزه بياء) , وكانت اربع ركعات كأي ظهر ..
ولا أدري عن مبرر هذا ألأختلاف من أخواننا الشيعه اللي ما جو للصلاه الا رغبه في رضى الله ورهبه من سخطه ,,,,, لكن اللي تبادر لذهني هو , ربما أن أسلافهم رغبهم وزين لهم الشيطان في مخالفة أخوانهم اللي يسمونهم النواصب , وبالتالي خالفوا الصلا ة الصيحه وخالفوا سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .وهالمساكين وجدوا أباءهم على مله وظنوا أنهم مهتدين ...
ولا نقول الا اللهم أهدنا واهدهم واهد ضال المسلمين واجمع فيما بيننا وبينهم على الهدى والتقى ..
والسعال الأخيراللي أختم به, طالما خضنا في الحلمنتيشيات , من وين تظن ياشيخنا جاء لفظ الحلمشه للغة ثماله , لأني ما أعرف الجواب؟؟ ..وشكرا ..
..

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك ابن همام -معلومات مفيده ومازالت بعض الكلمات دارجه حتى يومنا هذا-ومن ذلك قولهم مسيد -والمستغرب في ذلك ان صغار السن يسمعون ذلك ولا يلقون لذلك بالا -رغم انهم لاينطقونها -واجزم ان هذا البحث ان صح التعبير -سيجعل هناك مفارقات للتصحيح بين الاباء وابنائهم- مثل ذلك -يقول الابن لابيه انت تقول -مسيد- وهى مسجد-وكما نعلم ان هناك اشياء في حياة الناس لايلقون لها بالا الا بسبب -متابعون بارك الله فيكم-

[ابوسيفين]

اسعد الله اوقاتك يابن همّام 000 متابعون لسلسلتكم الشيّقه والمفيده هذه داعين لكم بالتوفيق 0

[الحارث بن همام]

بارك الله في جهودك يا ابن همام

وهذا الابدال مما سمعناه في هذه الكلمات ولا ادري هل يوجد في غيرها وسوف اشحذ الذاكرة لعلني اجد شيئا .
اما قول الاعرابية فقد قرأته عند ابي حاتم السجستاني في كتاب النخل ونصه .
بِالطَّائِفِ شُيَيْرَةٌ فِيهَا شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِينَ دَاءً تُسَمَّى : الشُّكَاعَى .
وسبق لي ان اوردته عند الحديث عن شجيرة الشكاعة ،،،
وربما كانت ام الهيثم هذه من الجماعة رحمها الله ...






حياك الله يا حاج سلام
والحقيقة لم أعثر على غير هذه الكلمات ولعل ذاكرتك تسعفنا بغيرها
والنقل عن أم الهيثم واسع في كتب اللغة .

[الحارث بن همام]

ماشاء الله تبارك الله أخي الحارث ..

يعلم الله بأن ما سبق دارج على لسان قومي

والحمد لله ..كلنا عرب ولغتنا الأم واحدة ولهجاتنا متقاربة ..






مرحباً يا سهيل
ومشكور على المداخلة ، وأنا أعلم أن هذه الكلمات وغيرها
ليست خاصة بثماله ولكن كما قلت في المقدمة إن الهدف
جمع كلمات سمعتها في ثمالة وعرضها ومناقشتها في منتدى ثمالة .
لك تحياتي .

[الحارث بن همام]

سبقوني عليك يبن همام وكنت امل ان اكون الاول فمبارك للحاج سلام السبق

نعم ولعلي اقول انها دارجه لدى الكثير من شباب ثماله وشباب هنا تعني من شارف او تعدى الاربعين بقليل

واصل فنحن متابعون ومترقبون لكل ماتكتب







مرحبا بأبي فهد هنا .
ومشكور على مداخلتك وحرصك الذي يشجعني .
وكلنا بحمد الله وصلنا مرحلة الشباب هذه التي وصلتها .

[الحارث بن همام]

سلمك الله باحثنا الهمام أبا عاصم

اتحفتنا بهذه الفوائد اللغوية... وهي بلا شك ستفيدنا في إثراء معرفتنا ولغتنا.. بل وتحسين لهجتنا الدارجة نحن أبناء المدن





الله يسلمك يا أبا عبدالرحمن
وبرضاكم وبقية أفراد المنتدى نواصل هذه السلسلة الطويلة .
تقبل تحياتي .

[الحارث بن همام]

الأخ الحارث بن همام
أهنئك على اختيارك للموضوعات الهامة والمفيدة مما جعلها متميزة وتحظى بالمتابعة والاهتمام
ولي اقتراح بسيط حول هذه السلسلة (تقول ثمالة) ويتمثل في أن تنظم المفردات بحيث تبدأ وفقاَ
للترتيب الأبجدي فتبدأ بالمفردات التي يقع عليها اختيارك أو يضيفها المتداخلون ـ تبدأ بحرف الألف ـ
وفي الحلقة التي تليها تبدأ المفردات بحرف الباء وهكذا وتكون الحلقة الأخيرة لما يتم استدراكه
من كلمات أوتراكيب لغوية لم تذكر خلال السلسلة .
هذا المقترح الغرض منه الإحاطة بكل أو معظم الألفاظ التي يتم تداولها ولايعرف لها أصل عند غير المتخصصين إلى أن يتم إيضاحها ولك وللإخوة المشاركين جزيل الشكر.








مرحباً بأبي عادل
ومشكور على المداخلة والثناء .
وبخصوص اقتراحك فقد كان في ذهني ، ولكن وجدت
أن هذه المقالات تتجدد مع الزمن والالتزام بالحروف يعني جمع
كل الكلمات أولا ثم ترتيبها وهذا صعب . والأهم هو أني رأيت
أن أجمع بين كلمات لها نفس المعنى أو الفكرة وهي ليست على حرف واحد
كما في المقال هذا الذي اهتم بإبدال حرف الجيم ياء ، وبكلمات ثلاث
ليست على حرف واحد .
لك شكري وتحياتي .

[الحارث بن همام]

حياك الله أيها الحارث بن همام
بحكم وجودي هنا في الرياض تزاملت مع أناس من أهل الحوطة من بني تميم ويجمعنا بعض المجالس مع أهل نجد وأستمع لبعض المعاير والتنابز بينهم على تميم في ابدال الجيم بالياء في ( ريال ورياييل ) ولم أسمعها من بني تميم ولم ينكرونها
متابع بصمت[/center]



حياك الله يا ابن سلمان
والحمد لله أن خرجت من صمتك وأضفت اللهجة التميمية .
والحقيقة أنه لا مبرر لنبز أحد بهذه اللهجة فهي
لهجة عربية صحيحة لا عيب فيها ، وعليك أن
تخبر أصحابك بهذا ولا تصمت .
لك تحياتي .

[الحارث بن همام]

أشكرك أخي الحارث بن همام على هذا الجهد الرائع وعساك على القوة دائما
وقد أشكل علي الجملتين التي لونتها بالأحمر ولعل هناك خطأ في الكتابة حيث قلت أن ثمالة
تقول مسيد بكسر الميم وقلت في الثانية تقول مسيد بفتح الميم أي على وزن أمير
ممكن توضح لي الإشكال ولك وافر تحياتي،،







حياك الله يا مراسل ثقيف ، ومشكور على المداخلة .
ومشكور على الملاحظة ، وهي صحيحة وسبق قلم ،
والمقصود هو كسر السين وليس الميم كما هو واضح
من رسم الكلمة ، أما الميم فهي مفتوحة ، كما هو وزن أمير .
جزاك الله خيراً على الملاحظة القيمة .

[الحارث بن همام]

أحسنت أحسن الله لك يا ابن همام , وكثرالله من أمثالك , ولا عندي تعليق ألا شوية حلمنتيشيات ..
من هالحلمنتيشيات , أنك نسأل الله لنا ولك الهدايه والبعد عن درب الغوايه أبتعدت وابعدت بنا واجد يوم أستشهدت باقوال عيال وورعان أخواننا من الجن , , وبكذه وصلت وصلتنا معك لعيالهم وتعديت عقالهم وكبارهم يوم أستشهدت بأقوال ابن جني وابن المتحني..
والسعال , متى تترك عنك يا ابن عمي كلام الجن وكلام عيالهم وتعود لكلا م ربعك وعيال عمك من العرب ؟؟..
والحلمنتيشيه الثانيه اللي رغبت في ذكرها على الرغم من بعدها عن سالفتنا , هي أني أمس كنت مسافر بالبر ونصيت مسيد في مدينه يسمونها اوقسوا حتى اصلي الجمعه , وتفاجأت أن المصلين كلهم بما فيهم أمامهم من أخواننا الشيعه ..
طبعا صليت معهم لكنها كانت جمعه بلا خطبه وبلا جهر في القرايه (لاحظ في لفظ القرايه أني أستبدلت الهمزه بياء) , وكانت اربع ركعات كأي ظهر ..
ولا أدري عن مبرر هذا ألأختلاف من أخواننا الشيعه اللي ما جو للصلاه الا رغبه في رضى الله ورهبه من سخطه ,,,,, لكن اللي تبادر لذهني هو , ربما أن أسلافهم رغبهم وزين لهم الشيطان في مخالفة أخوانهم اللي يسمونهم النواصب , وبالتالي خالفوا الصلا ة الصيحه وخالفوا سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .وهالمساكين وجدوا أباءهم على مله وظنوا أنهم مهتدين ...
ولا نقول الا اللهم أهدنا واهدهم واهد ضال المسلمين واجمع فيما بيننا وبينهم على الهدى والتقى ..
والسعال الأخيراللي أختم به, طالما خضنا في الحلمنتيشيات , من وين تظن ياشيخنا جاء لفظ الحلمشه للغة ثماله , لأني ما أعرف الجواب؟؟ ..وشكرا ..
..





حياك الله أيها الشيخ المبجل ، وأعادك الله للديار سالماً .
وحيا الله حلمنتيشياتك .
والحقيقة أني استشهدت بكلام ابن جني لأني أتحدث
عن مسألة شائكة لا يستطيع حلها إلا واحد ابن جني .
وبخصوص حلفائك الجدد وجيرانك فلا تستغرب عليهم
اسقاطهم لصلاة الجمعة فقد اسقطوا ما هو أكبر منها .
والسبب عندهم أن الجمعة لا يقيمها إلا إمام معصوم
وهو غير موجود الآن لذا عطلوا الجمعة ، بل صلاتها عند
بعضهم حرام .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك ابن همام -معلومات مفيده ومازالت بعض الكلمات دارجه حتى يومنا هذا-ومن ذلك قولهم مسيد -والمستغرب في ذلك ان صغار السن يسمعون ذلك ولا يلقون لذلك بالا -رغم انهم لاينطقونها -واجزم ان هذا البحث ان صح التعبير -سيجعل هناك مفارقات للتصحيح بين الاباء وابنائهم- مثل ذلك -يقول الابن لابيه انت تقول -مسيد- وهى مسجد-وكما نعلم ان هناك اشياء في حياة الناس لايلقون لها بالا الا بسبب -متابعون بارك الله فيكم-






الله يبارك فيك يا شيخ عبدالعزيز
ومشكور على المداخلة والدعاء
وهذه المقالات جزء من أهداف هذا المنتدى الذي
يسعى لربط أبناء ثمالة بالماضي والتراث .
لك تحياتي .

[الحارث بن همام]

اسعد الله اوقاتك يابن همّام 000 متابعون لسلسلتكم الشيّقه والمفيده هذه داعين لكم بالتوفيق 0



الله يسعد أيامك يا أبا سيفين
ومشكور على المداخلة والدعاء والثناء .

[طالبة الغفران]

شكرا لك على جهودك ..

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم

لمشاهدة الحلقات السابقة على الرابط التالي

http://www.thomala.com/vb/showthread...550#post586550 (http://www.thomala.com/vb/showthread.php?p=586550#post586550)


تقول ثمالة : ( قِلْد فلان يوم وطَرْف ، أو طرفه ) أي : نصيبه لسقي زرعه من ماء البئر المشتركة يوم ونصف .


وتقول : ( فلان بَغَرَ أرضه ليثيرها ) أي : ساق الماء إليها حتى يشملها كلها ؛ لتليينها للحرث والزراعة . كما أن السيل ( يبغر ) الارض أيضاً .


وتقول : ( بقي في البير نضبه ) أي : أن الماء في البئربعيد وقليل .






قلت : ما تقوله ثمالة صحيح فصيح . ( فالقِلْد ) في اللغة : يوم الحظ من الماء . وفي الأثر عن ابن عمر رضي الله عنهما

أنه قال لقيّمه على الوهط في الطائف : إذا أقمت قِلدك من الماء فاسق الأقرب فالأقرب .

قال أهل اللغة : هم يتقالدون الماء ويتهاجرون ويتفارصون ويترفصون ويتفارطون ويترقطون . أي : يتناوبونه .




أما ( الطرف ) فهو نصف النهار . ومنه : طرفي النهار .




أما ( البغر ) فقال أبو حنيفة : بُغِرَتِ الأرضُ مَبْنِياً للمَجْهُول : أصابَها المَطَرُ فلَيَّنَهَا قبلَ أن تُحْرَثَ . وإن سَقاهَا أهْلُهَا قالوا : بَغَرْنَاهَا بَغْراً ، أي : سَقَيْنَاها .





أما ( النضبه ) فأصلها من : نضب الماء . قال في التاج : نَضَب الماءُ يَنْضُبُ بالضّمّ نُضُوباً : إِذا ذَهبَ في الأَرْض . وفي المُحْكَم : غارَ وبَعُد .


قال الزمخشري : وغَدِيرٌ ناضِبٌ وعَيْنٌ مُنِّضَبةٌ ، ونَضَبَتْ عُيُونُ الطّائف : غارَ ماؤُهَا .

[سهيل2012]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه المره سبقت أخي أبو فهد ( واحده بواحده ) ..



قال أهل اللغة : هم يتقالدون الماء ويتهاجرون ويتفارصون ويترفصون ويتفارطون ويترقطون . أي : يتناوبونه .




لغة سليمة لا غبار عليها .. وموجوده عندنا أيضا .. ولكن هل هي مُستخدمه الآن ؟

بعد أن هجر المزارعون مزارعهم .. وتوجهوا إلى المدن .

الله يرحمنا برحمته .

وأظن المزارع هذه الأيام مع الأمطار والسيول تؤيد ما أدرجته عن ( البغرة) ..والمزارعون حريصون على استثمارها قبل
أن تجف !

[@ بن سلمان @]

وسبقته أنا أيضا
بارك الله فيك أيه الحارث بن همام وحلقة اليوم تزامنت مع أمطار الخير والبركة فلا نضبة هذا الصيف بإذن الله وكل بير ماها في طيها إن صح قولي

[سهيل2012]

وكل بير ماها في طيها إن صح قولي

أعربْ ما تحته خط .

للأسف ما فهمتها !

[@ بن سلمان @]

أعربْ ما تحته خط .

للأسف ما فهمتها !
دع الإعراب لسيد الأعراب

[سهيل2012]

دع الإعراب لسيد الأعراب

همزة تحت .. وهمزة فوق ..

الله يسامحك يا ابن سلمان .. وهقتني !

وأنا من أول مسوي نفسي فااهم !

ننتظر سيد الأعراب .. الله يسلمك ويسلمه .

[ابو فهد]

يامرحبا تراحيب المطر وقد هل على الديار فاسقاها فرويت واينعت بعد يباس

سبقوني للمره الثانيه والضاهر اني بشفلي جاسوس يعلمني قبل تنزل الموضوع .

نعم كم مرة نضبت البئر في ( شطي أو شطيان ) لريها بما في البئر من ماء قليل


بار ك الله فيك يبن همام
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه المره سبقت أخي أبو فهد ( واحده بواحده ) ..


وسبقته أنا أيضا

سهيل وبن سلمان
ساقتنص القادم ان شاء الله
جعلكم الله من السباقين للخير

[المقداد]

الله يبارك فيك يا حارث على هذي المواد الجميلة التي تقدمها للموقع , والمقداد يشكرك على هذي المفردات التي تقوم على تفنيدها وهي لا شك دارجة حتى يوم الناس هذا .

واصل بارك الله فيك ونفع بك .

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك ابن همام -اغلب ماذكر من المفردات باقيه الى الان -فالبغره لازالت موجوده وتاكد وجودها الان وسوف نسمعها عما قريب وكذلك الشطي والشطين وغيرها -ولسهيل نقول معنى وليس اعراب (كل بيرها ماها في طيها )اي ان الماء لاينقص واصل الى حدود الطي وهوا مبني بالحجاره او صبه اسمنتيه فوق الحجبه وهذه الاخرى معناها الارض الصلبه التي تم البناء عليها ويختلف ارتفاعها عن قاع البير حسب نوع البير وما تم بناؤه بالحجر او الصب يسمى طي -ويجعل الله دائما المياه مرتفعه الى الطي ولا ينقص -بارك الله في الجميع-

[الحاج سلام]

ماشاء الله تبارك الله وارى القوم يتسابقون على الفوز باولوية المشاركة في موضوعاتكم يا ابن همام .
وهذه الحلقة جاءت في الوقت المناسب فالارض كلها بغرت ولا خوف على الزرع من القلد فكل سيسقي من هذا الخير الوفير بدون قلد ..
واورد هنا عبارات ابن منظور في اللسان عن القلد لمزيد من التوضيح حيث يقول :
والقِلْدُ السَّقْيُ. يقال: قَلَدْتُ الزرعَ إِذا سَقَيْتَه.
قال الأَزهري: فالقَلْدُ المصدر، والقِلْدُ الاسم، والقِلْدُ يومُ السَّقْيِ، وما بين القِلْدَيْنِ ظِمْءٌ.
وكذلك القِلْد يومُ وِرْدِ الحُمَّى.
الفراء: يقال سقَى إِبِلَهُ قلْداً وهو السقي كل يوم بمنزلة الظاهرة.

ويقال: كيف قَلْد نخل بني فلان؟

فيقال: تَشْرَبُ في كل عشْرٍ مرة.

[دموع الأقصى]

يعطيك العافية
وفيت وكفيت ..

[أبو عبدالرحمن]

حياك الله يا كاتبنا الهمام

ومعلومات وفوائد لغوية يزخر بها موضوعك الرائع المتجدد

واعذرني على عدم المشاركة الاولى لحجزها من اصحاب الهمم ولانشغالي باحد التهمان بازعاجه لنا خلال الاسبوع الماضي

[سهيل2012]

بارك الله فيك ابن همام -اغلب ماذكر من المفردات باقيه الى الان -فالبغره لازالت موجوده وتاكد وجودها الان وسوف نسمعها عما قريب وكذلك الشطي والشطين وغيرها -ولسهيل نقول معنى وليس اعراب (كل بيرها ماها في طيها )اي ان الماء لاينقص واصل الى حدود الطي وهوا مبني بالحجاره او صبه اسمنتيه فوق الحجبه وهذه الاخرى معناها الارض الصلبه التي تم البناء عليها ويختلف ارتفاعها عن قاع البير حسب نوع البير وما تم بناؤه بالحجر او الصب يسمى طي -ويجعل الله دائما المياه مرتفعه الى الطي ولا ينقص -بارك الله في الجميع-


جوزيتَ خيرا أيها الشيخ الفاضل .. على هذا التوضيح الكافي الشافي ..

وقد سألت أحد الزملاء عن ( البير) عسى ردت بعد هذه الأمطار .. فقال ضاحكا :

تخض الماء برجلك !

ما شاء الله تبارك الله ..

أخيل النو يم بلادكم وأقول يارحمان = تهل المزنه الغرا يسيل السيل من حينه

يسيل السيل مع وادي جفن ويصب في البستان= وتروى شجرة التفاح والرمان والتينه

من هنا كان أخوكم

سهيل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

[رويعي الغنم]

أحسنت أحسن الله أليك يا أبن همام , وكثر الله من أمثالك ....
نعم تقلد ثمالة ماء آبارها على حسبة أراضيها (أراضي البئر) التي لا بد أن يكون منسوب ارتفاعها أدنى من مستوى قف البئر , وتسمي ثمالة عملية الري أثناء القلد بالسواني ..
ومن ما عفى عليه الزمن من مفردات السواني مفردتي السواق والمحول , والتي أستخدموها في ضرب أمثالهم فيما صعب التوفيق بين طرفيه , فكانوا يقولون وين السواق عن المحول ؟؟...
ومن ما عفى عليه الزمن من مفردات السواني العداد والغروب والمجره وغير ذلك الكثير الكثير . وشكرا كثيرا..

[@محب ثمالة@]

ما شاء الله تبارك الله
متابع من أول الحلقات . فكرة جميلة وهادفة
أقل شيء نقوله لك تقديراً لجهدك
جزاك الله خير

[دفء الحنين]

متابعين
يعطيك العافية

[*شامخة رغم الصعاب*]

متابعين

بارك الله جهودك ويعطيك العافية

[صاحبة مبدأ]

جميل جدا جدا بارك الله فيك

[أبو عبدالرحمن]

أتمنى من الكاتب..نسخ الأسطر الأولى في كل حلقة جديدة

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه المره سبقت أخي أبو فهد ( واحده بواحده ) ..




لغة سليمة لا غبار عليها .. وموجوده عندنا أيضا .. ولكن هل هي مُستخدمه الآن ؟

بعد أن هجر المزارعون مزارعهم .. وتوجهوا إلى المدن .

الله يرحمنا برحمته .

وأظن المزارع هذه الأيام مع الأمطار والسيول تؤيد ما أدرجته عن ( البغرة) ..والمزارعون حريصون على استثمارها قبل
أن تجف !




حياك الله يا سهيل ، وجزاك الله خيراً على المشاركة .
والحمد لله حصلت البغرة في جميع الديار ، ( وانفقعت عين الشيطان ) .

[الحارث بن همام]

وسبقته أنا أيضا
بارك الله فيك أيه الحارث بن همام وحلقة اليوم تزامنت مع أمطار الخير والبركة فلا نضبة هذا الصيف بإذن الله وكل بير ماها في طيها إن صح قولي







وبارك فيك يا ابن سلمان ، ومشكور على المشاركة .

والحمد لله حصلت البغرة ، وزالت النضبه ، ولم نعد نحتاج للقلد .

[الحارث بن همام]

أعربْ ما تحته خط .

للأسف ما فهمتها !

دع الإعراب لسيد الأعراب






لقد قام الشيخ عبدالعزيز جزاه الله خيرا بالإعراب .

[الحارث بن همام]

يامرحبا تراحيب المطر وقد هل على الديار فاسقاها فرويت واينعت بعد يباس

سبقوني للمره الثانيه والضاهر اني بشفلي جاسوس يعلمني قبل تنزل الموضوع .

نعم كم مرة نضبت البئر في ( شطي أو شطيان ) لريها بما في البئر من ماء قليل


بار ك الله فيك يبن همام




سهيل وبن سلمان
ساقتنص القادم ان شاء الله
جعلكم الله من السباقين للخير





وبارك فيك يا ابا فهد
ومرحبا بك معنا دائماً
ووجودكم يشجعني ويشرفني .

[الحارث بن همام]

الله يبارك فيك يا حارث على هذي المواد الجميلة التي تقدمها للموقع , والمقداد يشكرك على هذي المفردات التي تقوم على تفنيدها وهي لا شك دارجة حتى يوم الناس هذا .

واصل بارك الله فيك ونفع بك .





وبارك فيك يا مقداد
سلامي لك وللمقداد الأكبر .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك ابن همام -اغلب ماذكر من المفردات باقيه الى الان -فالبغره لازالت موجوده وتاكد وجودها الان وسوف نسمعها عما قريب وكذلك الشطي والشطين وغيرها -ولسهيل نقول معنى وليس اعراب (كل بيرها ماها في طيها )اي ان الماء لاينقص واصل الى حدود الطي وهوا مبني بالحجاره او صبه اسمنتيه فوق الحجبه وهذه الاخرى معناها الارض الصلبه التي تم البناء عليها ويختلف ارتفاعها عن قاع البير حسب نوع البير وما تم بناؤه بالحجر او الصب يسمى طي -ويجعل الله دائما المياه مرتفعه الى الطي ولا ينقص -بارك الله في الجميع-





وبارك فيك يا شيخ عبدالعزيز
ولك شكري على المداخلة والبيان .

[الحارث بن همام]

ماشاء الله تبارك الله وارى القوم يتسابقون على الفوز باولوية المشاركة في موضوعاتكم يا ابن همام .
وهذه الحلقة جاءت في الوقت المناسب فالارض كلها بغرت ولا خوف على الزرع من القلد فكل سيسقي من هذا الخير الوفير بدون قلد ..
واورد هنا عبارات ابن منظور في اللسان عن القلد لمزيد من التوضيح حيث يقول :
والقِلْدُ السَّقْيُ. يقال: قَلَدْتُ الزرعَ إِذا سَقَيْتَه.
قال الأَزهري: فالقَلْدُ المصدر، والقِلْدُ الاسم، والقِلْدُ يومُ السَّقْيِ، وما بين القِلْدَيْنِ ظِمْءٌ.
وكذلك القِلْد يومُ وِرْدِ الحُمَّى.
الفراء: يقال سقَى إِبِلَهُ قلْداً وهو السقي كل يوم بمنزلة الظاهرة.

ويقال: كيف قَلْد نخل بني فلان؟

فيقال: تَشْرَبُ في كل عشْرٍ مرة.








ومرحبا بك يا شيخ سلام
ومشكور على المشاركة والتوثيق .
والحمد لله على الخيرات والأمطار .
ولابد من زيارة للمنطقة قريبة .

[الحارث بن همام]

يعطيك العافية
وفيت وكفيت ..






الله يعافيك يا دموع الأقصى
ويجزيك خيرا على المشاركة .

[الحارث بن همام]

حياك الله يا كاتبنا الهمام

ومعلومات وفوائد لغوية يزخر بها موضوعك الرائع المتجدد

واعذرني على عدم المشاركة الاولى لحجزها من اصحاب الهمم ولانشغالي باحد التهمان بازعاجه لنا خلال الاسبوع الماضي





مرحبا بمشرفنا العام ، ومشكور على المداخلة والثناء .
وانصحك بعدم التعرض للتهمان فإن أمرهم خطير وشرهم مستطير .

[الحارث بن همام]

أحسنت أحسن الله أليك يا أبن همام , وكثر الله من أمثالك ....
نعم تقلد ثمالة ماء آبارها على حسبة أراضيها (أراضي البئر) التي لا بد أن يكون منسوب ارتفاعها أدنى من مستوى قف البئر , وتسمي ثمالة عملية الري أثناء القلد بالسواني ..
ومن ما عفى عليه الزمن من مفردات السواني مفردتي السواق والمحول , والتي أستخدموها في ضرب أمثالهم فيما صعب التوفيق بين طرفيه , فكانوا يقولون وين السواق عن المحول ؟؟...
ومن ما عفى عليه الزمن من مفردات السواني العداد والغروب والمجره وغير ذلك الكثير الكثير . وشكرا كثيرا..






مرحبا بك يا رويعي ، وشرفت موضوعنا . ومشكور على المشاركة الجميلة .
وينك وأنا أخوك ؟ طال الغياب ، وينك ووين راعي السواني ، ووين
راعي المغاني المكلماني ؟

[الحارث بن همام]

ما شاء الله تبارك الله
متابع من أول الحلقات . فكرة جميلة وهادفة
أقل شيء نقوله لك تقديراً لجهدك
جزاك الله خير










وجزاك الله خيرا يا محب ثماله .
ووجودكم معنا والدعاء لنا يشجعنا على البقاء .
لك شكري وتحياتي .

[الحارث بن همام]

متابعين
يعطيك العافية







الله يعافيك يا دفء الحنين
ومشكورة على المشاركة .

[الحارث بن همام]

متابعين

بارك الله جهودك ويعطيك العافية






الله يعافيك يا شامخة رغم الصعاب
ومشكورة على المشاركة .

[الحارث بن همام]

جميل جدا جدا بارك الله فيك






وبارك فيك يا صاحبة مبدأ
ومشكورة على المشاركة .

[الحارث بن همام]

أتمنى من الكاتب..نسخ الأسطر الأولى في كل حلقة جديدة






لم أفهم المقصود يا صاحب الأمنية .

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم



تقول ثمالة : ( صلط الله عليك ) أي : سلط الله عليك ، يدعو عليه .
وتقول : ( فلان يصخن الماء ) أي : يسخنه ، ومنه : ( الصخونة ) وهي : الحمى .
وتقول : ( فلان فصخ ثوبه ) أي : فسخه . ومنه : ( فصخ يده ) أي : خلعها .
وتقول : ( ما هذا الوصخ ؟ ) أي : الوسخ .
وتقول : ( صلخ الشاة ) أي : سلخ جلدها .


أي أنهم يبدلون السين صاداً في هذه الكلمات جميعاً ، ونحوها كثير جداً .


قلت : ما تقوله ثمالة صحيح فصيح .
فإبدال السين صاداً وارد في لغة العرب ، وورد في القرآن في مواضع منها لفظتي : بصطه ، ويبصط .
وقُرِئ : " لَسْتَ عليهم بمُصَيْطِرٍ" بالصاد بدل السين .
وفي المحيط في اللغة : حُكِيَ : صَلَّطَه اللهُ عليه ، بمعنى السِّين.
ومنه قوله في اللسان : ماء صُخْنٌ : لغة في سُخْن .
وقال أيضاً : فَصَخَ يده وفسخها : إِذا أَزالها عن مفصله .
وقال : الوَصَخ : لغة في الوَسَخ .
والصلخ يأتي بمعنى : السلخ ، وفي التاج : أَسْوَدُ صالِخٌ وسالِخٌ لنَوْعٍ من الحَيّات
حكاه أَبو حاتمٍ بالصّاد وبالسّين . وقال غَيره : أَقتَلُ مايكون من الحَيّات
إِذا صَلَخَتْ جِلدَهَا ، أي : سلخته .


ووجدت فيما قرأت قصيدة لعبد من عبيد ثمالة ، وهي أول قصيدة أجدها لعبد ثمالي ،

ففي التذكرة الحمدونية لعبد ثمالي يفاخر آخر :



أتبعثني في الشاء وابن مويلك / على هجمة قد لوحتها الطبائخ ؟
متى كان عمران الثمالي راعياً / وقد راعه بالدو أسود سالخ ؟

[أبو عبدالرحمن]

شكر الله لك أستاذنا الحارث بن همام

واضح مدى الاستقراء الأدبي مما جعلنا نستمتع بهذه الفوائد منك

معلومات مفيدة

وننتظر من لديه كلمات وعبارات أخرى

[سهيل2012]

أتشرف أن أسجل اسمي هنا ثانيا بعد مدير المنتدى ..

وأتربع بكل فخر في صدارة المجلس الذي يضم أخي

الحارث بن همّام ....


من هنا / كان أخوكم سهيل .

[الحاج سلام]

بما ان الموضوع سباق فانا الثالث والمهم انني سبقت المقداد وابو فهد ولي عودة للموضوع .

[ريم الوادي]

الأخ :الحارث بن همام:

أدهشت من هذه الهمة المتواصلة والدؤوبة وامتزاجها بالقدرة اللغوية المتمكنة
فجزاك الله خير الجزاء على جهودك القيمة فأنا متابعة منذ الحلقة الأولى وإن لم أشارك بسبب ضيق الوقت في كثير من الأحيان..

بالنسبة لإبدال ثمالة السين صادا في كثير من المفردات فهو بداية يعتبر أمر شائع في اللغة العربية
ولاغرابة فيه وقد يكون هذا الإبدال تارة أصل وتارة فرع في الكلمة أي يكون إبدال السين صادا أصلا كقولنا
الصراط لأنها لغة قريش الاولى وتقال بالسين سراط فتكون فرع

والألفاظ كثيرة في إبدال السين صادا

قال الفراء :صفق الباب أصفق وسفق وأسفق
وماء سخن ,وصخن

ومن كتاب الابدال لابن السكيت: نجد مثلا..وسخ الثوب وسخا, ووصخ الثوب وصخا

وعلى هذا لايعد شذوذا أو شوراد لغوية ..

ولكن مالفت اهتمامي كثيرا ..أنه في كتاب الابدال لابن الحلبي عند ايراده لإبدال السين صادا نجده يعزو ذلك في كثير من الأحيان للسان بني (بلعنبر)

وقد بحثت عنه فوجدتهم من خلال موقع (موسوعة ويكيبيديا )..

وهم من : منطقة سدير (http://www.thomala.com/wiki/%D8%B3%D8%AF%D9%8A%D8%B1) وفيها قارة بلعنبر موطن بني العنبر بن عمرو من قبيلة بني تميم ولا زالت اثارهم إلى الآن باقي منها الشيء اليسير..وتقع هذه البلدة على وادي الفقي من اعظم اودية سدير

فكانت على هذا لهجة جنوبية الأصل وهذا ماوجدته كثيرا بعزوهم ابدال السين صادا لبني تميم في كتب اللغة وبلعنبر منهم

وأخيرا : أشكر الكاتب وكل من ساهم في إثراء ودعم هذا المادة الثمينة ..


المراجع ::

-كتاب الإبدال لابن السكيت
-كتاب الإبدال لابن الحلبي
-موقع ويكيبيديا

[ابو فهد]

ماشاء الله تبارك الرحمن

ونحن معك مواصلون وعلى الدرب سائرون

نعم سبقني الكبار ولكن تسجيل الحضور والتمتع بما ورد لي به نصيب

ويبدو انها اصبحت سباق ودخلن بنات عمومتنا ولهذا ساقوم بوضع الركاز كل ليلة سبت لكي استطيع منافسة الاوائل في التذوق قبل الجميع .
الغريب كيف سبقنا ابو عبدالرحمن وكنت اعتقد انه لن يدخل السباق .

[ابو فهد]

ماشاء الله تبارك الرحمن

ونحن معك مواصلون وعلى الدرب سائرون

نعم سبقني الكبار ولكن تسجيل الحضور والتمتع بما ورد لي به نصيب

ويبدو انها اصبحت سباق ودخلن بنات عمومتنا ولهذا ساقوم بوضع الركاز كل ليلة سبت لكي استطيع منافسة الاوائل في التذوق قبل الجميع .
الغريب كيف سبقنا ابو عبدالرحمن وكنت اعتقد انه لن يدخل السباق .

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك يابن همام -مع مرور الايام وتوالي الحلقات يزداد الكلام فصاحه وتتكشف المعاني بلاغه-اذ ان كل ماتقوله ثماله -فصيح بليغ-وبالشواهد والادله -واصل ونحن مواصلون المتابعه-

[دموع الأقصى]

مواضيعكـ ممتعة
يعطيك العااااافية

[قلب المحيط]

الحارث بن همام,, يعطيك العافية
كلمات كنا نخشى أن نتكلم بها في مناطق أخرى خوفا أن تكون خطأ
ولكن توضيحك زادنا شرفا بما نقول
فجزاك الله خيرا لهذه المعلومات المفيدة

[دفء الحنين]

متابعين بشوووق
يعطيك العافية

[الحاج سلام]

اعود الان بعد ان سجلت الحضور بالامس واقول :
فعلا هذه الكلمات تتداول وكنا نظن انها تحريف للكلمات الفصحى وربما تقعرنا ونطقناها بالفصحى ابتعادا عما ظنناه عاميا فقلنا مثلا (اسلخ الطلى يا مقداد )
بدلا من اصلخ الطلي يا مقداد ، هذا اذا دعانا المقداد وفقا لما سبق ان وعدنا ..
واما شعر الغلام :
أتبعثني في الشاء وابن مويلك / على هجمة قد لوحتها الطبائخ ؟
متى كان عمران الثمالي راعياً / وقد راعه بالدو أسود سالخ ؟

فلا شك انه لم يتأثر بلغة ثمالة ولو كان كذلك لقال صالخ بدلا من سالخ .
وقد عجبت منه ان يتأفف من ان يكون راعيا للغنم ، ويستنكر ان يكون عمران راعيا للابل ، ولكنه تحاسد اصحاب المهن حتى الرعاة يحسد بعضهم بعضا ....

[المقداد]

نشكر كاتبنا التهامي الجميل على إستمراريته في هذه الحلقات التى أستطيع وصفها بكاملة الدسم، كالطلي الذي يروم على التهامه الحاج سلام ! الزاعم بنباتيته الزاعمون .
ونرجوا من هذا التهامي الا يتوقف عن هذه الدورية الأسبوعية التى أعتدنا على متابعتها،ولا جرم فتهامينا نهر لا يجف بُورك وحُفظ .

عليه فإنني اجدد الدعوة لمن احب زيارتي متى شاء وكيفما يشاء.
وسأتشرف بإستقبال أحبة كرام ..*

[رويعي الغنم]

بارك الله فيك يا أبن همام , وكثر الله من أمثالك , والشيخ يقرؤك حار السلام من أرض البرودة والثلوج في القوقاز , ويقول لك , لله درك من تهامي لا يشق له غبار ....
وبخصوص موضوعك يقول لك ايضا .مع أعجابي الكبير بما خطته يمينك ألا أنه قد آسفني أشد الأسف كون الصلخ كان أحدى مفردات مقالتك , وهل بعد الصلخ يا أبن العم سوى الملخ ؟؟ ..
ثم لما كل هذا الجنوح الواضح والمتعمد للعنف من شخصية ما عهدناها ألا داعية للسلم والخير وبناء الملاجئ وهدم المحاجي ؟؟ , لما ذلك ومنذ البدايه عندما أستهليت مقالتك بعبارات مثل صلط الله عليكم ؟؟, وبمفردات مثل الوصخ والصخونة والفصخ وغيرها من الكلمات والعبارات التي لا يخال الي صدورها الا من حجاج آخر الزمان أو من أحد ذراري حجاج سالف العصر والأوان ؟؟ .
أولم يكن بوسعك يا ابن عمي أن تختار من الألفاظ ما يذهب الروع ويشي بالسلم والأمان , ويضفي على قرائك شيئا من ظلال المحبة والوئام ؟؟ ..انتهى كلام الشيخ بخصوص مقالة ابن همام ...
أما بخصوص أماني الشيخ سلام بطلي حليف الشيخ العمدة المقداد , فأن الشيخ يقول له ولكم , ألحسوا أكواعكم فأن بينكم وبين طلي المقداد خرط القتاد , وكان الأولى بكم أن لا تغرقوا في الوهم والأماني كما غرقتم من قبل في أمنيات تكحيل أعينكم برؤية القردة وفلذة كبدها اللذين واراهما التراب المقداد الأكبر في غفلة من التاريخ وحالة من حالات موت الضمير , ولم ير رفاتهما من بعد ذلك النور كما وعدكم واكثر لكم في المواعيد أبنه المقداد الأصغر ابن المقداد الأكبر , وشكرا ...

[أبو عبدالرحمن]

حياك الله يا حليفي يا رويعي الغنم

أوحشتنا يا رجل

كلي شوق اليك

[رويعي الغنم]

أبقاك الله ومن الشر أذراك يا حليف الرويعي يا أبا عبدالرحمن ...
وان كنتم في شوق الينا فأننا أليكم لفي أشد الأشوق , ولئن تباعدت فيما بيننا وبينكم الديار وتناءت المسافات فأن القلوب لقريبة من بعضها أشد ما يكون الأقتراب , واعذرونا على الأنقطاع عن الكثير من المشاركات بسبب أنشغالنا مع الشيخ ابو نقشه دام ظله الوارف علينا وعليكم وعلى أمة الأسلام ..
وقبل أن أنسى فأن الشيخ أغا قول أسماعيلوف يسأل عنك كثيرالسؤال , ويقول كيف طار ذلك الرجل الطيب من بين يدي ؟ , ويتمنى منك أن تحتسب مالك عند الله وتضع يدك في يده وتسلمه تحويشة العمر لكي يستثمرها في الدنيا ويعطيك نصيبك منها في الآخره والآخرة خير وابقى...

[الحارث بن همام]

شكر الله لك أستاذنا الحارث بن همام

واضح مدى الاستقراء الأدبي مما جعلنا نستمتع بهذه الفوائد منك

معلومات مفيدة

وننتظر من لديه كلمات وعبارات أخرى




ولك شكري يا ابا عبدالرحمن
على المرور والثناء .

[الحارث بن همام]

أتشرف أن أسجل اسمي هنا ثانيا بعد مدير المنتدى ..

وأتربع بكل فخر في صدارة المجلس الذي يضم أخي

الحارث بن همّام ....


من هنا / كان أخوكم سهيل .





أشكرك أخي سهيل أن مررت من هنا
وأدعوك لأن تمر من هنا كل أسبوع .
لك تحياتي .

[الحارث بن همام]

بما ان الموضوع سباق فانا الثالث والمهم انني سبقت المقداد وابو فهد ولي عودة للموضوع .





مرحبا بالحاج سلام
ونحن بانتظار عودتك .

[الحارث بن همام]

الأخ :الحارث بن همام:

أدهشت من هذه الهمة المتواصلة والدؤوبة وامتزاجها بالقدرة اللغوية المتمكنة
فجزاك الله خير الجزاء على جهودك القيمة فأنا متابعة منذ الحلقة الأولى وإن لم أشارك بسبب ضيق الوقت في كثير من الأحيان..

بالنسبة لإبدال ثمالة السين صادا في كثير من المفردات فهو بداية يعتبر أمر شائع في اللغة العربية
ولاغرابة فيه وقد يكون هذا الإبدال تارة أصل وتارة فرع في الكلمة أي يكون إبدال السين صادا أصلا كقولنا
الصراط لأنها لغة قريش الاولى وتقال بالسين سراط فتكون فرع

والألفاظ كثيرة في إبدال السين صادا

قال الفراء :صفق الباب أصفق وسفق وأسفق
وماء سخن ,وصخن

ومن كتاب الابدال لابن السكيت: نجد مثلا..وسخ الثوب وسخا, ووصخ الثوب وصخا

وعلى هذا لايعد شذوذا أو شوراد لغوية ..

ولكن مالفت اهتمامي كثيرا ..أنه في كتاب الابدال لابن الحلبي عند ايراده لإبدال السين صادا نجده يعزو ذلك في كثير من الأحيان للسان بني (بلعنبر)

وقد بحثت عنه فوجدتهم من خلال موقع (موسوعة ويكيبيديا )..

وهم من : منطقة سدير (http://www.thomala.com/wiki/%D8%B3%D8%AF%D9%8A%D8%B1) وفيها قارة بلعنبر موطن بني العنبر بن عمرو من قبيلة بني تميم ولا زالت اثارهم إلى الآن باقي منها الشيء اليسير..وتقع هذه البلدة على وادي الفقي من اعظم اودية سدير

فكانت على هذا لهجة جنوبية الأصل وهذا ماوجدته كثيرا بعزوهم ابدال السين صادا لبني تميم في كتب اللغة وبلعنبر منهم

وأخيرا : أشكر الكاتب وكل من ساهم في إثراء ودعم هذا المادة الثمينة ..


المراجع ::

-كتاب الإبدال لابن السكيت
-كتاب الإبدال لابن الحلبي
-موقع ويكيبيديا






ولك الشكر على المداخلة القيمة أختي ريم البوادي
وهذا الإبدال كما قلت معروف في لغة العرب وشائع وليس شذوذا .
وأنا ذكرت الكلمات التي تبدلها ثمالة وليس غيرها ، فثمالة تقول : وصخ .
بدلا من وسخ .ولا تقول : اسفق الباب بدلا من اصفق ..
أشكرك على المداخلة وأدعوك للمتابعة فواضح من مداخلتك أنك
لك عناية باللغة .

[الحارث بن همام]

ماشاء الله تبارك الرحمن

ونحن معك مواصلون وعلى الدرب سائرون

نعم سبقني الكبار ولكن تسجيل الحضور والتمتع بما ورد لي به نصيب

ويبدو انها اصبحت سباق ودخلن بنات عمومتنا ولهذا ساقوم بوضع الركاز كل ليلة سبت لكي استطيع منافسة الاوائل في التذوق قبل الجميع .
الغريب كيف سبقنا ابو عبدالرحمن وكنت اعتقد انه لن يدخل السباق .







مرحبا بأبي فهد ، جعلك الله سباقا إلى حوض المصطفى .
شكرا على مداخلتك ، والحمد لله أن كسبناك ضيفا دائما
على مائدتنا المتواضعة .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك يابن همام -مع مرور الايام وتوالي الحلقات يزداد الكلام فصاحه وتتكشف المعاني بلاغه-اذ ان كل ماتقوله ثماله -فصيح بليغ-وبالشواهد والادله -واصل ونحن مواصلون المتابعه-





مرحبا بالشيخ عبدالعزيز وحياك الله هنا .
نعم كثير مما نقوله صحيح وليس كله ، على الأقل من حيث أصل الاشتقاق .
واصل معنا جزاك الله خيرا ، وستأتي كلمات ليست صحيحة .

[الحارث بن همام]

مواضيعكـ ممتعة
يعطيك العااااافية






الله يعافيك أختي دموع الأقصى
وجزاك الله خيرا على المداخلة والثناء

[الحارث بن همام]

الحارث بن همام,, يعطيك العافية
كلمات كنا نخشى أن نتكلم بها في مناطق أخرى خوفا أن تكون خطأ
ولكن توضيحك زادنا شرفا بما نقول
فجزاك الله خيرا لهذه المعلومات المفيدة




مرحبا بقلب المحيط في موضوعي
واشكرك على المداخلة .

[الحارث بن همام]

متابعين بشوووق
يعطيك العافية






الله يعافيك أختي دفء الحنين
ومشكورة على المداخلة .

[الحارث بن همام]

اعود الان بعد ان سجلت الحضور بالامس واقول :
فعلا هذه الكلمات تتداول وكنا نظن انها تحريف للكلمات الفصحى وربما تقعرنا ونطقناها بالفصحى ابتعادا عما ظنناه عاميا فقلنا مثلا (اسلخ الطلى يا مقداد )
بدلا من اصلخ الطلي يا مقداد ، هذا اذا دعانا المقداد وفقا لما سبق ان وعدنا ..
واما شعر الغلام :
أتبعثني في الشاء وابن مويلك / على هجمة قد لوحتها الطبائخ ؟
متى كان عمران الثمالي راعياً / وقد راعه بالدو أسود سالخ ؟

فلا شك انه لم يتأثر بلغة ثمالة ولو كان كذلك لقال صالخ بدلا من سالخ .
وقد عجبت منه ان يتأفف من ان يكون راعيا للغنم ، ويستنكر ان يكون عمران راعيا للابل ، ولكنه تحاسد اصحاب المهن حتى الرعاة يحسد بعضهم بعضا ....





مرحبا بالحاج سلام ثانية ونشكرك
على الاهتمام بالموضوع
واعتقد أن صلخ الطلي ليس أمرا متعذرا على المقداد فقد
يستعين بالمقداد الأكبر في هذا . ولكن المشكل الأكبر هو حجر القردة
عساها بالذيب ، كم وعد وكم وكم . وياما وياما .

[الحارث بن همام]

نشكر كاتبنا التهامي الجميل على إستمراريته في هذه الحلقات التى أستطيع وصفها بكاملة الدسم، كالطلي الذي يروم على التهامه الحاج سلام ! الزاعم بنباتيته الزاعمون .
ونرجوا من هذا التهامي الا يتوقف عن هذه الدورية الأسبوعية التى أعتدنا على متابعتها،ولا جرم فتهامينا نهر لا يجف بُورك وحُفظ .

عليه فإنني اجدد الدعوة لمن احب زيارتي متى شاء وكيفما يشاء.
وسأتشرف بإستقبال أحبة كرام ..*





مرحبا بالعمدة وحياك الله وستجدني هنا كل اسبوع بإذن الله
بشرط أن أجدكم حولي . وبخصوص الدعوة فأنا قبلتها إذا
قبلها الحاج والقوقازي والمدير العام ، وتكون بهدف إقناع
المقداد الأكبر بترك تعنته غير المبرر في شأن مال الذيب .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك يا أبن همام , وكثر الله من أمثالك , والشيخ يقرؤك حار السلام من أرض البرودة والثلوج في القوقاز , ويقول لك , لله درك من تهامي لا يشق له غبار ....
وبخصوص موضوعك يقول لك ايضا .مع أعجابي الكبير بما خطته يمينك ألا أنه قد آسفني أشد الأسف كون الصلخ كان أحدى مفردات مقالتك , وهل بعد الصلخ يا أبن العم سوى الملخ ؟؟ ..
ثم لما كل هذا الجنوح الواضح والمتعمد للعنف من شخصية ما عهدناها ألا داعية للسلم والخير وبناء الملاجئ وهدم المحاجي ؟؟ , لما ذلك ومنذ البدايه عندما أستهليت مقالتك بعبارات مثل صلط الله عليكم ؟؟, وبمفردات مثل الوصخ والصخونة والفصخ وغيرها من الكلمات والعبارات التي لا يخال الي صدورها الا من حجاج آخر الزمان أو من أحد ذراري حجاج سالف العصر والأوان ؟؟ .
أولم يكن بوسعك يا ابن عمي أن تختار من الألفاظ ما يذهب الروع ويشي بالسلم والأمان , ويضفي على قرائك شيئا من ظلال المحبة والوئام ؟؟ ..انتهى كلام الشيخ بخصوص مقالة ابن همام ...
أما بخصوص أماني الشيخ سلام بطلي حليف الشيخ العمدة المقداد , فأن الشيخ يقول له ولكم , ألحسوا أكواعكم فأن بينكم وبين طلي المقداد خرط القتاد , وكان الأولى بكم أن لا تغرقوا في الوهم والأماني كما غرقتم من قبل في أمنيات تكحيل أعينكم برؤية القردة وفلذة كبدها اللذين واراهما التراب المقداد الأكبر في غفلة من التاريخ وحالة من حالات موت الضمير , ولم ير رفاتهما من بعد ذلك النور كما وعدكم واكثر لكم في المواعيد أبنه المقداد الأصغر ابن المقداد الأكبر , وشكرا ...






حياك الله يا رويعي من ديار الدفء والحرارة والشوق الملتهب .
كم اشتقنا لك وللشيخ ، أعادكما الله سالمين غانمين . وأخشى إن طال
بقاؤكما أن نضطر لفتح حسينية للشيخ حين يعود .
وبخصوك الوليمة التي وعد بها المقداد فأعتقد أنها حاصلة حاصلة ،
ولن تصل المسألة للحس الكوع ، وقياسها على القردة قياس مع الفارق .

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم



تقول ثمالة : ( السلى ) وهو : وهو اللفافة على جنين البهائم التي تخرج معه عند ولادته .

وتقول : ( فلان ثوبه يسلى ) أي : أطال ثوبه حتى سحبه على الأرض ، وهو عيب عندهم .

وتقول : ( فلان يسلى الشحم ) أي : يذيبه ليستخرج الدهن ويبقى الكشو .

وتقول : ( كشو ) للشحم إذا أذيب وذهب الدهن وبقي ناشفاً . وهو حينئذ لذيذ جداً .




قلت : هذا صحيح فصيح : فالعرب تقول : كَشَأَ اللحمَ كَشْأً، فهو كشِيءٌ، وأَكْشَأَه : شَواهُ حتى يَبِسَ .

أما ( السلى ) فهو : لِفافَةُ الوَلد من الدَّوابِّ ، وهو من الناس المَشِيمةُ.

أما ( الثوب يسلى ) فالغالب أنه أخذ من سلى الشاة ، فالعرب تقول : سَلِيَت الشاةُ :
إذا تدَلَّى ذلك منها . والثوب الطويل يتدلى من صاحبه كما يتدلى السلى من الشاة .


أما ( يسلى السمن ) ففي كتب اللغة : سلأَ السَّمْنَ يَسْلَؤُه سَلأً واسْتَلأَه : طَبَخَه
وعالَجَه فأَذَابَ زُبْدَه . وهذا عندهم في الشحم والزبد .


قال أبو القمقام الأعرابي : غبت عن أهلي مدة ثم جئت فقدمت لي زوجتي عكتين من سمن ثم قالت :
اشر لي قرطين . فأنكر ذلك عليها ، وذكر أن العكتين قليلة ، وأن الحرائر يسلون نحيين ، ثم دعا عليها بالعقارب والحيات ،
وذكرها بحاجته للسمن في قضاء ديونه ، ومتابعة الحساب الذي بينه وبين بني قنين ، فقال :


تسلأ كل حرة نحيين
وإِنَّمَا سلأْتِ عُكَّتَيْنِ
ثُمَّ تَقُولِينَ اشْرِ لِي قُرْطَيْنِ
قَرَّطَكِ اللهُ على العَيْنَيْنِ
عَقَارِباً سُوداً وأَرْقَمَيْنِ
نَسِيتِ مِنْ دَيْن بَنِي قُنَيْنِ
ومِنْ حِسَابٍ بَيْنَهَم وبيني

[الحاج سلام]

وعليكم السلام ورحمة الله
وها انا ذا اسجل الوصول مبكرا ولي عودة للموضوع ....

[خيآل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركــآآته

مشكووور عــ طرح الموضووع

[أبو عبدالرحمن]

سبقنا الحاج سلام

مشكور كاتبنا المبدع الحارث بن همام

حلقة جديدة وفائدة لغوية ماتعة

[ابو فهد]

حضور فقط

وان سبق بها السابقون

[سهيل2012]

الترتيب الخامس .. وما سبقني ألا رجال مني والسنايد .. ولا يهون من يقرأ ..

وها هو سهيل يسجل حضوره من العشرة الاوائل ...

تقديرا للمبدع أخي الحارث ابن همّام .


ولي رجعة - إن شاء الله ...

[رويعي الغنم]

وها أنا ألأول من النصف الثاني من العشرة الأوائل ,,,, وها انا ايضا أقف شامخا كالطود في منتصف العشره , وخير الأمور أوسطها ولا فخر ...
والسؤال الذي طرأ على البال ,, هل هناك يا باحثنا العزيز علاقة في الأشتقاق بين التسلية (الترفيه) والسلا ؟؟, وشكرا لك على هذه الحلقات الممتعة والمفيده ...

[الحاج سلام]

عدنا كما وعدنا والعود احمد .
ولي وقفات ثلاث اشارك بها في هذه الحلقة المميزة :
الاولى : قولكم ..وتقول : ( فلان ثوبه يسلى ) أي : أطال ثوبه حتى سحبه على الأرض ، وهو عيب عندهم.
قلت لعل نظرتهم الدونية لمن يسلى ثوبه لما هو معلوم من حرمة الاسبال وما ورد في ذلك من الاحاديث النبوية .
اضف الى ذلك فان من يطيل ثيابه ويسبلها حري بان لا يكون ذا عمل وحرفة ونشاط وهو ما يتنافى مع معاني الرجولة الكاملة لديهم .
الثانية : قولكم :
وتقول : ( كشو ) للشحم إذا أذيب وذهب الدهن وبقي ناشفاً . وهو حينئذ لذيذ جداً .
لقد اعدت لذاكرتي طعم الكشو ونكهته اللتي لم اعد اجدها اليوم في اطايب اللحوم وربما تكون بسبب ندرة اللحم تلك الايام ...

الثالثة : قولكم ..فأنكر ذلك عليها ، وذكر أن العكتين قليلة ، وأن الحرائر يسلون نحيين ، ثم دعا عليها بالعقارب والحيات .
لقد شعرت بألم شديد يعتصرني لتصرف ابو القمقام مع زوجته وهي تطلب منه قرطين فيدعو عليها بان تتقرط العقارب والحيات .
واقول عفا الله عنه وعن زوجته ولو كان في عصرنا هذا لشكوته لجمعية حقوق الانسان ...

[@ بن سلمان @]

بارك الله فيك أيها الحارث
قرأت في ملتقى أهل الحديث تساؤلاً لأحد أعضاءه

كنت أقص على الطلاب في الفصل صبر النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت قصة وضع الكفار -لعنهم الله - سلا الجزور على ظهره الشريف.
فسألني احد الطلاب ماهو السلا فقلت له ماسمعته من أحد الدعاة الدكاتره أنه أمعاء البعير لكن رد علي أحد الطلاب وكان ممن يربون الإبل فقال يا أستاذ السلا هو مايخرج إثر الولادة .

فما رأيكم

فأجابه أحد الأعضاء
في الصحيحين من حديث ابن مسعود ، قال رضي الله عنه: « بَيْنَمَا رَسُوْل الْلَّه ﷺ يُصَلِّي عِنْد الْبَيْت ، إِذ قَال أَبُو جَهْل ، مَن يَأْخُذ سَلَا جَزُوْر بَنِي فُلَان – وكان جزور ذبح بالأمس والسلا:هي كرشة الجزور أي الجمل- فيضعه على ظهر محمد وهو ساجد فانبعث أشقاها وهو عقبة ابن أبي مُعَيْط أخذ سلا الجزور ووضعه على ظهر النبي ﷺ ، وجعلوا يستضحكون ، ويميل بعضهم على بعض، قال ابن مسعود: ( لو كانت لي منعة) – أي لو كانت لي عشيرة تحميني من بطش هؤلاء – (لرفعت هذا السلا من على ظهره ﷺ.)
النبي ﷺ ظل ساجداً كما هو لم يتحرك حتى قضى سجوده ، وأخبر إنسان فاطمة رضي الله عنها، فجاءت وهي جارية تسعى ، حتى طرحت هذا السلا عن ظهره ﷺ وأقبلت على هؤلاء الصناديد تسبهم ، فلما قضى رسول الله ﷺ دعا عليهم

متابع بصمت

[دموع الأقصى]

يعطيك العافية

[ابو فهد]

بارك الله فيك باحثنا الهمام

تذكرت الكشو وكيف كنا نتحلق حول الوالده امدها الله بالصحه في انتضار ان تناولنا مابقي بالقدر بعد ان اذابت الشحم وكيف كنا نقتنص فرصة ان نغافلها ونأخذ منه وهو مازال على ( الطباخه ) .

متابعين لك ولما تمدنا به من اسلحه لغويه تجعلنا نجابه من يقول بان لغتنا ليست اصليه او دخيله .

[اليزيدي]

بارك الله فيك أيها الحارث

[المقداد]

أسعد الله أوقاتكم جميعاً, وليس ثمة مستجد عندي سوى الإشادة بهذا التهامي الجميل الذي يقوم بعرض هذه الحلقات باسلوب سهل وعناية بالمضمون, أما أذا ما عدنا للحلقة السابقة وما تداخله المتداخلون! وكادوا أن يفتتنون بسبب الطلي
فقد قرأت أن بينكم وبينه خرط القتاد ؟؟ وهذا ليس بصحيح البته وأعتبره من وحشي القول !
أما أنت يا تهامي قرأت أنك تتهم بالتعنت حيال مال الذيب ! وهذا قول وحشي عندي ومستحب مستحسن عند ابي !!
كما انك قد شرطت موافقتك في إجابة الدعوة بالحاج والمدير والشيخ ؟؟
لا أعلم هل تخاف أن يناقشك المقداد الاكبر بخصوص القردة أذا ما حضرت وحدك أم ماذا بالضبط !
احسم الأمر وحدد الزمان أنت ورفاقك وتعرف عن كثب على المقداد الأكبر.

ستتعرف من خلال المقداد الأكبر على أعرابي قح !!
لا أظنك ستجابهه الا اذا كنت بليغ اللسان, ناصع البيان, رافع صوتك جهوري كي يسمعك, منطقك سليم,
وغايتك لا تتعدى لنبش الماضي والتفتيش عما ردمته العقود ..


ملاحظة :
الحاج سلام لا تستعدي القوم على خراف المقداد الاكبر, والا جاتك وجهية وعلقنا عاني .

[الحاج سلام]

تقول يا ايها المقداد قاتل الله شيطانك الاكبر :
ملاحظة :
الحاج سلام لا تستعدي القوم على خراف المقداد الاكبر, والا جاتك وجهية وعلقنا عاني .

بادئ ذي بدء احيل كلمتكم ( العاني ) على شيخنا ابن همام ليشرح معناها لمن لم يفهمه .

اما قولكم انني استعدي القوم على خراف المقداد الاعظم فكما تعلم انني نباتي لا افضل اكل اللحوم ولكن بمناسبة بحث شيخنا ابن همام ان صلختم للقوم كبشا رداحا وسليتم شحمه فربما آكل اكراما للمقداد الاعظم من كشو الشحم ان توفر ....

[الحارث بن همام]

وعليكم السلام ورحمة الله
وها انا ذا اسجل الوصول مبكرا ولي عودة للموضوع ....

عدنا كما وعدنا والعود احمد .
ولي وقفات ثلاث اشارك بها في هذه الحلقة المميزة :
الاولى : قولكم ..وتقول : ( فلان ثوبه يسلى ) أي : أطال ثوبه حتى سحبه على الأرض ، وهو عيب عندهم.
قلت لعل نظرتهم الدونية لمن يسلى ثوبه لما هو معلوم من حرمة الاسبال وما ورد في ذلك من الاحاديث النبوية .
اضف الى ذلك فان من يطيل ثيابه ويسبلها حري بان لا يكون ذا عمل وحرفة ونشاط وهو ما يتنافى مع معاني الرجولة الكاملة لديهم .
الثانية : قولكم :
وتقول : ( كشو ) للشحم إذا أذيب وذهب الدهن وبقي ناشفاً . وهو حينئذ لذيذ جداً .
لقد اعدت لذاكرتي طعم الكشو ونكهته اللتي لم اعد اجدها اليوم في اطايب اللحوم وربما تكون بسبب ندرة اللحم تلك الايام ...

الثالثة : قولكم ..فأنكر ذلك عليها ، وذكر أن العكتين قليلة ، وأن الحرائر يسلون نحيين ، ثم دعا عليها بالعقارب والحيات .
لقد شعرت بألم شديد يعتصرني لتصرف ابو القمقام مع زوجته وهي تطلب منه قرطين فيدعو عليها بان تتقرط العقارب والحيات .
واقول عفا الله عنه وعن زوجته ولو كان في عصرنا هذا لشكوته لجمعية حقوق الانسان ...







المكرم الحاج سلام سلمه الله
جزاك الله خيرا على هذه الإضافات الجميلة للموضوع
وخصوصا ما فعله أبو القمقام مع زوجته ، غفر الله له
إنه بالمختصر المفيد ( قمقم لها ) كأني بها المسكينة
جالسة أمامه وتقدم له العكتين ، ولم تطلبه أكثر من
قرطين لأذنيها .

[الحارث بن همام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركــآآته

مشكووور عــ طرح الموضووع





والشكر لك يا خيال على حضورك

[الحارث بن همام]

سبقنا الحاج سلام

مشكور كاتبنا المبدع الحارث بن همام

حلقة جديدة وفائدة لغوية ماتعة





مشكور يا مشرفنا العام على الحضور والمشاركة

[الحارث بن همام]

حضور فقط

وان سبق بها السابقون

بارك الله فيك باحثنا الهمام

تذكرت الكشو وكيف كنا نتحلق حول الوالده امدها الله بالصحه في انتضار ان تناولنا مابقي بالقدر بعد ان اذابت الشحم وكيف كنا نقتنص فرصة ان نغافلها ونأخذ منه وهو مازال على ( الطباخه ) .

متابعين لك ولما تمدنا به من اسلحه لغويه تجعلنا نجابه من يقول بان لغتنا ليست اصليه او دخيله .




مرحبا بابي فهد
ومشكور على الحضور والمشاركة الجميلة
كانت الوالدة رحمها الله تفعل كما تفعل
والدتك أمد الله في عمرها .

[الحارث بن همام]

الترتيب الخامس .. وما سبقني ألا رجال مني والسنايد .. ولا يهون من يقرأ ..

وها هو سهيل يسجل حضوره من العشرة الاوائل ...

تقديرا للمبدع أخي الحارث ابن همّام .


ولي رجعة - إن شاء الله ...




اهلا يا سهيل وفيك الخير ان شاء الله
شكرا على حضورك ومشاركتك وننتظر عودتك

[الحارث بن همام]

وها أنا ألأول من النصف الثاني من العشرة الأوائل ,,,, وها انا ايضا أقف شامخا كالطود في منتصف العشره , وخير الأمور أوسطها ولا فخر ...
والسؤال الذي طرأ على البال ,, هل هناك يا باحثنا العزيز علاقة في الأشتقاق بين التسلية (الترفيه) والسلا ؟؟, وشكرا لك على هذه الحلقات الممتعة والمفيده ...





أهلا بالرويعي الساعد الأيمن للأذريبيجاني .
ومشكور على المداخلة.
أما التسلية فهي مأخوذة من : سلا ، يقال : سَلاهُ وسَلا عنه وسَلِيَه سَلْواً وسُلُوّاً وسُلِيّاً وسِلِيّاً وسُلْواناً : نَسِيَه. والتسلية : نسيان الهموم .
وقيل : السلوان أو لسُّلْوانة : خَرَزة تُسْحَق ويُشْرَبُ ماؤُها فيَسْلُو شارِبُ ذلك الماءِ عن حُبِّ من ابْتُلِيَ بحُبِّه .

قلت : من أين لي بخرزة أشربها بعد غياب العرعرة ؟

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك أيها الحارث
قرأت في ملتقى أهل الحديث تساؤلاً لأحد أعضاءه



فأجابه أحد الأعضاء


متابع بصمت






مرحبا ياابن سلمان ومشكور على الإضافة
والكلمة الواحدة قد يكون لها عدة معان لكن لا أعرف إن
كان السلى يطلق على الفرث والأمعاء . والحديث ذكره أهل اللغة
وقالوا في تفسيره : السَّلى الجِلدُ الرقيقُ الذي يَخرَّجُ فيه الوَلد من بطْنِ أُمِّه مَلْفوفاً فيه.
ومن أمثال العرب : وقَع القومُ في سَلى جَمَلٍ. أَي : في أَمرٍ لا مَخْرَج له لأَن الجَمل لا سَلى له ، وإنما يكون للناقةِ .

[الحارث بن همام]

يعطيك العافية






الله يعافيك يا دموع الأقصى .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك أيها الحارث





مرحبا باليزيدي
وحياك الله ووجودك معنا يسعدنا

[الحارث بن همام]

أسعد الله أوقاتكم جميعاً, وليس ثمة مستجد عندي سوى الإشادة بهذا التهامي الجميل الذي يقوم بعرض هذه الحلقات باسلوب سهل وعناية بالمضمون, أما أذا ما عدنا للحلقة السابقة وما تداخله المتداخلون! وكادوا أن يفتتنون بسبب الطلي
فقد قرأت أن بينكم وبينه خرط القتاد ؟؟ وهذا ليس بصحيح البته وأعتبره من وحشي القول !
أما أنت يا تهامي قرأت أنك تتهم بالتعنت حيال مال الذيب ! وهذا قول وحشي عندي ومستحب مستحسن عند ابي !!
كما انك قد شرطت موافقتك في إجابة الدعوة بالحاج والمدير والشيخ ؟؟
لا أعلم هل تخاف أن يناقشك المقداد الاكبر بخصوص القردة أذا ما حضرت وحدك أم ماذا بالضبط !
احسم الأمر وحدد الزمان أنت ورفاقك وتعرف عن كثب على المقداد الأكبر.

ستتعرف من خلال المقداد الأكبر على أعرابي قح !!
لا أظنك ستجابهه الا اذا كنت بليغ اللسان, ناصع البيان, رافع صوتك جهوري كي يسمعك, منطقك سليم,
وغايتك لا تتعدى لنبش الماضي والتفتيش عما ردمته العقود ..


ملاحظة :
الحاج سلام لا تستعدي القوم على خراف المقداد الاكبر, والا جاتك وجهية وعلقنا عاني .






مرحبا بالمقداد ، ومشكور على المداخلة والثناء .
وبخصوص الطلي وما أشاعه الشيخ بأن دونه خرط القتاد
أو دونه : الحس كوعك ... فأنا لم أصدق ولم أقبل هذه المقولة
وأعرف أنها من وحشي الكلام ، بل من أوحشه مطلقا .
وملاقاة المقداد الأكبر شرف لي وخصوصا إن انتهت بتحرير
المأسورين .

[أبوخالد]

متابع لجميع الحلقات
وها انا اسجل لي بصمة حضور وشكر للحارث
سلمت يداك

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك ايها الهمام- عوده الى الماضي البعيد القريب- متابعون -وان كان هناك اضافه بسيطه فهي كما ذكر الشيخ سلام سلمه الله بخصوص طعم الكشو وما وجد من تفير لطعمه وما ذكر من ان مرد ذلك هوا قله اللحم -حينها- فهذا صحيح يضاف اليه -قله المراعي اليوم وندره اللدايد- وهذه اضفها لديك ياشيخ همام مما تقوله ثماله (لديده)ماكان يربط بجوارها من خراف للتسمين وليس لها وجود اليوم-مما اثر في طعم الكشو- شكرا لكم-

[الحارث بن همام]

متابع لجميع الحلقات
وها انا اسجل لي بصمة حضور وشكر للحارث
سلمت يداك




الله يسلمك يا أبا خالد
ومشكور على المتابعة والمشاركة .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك ايها الهمام- عوده الى الماضي البعيد القريب- متابعون -وان كان هناك اضافه بسيطه فهي كما ذكر الشيخ سلام سلمه الله بخصوص طعم الكشو وما وجد من تفير لطعمه وما ذكر من ان مرد ذلك هوا قله اللحم -حينها- فهذا صحيح يضاف اليه -قله المراعي اليوم وندره اللدايد- وهذه اضفها لديك ياشيخ همام مما تقوله ثماله (لديده)ماكان يربط بجوارها من خراف للتسمين وليس لها وجود اليوم-مما اثر في طعم الكشو- شكرا لكم-







مرحبا بأبي عبدالله
وتسرني متابهتك لمقالاتي هذه
وأشكرك على التعليق على طعم الكشو
وتمت إضافة اللديدة على القائمة .

[♠جريحة زمآآني♠]

بارك الله فيك

[*شامخة رغم الصعاب*]

يعطيك العافية

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك




الله يبارك فيك
اختي بنوتة المملكة .

[الحارث بن همام]

يعطيك العافية




الله يعافيك أختي
شامخة رغم الصعاب .

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم



تقول ثمالة : ( فلان نتش الريال من جيبي ) أي : استخرجه أو سرقه بخفة ولطف .
ومثله : ( نتش الشوكة ) أي : استخرجها بلطف .
وتقول : ( نتشه بالعصا ) أي : ضربه بها . ومثله : ( نتشت رأسه بالحجر ) أي : ضربته وأصبته .
وتقول : ( باقي عندي تناتيش من زراعة أو نحوها ) أي : بقايا قليلة .


قلت : ما تقوله ثمالة صحيح فصيح . ( فالنتش ) بمعنى : السرقة
بخفة ، أخذت من : النتش ، وهو : استخراج الشوكة ونحوها بالمنتاش أي :
المنقاش . قال الأزهري : العرب تقول للمنقاش : منتاش ومنتاخ .
فالذي ينتش الريال بخفة كالذي ينتش الشوكة . أو هي من ( النتش ) بمعنى :
الأخذ . قال أبو عبيد : ما نتشت منه شيئاً ، أي : ما أخذت منه شيئاً .
كما ورد في اللغة : ( النتش ) : الضرب بالعصا .
وأيضاً قالوا : ( نتش الرجل الحجر برجله ) : دفعه .
ونقل ابن القطاع : ( تناتيش الدين ) : بقاياه .

[الحاج سلام]

وها انا ذا انتش الفرصة في الوصول مبكرا ولي عودة ان شاء الله ...

[أبو عبدالرحمن]

سلمك الله يا حارث بن همام واعانك الله على النتش من منقاش

وارى ان نضيف لمناقب الشيخ منقاش هذا الاسم الجديد منتاش

[ابو فهد]

مشاء الله تبارك الرحمن

وكأني بك يبن همام تشعل المنافسه بيننا في من يسبق بالرد عليك

وارى ان الحاج وابا عبدالرحمن قد سبقا بالتواجد


نعم عرفتها النتش مبكرا عنما كنا نقتني ( المقلاع ) ونتبارى من يستطيع نتش القمري قبل الاخر وكم كان الخلط في الادعاء بان من اصاب هو حجري لاحجرك .

مدري ليه تذكرت احداثنا العربيه وكيف تم نتش زين العابدين من الرئاسة في لمح البصر بينما استعصى نتش العلوي بسوريا .

[الناصري]

جهد جميل من الكاتب الحارث بن همام

ثمالة تاريخ وحضارة

فلا غرو أن نجد لكلماتكم أصلاً في اللغة

أولستم من أحفاد محمد بن يزيد المبرد

الذي كانت تضرب له آباط الإبل ليتلقى عنه الناس فصيح اللغة

ويتعلموا منه قواعدها وأصولها

[سهيل2012]

كالعادة أصل متأخرا إلى هذا الموضوع ....

ولكن لا زلت من العشرة الأوائل بفضل الله

شكرا على هذه المصافحة الأسبوعية الراقية ...

وارى ان نضيف لمناقب الشيخ منقاش هذا الاسم الجديد منتاش

بلغ سلامي للمخاوي !!

وهذه المزحه ما أظن الشيخ يفوتها لك !!

[الباز]

سلمت يداك يابن همام

[منقاش]

حسبي الله عليكم ونعم الوكيل , ما تتركون أحد بهالدنيا في حاله حتى لو راح المراويح وابتعد عنكم لألاف الأميال كما روحة ابو نقشه لوسط آسيا اللي ما سلمته مراويحه منكم ولا شفع له بعده عنكم ....
والحقيقه اني اول ما أطلعت على المقال اللي خصصه ابن همام على غيرعادته لكلمه يتيمه واحده ما غيرها , واطلعت على المكيال اللي كال به ابن همام لحليفه أبو قشه , بعد اطلعت على هالعلوم كلها وقف شعر راسي حتى سار مثل شوك النيص من متن دومتي , وقررت اني ما أفوتها له واني أنتقم منه , ثم رحت بعدها أبحبش يمنه ويسره لعلى القى معنى من المعاني اللي أرد بها الصاع صاعين , وبعد البحث لقيت أن واحد من معاني همام هو دهن الشحم الذايب من الكشو اللي كشكش لكم به ابن همام في حلقه ماضيه حتى تبرم بعضكم من الكنتكي تشكن وتحسروا على الكشو والأيام الخوالي ناسين أن المعنى في بطن الشاعر والكشو في رطن ابن همام له صله بمعنى من المعاني ...
اما بخصوص موضوعنا فلا أظن النفس تحب التعليق عليه بعد الهمز واللمز والتعليقات اللي سمعتها من بعض الأعضاء عساهم بعضة من كلب والا بنهشه من نهشات المخاوي , ودمتم ....

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

نتش ينتش نتشا بالمنتاش فهو ناتش-شكرا ابن همام -متابعين -

[قلب المحيط]

يعطيك العافية ابن همام
مجهوود تشكر عليه
جزاك الله خيرا

[الحاج سلام]

شكرا لك يا ابن همام على هذه الحلقة الجديدة من مختاراتك اللغوية والتي اراها قد اثارت عليك حنق شيخنا منقاشا فاعاد النبش في الماضي واستعاد سالفة الكشو ثم عاد فكشن لكم مستذكرا الكتشن والكنتاكتي تشكن .
والحق انني بعد البحث والتدقيق قد تكونت لدي قناعة بان المنقاش غير المنتاش فالاول مشتق من الفعل نقش والثاني مشتق من الفعل نتش ..
وقد صدمت عندما وجدت ابن منظور رحمه الله يقول :
النَّقْشُ النتْفُ بالمِنْقاشِ، وهو كالنَتْشِ سواء.

[@ بن سلمان @]

حياك الله أيها الحارث بن همام
ولعل التناتيش هي التناتيف
فكم من طائر نتف بالحجر ؟
النتش أو النتشة يقال بأنها عند العامة في فلسطين لشجرة العوسج أو الغرقد
ولعل للحاج سلام إضافة بحكم الأختصاص

[دموع الأقصى]

http://www.karom.net/up/uploads/13255022181.gif

[الحارث بن همام]

وها انا ذا انتش الفرصة في الوصول مبكرا ولي عودة ان شاء الله ...

شكرا لك يا ابن همام على هذه الحلقة الجديدة من مختاراتك اللغوية والتي اراها قد اثارت عليك حنق شيخنا منقاشا فاعاد النبش في الماضي واستعاد سالفة الكشو ثم عاد فكشن لكم مستذكرا الكتشن والكنتاكتي تشكن .
والحق انني بعد البحث والتدقيق قد تكونت لدي قناعة بان المنقاش غير المنتاش فالاول مشتق من الفعل نقش والثاني مشتق من الفعل نتش ..
وقد صدمت عندما وجدت ابن منظور رحمه الله يقول :
النَّقْشُ النتْفُ بالمِنْقاشِ، وهو كالنَتْشِ سواء.






مرحبا بالحاج سلام
وهذه المبادرات محل تقديري
أما قضية المنتاش فسببهاالتباس لغوي لعله يزول.
وإذا تراجع الجوهري وابن منظور لعلنا نتراجع . وهناك سوء فهم لعلي أوضحه للشيخ
أكرر شكري .

[الحارث بن همام]

سلمك الله يا حارث بن همام واعانك الله على النتش من منقاش

وارى ان نضيف لمناقب الشيخ منقاش هذا الاسم الجديد منتاش





مشكور يا أبا عبدالرحمن على المداخلة
والحقيقة أنه ورد في ذهني هذا اللقب الجديد
لكن كنت أريد مباركة الشيخ أولا قبل الإعلان عن
طرحه للجماهير في وسائل الإعلام .

[الحارث بن همام]

مشاء الله تبارك الرحمن

وكأني بك يبن همام تشعل المنافسه بيننا في من يسبق بالرد عليك

وارى ان الحاج وابا عبدالرحمن قد سبقا بالتواجد


نعم عرفتها النتش مبكرا عنما كنا نقتني ( المقلاع ) ونتبارى من يستطيع نتش القمري قبل الاخر وكم كان الخلط في الادعاء بان من اصاب هو حجري لاحجرك .

مدري ليه تذكرت احداثنا العربيه وكيف تم نتش زين العابدين من الرئاسة في لمح البصر بينما استعصى نتش العلوي بسوريا .





مرحبا بمراسل ثقيف وحياك الله .
ومشكور على المشاركة .وأسأل الله
أن ينتش كل متكبر ظالم .

[الحارث بن همام]

جهد جميل من الكاتب الحارث بن همام

ثمالة تاريخ وحضارة

فلا غرو أن نجد لكلماتكم أصلاً في اللغة

أولستم من أحفاد محمد بن يزيد المبرد

الذي كانت تضرب له آباط الإبل ليتلقى عنه الناس فصيح اللغة

ويتعلموا منه قواعدها وأصولها





مرحباً بالناصري وحياك الله في منتدى ثمالة
وفي بيتها الكبير على سبيل الخصوص .
ويسرني أن تكون مشاركتك الأولى هنا، وأتمنى
أن تتكرر هذه المشاركات وتنتشر هنا وهناك .
وأشكرك على الثناء ، وإن كنا أحفاد المبرد فأنت
المبرد بعينه .

[الحارث بن همام]

كالعادة أصل متأخرا إلى هذا الموضوع ....

ولكن لا زلت من العشرة الأوائل بفضل الله

شكرا على هذه المصافحة الأسبوعية الراقية ...



بلغ سلامي للمخاوي !!

وهذه المزحه ما أظن الشيخ يفوتها لك !!




ولك شكري وتحياتي يا سهيل الخير
مع ملاحظة أن المنتاش ليس عيبا ليتبرأ
منه الشيخ ، فالمنتاش هو المنقاش ، فهل
يتبرأ المرء من نفسه ؟؟

[الحارث بن همام]

سلمت يداك يابن همام




وسلمت لنا يا أيها الباز
ومشكور على المشاركة .

[الحارث بن همام]

حسبي الله عليكم ونعم الوكيل , ما تتركون أحد بهالدنيا في حاله حتى لو راح المراويح وابتعد عنكم لألاف الأميال كما روحة ابو نقشه لوسط آسيا اللي ما سلمته مراويحه منكم ولا شفع له بعده عنكم ....
والحقيقه اني اول ما أطلعت على المقال اللي خصصه ابن همام على غيرعادته لكلمه يتيمه واحده ما غيرها , واطلعت على المكيال اللي كال به ابن همام لحليفه أبو قشه , بعد اطلعت على هالعلوم كلها وقف شعر راسي حتى سار مثل شوك النيص من متن دومتي , وقررت اني ما أفوتها له واني أنتقم منه , ثم رحت بعدها أبحبش يمنه ويسره لعلى القى معنى من المعاني اللي أرد بها الصاع صاعين , وبعد البحث لقيت أن واحد من معاني همام هو دهن الشحم الذايب من الكشو اللي كشكش لكم به ابن همام في حلقه ماضيه حتى تبرم بعضكم من الكنتكي تشكن وتحسروا على الكشو والأيام الخوالي ناسين أن المعنى في بطن الشاعر والكشو في رطن ابن همام له صله بمعنى من المعاني ...
اما بخصوص موضوعنا فلا أظن النفس تحب التعليق عليه بعد الهمز واللمز والتعليقات اللي سمعتها من بعض الأعضاء عساهم بعضة من كلب والا بنهشه من نهشات المخاوي , ودمتم ....





هلا بالحبيب الغالي منقاش الثمالي .ولك شكرناوتحياتنا من تهامة.
والحقيقة أني دائم السؤال عنك ، ويقول لي المشرف
العام إنك غائب غيبة بعيدة ، والوصول لك من المستحيلات
فقلت ما يفل الحديد إلا الحديد ،وما يستخرج المنقاش من
غيبته إلا المنتاش أو حتى المنتاخ .لذا أحببت أن أعلنها
صريحة وأقول إن المنقاش والمنتاش والمنتاخ هي أسماء
مترادفة لمسمى واحد فقط لا غير ، وهي ألقاب لشخص واحد فقط لا غير ، لا تصلح لغيره .ويظهر أنك ترددت بسبب أن اللقب جاء من المشرف العام وهو محل شك منك مستديم ، لكن أحب أن أطمئنك بأن اللقب صحيح فصيح لا غبار عليه، وأدعوك لاعتماده ضمن طائفة الالقاب المبجلة .
وتقبل تحياتي أيها المنتاش العظيم .

[الحارث بن همام]

نتش ينتش نتشا بالمنتاش فهو ناتش-شكرا ابن همام -متابعين -





ولك شكري وتحياتي يا أبا عبدالله
وأقدرلك هذه المشاركة .

[الحارث بن همام]

يعطيك العافية ابن همام
مجهوود تشكر عليه
جزاك الله خيرا




الله يعافيك يا قلب المحيط وساحله
ومشكور على المشاركة .

[الحارث بن همام]

حياك الله أيها الحارث بن همام
ولعل التناتيش هي التناتيف
فكم من طائر نتف بالحجر ؟
النتش أو النتشة يقال بأنها عند العامة في فلسطين لشجرة العوسج أو الغرقد
ولعل للحاج سلام إضافة بحكم الأختصاص






حياك الله يا ابن سلمان
والتناتيش غير التناتيف ،فالتناتيش هي
البقايا أما التناتيف في الأوصال . وأنت ترمز
لأشياء لا أعرفها . أما النتشه في فلسطين ، فلا أعرف
في فلسطين إلا رفيق النتشه .ويمكن أن تسمى العوسجة
نتشة بسبب شوكها الحاد المعقوف الذي لا يسلم من نتشه
كل من يقرب منها.
لك تحياتي بصمت .

[الحارث بن همام]

http://www.karom.net/up/uploads/13255022181.gif










أشكر لك هذا الثناء الجميل أختي دموع الأقصى .

[@ بن سلمان @]

حياك الله يا ابن سلمان


والتناتيش غير التناتيف ،فالتناتيش هي
البقايا أما التناتيف في الأوصال . وأنت ترمز
لأشياء لا أعرفها . أما النتشه في فلسطين ، فلا أعرف
في فلسطين إلا رفيق النتشه .ويمكن أن تسمى العوسجة
نتشة بسبب شوكها الحاد المعقوف الذي لا يسلم من نتشه
كل من يقرب منها.
لك تحياتي بصمت .









يا هداك الله يا بن همام
من قبل لم يعجبك صمتي
واليوم تقول أني أرمز إلى شيء لا تعرفه وكل ما أردت قوله تذكرت العنب و الوجي و المقاليع وتذكرت النحل والقاري
متابع بصمت

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم




تقول ثمالة : ( جلَط جلده بالسكين ) أي : كشطه . ومثله قولهم : ( الحلّاق جلط رأسه بالموس ) أي : كشط الجلد مع الشعر .
وتقول : ( شاله ولبط به على الأرض ) أي : ضرب به الأرض ممتداً .
وتقول : ( عظُيم عضرِّط ) . وعظيم تصغير عظم ، وعظيم عضرِّط هو العظم الصغير آخر سلسلة فقرات الظهر .




قلت : هذا كلام صحيح . ( فجلط ) كما جاء في العباب : جَلَط رَأسَه : أي حَلَقَه . واجْلْطِ عن جلْدَها : أي : اكْشِطْهُ .
وفي القاموس : وجلط الجِلْدَ عن الظَّبْيَةِ : كشَطَه .

أما ( لبط ) فقال في الصحاح : لَبَطْتُ به الأرض : إذا ضربتَ به الأرض . وفي اللسان :
لبَطَ فلان بفلان الأَرضَ يَلْبِطُ لَبْطاً : ضرَبها به ، وقيل : صرَعَه صَرْعاً عَنِيفاً .

أما ( عظيم عضرِّط ) ففي لسان العرب : ويقال العِضرط عَجْبُ الذَّنَبِ . وفي الصحيحين :
" ... وليس من الإنسان شيء لا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب منه يركب الخلق يوم القيامة "
والعضرِط بكسر حرف الراء ، وثمالة تكسره وتشدده .

ويطلق العضرط في اللغة على معان أخر مثل : العصعص ، وكذا العجان : ( مقعدة الإنسان ) وقال شمر:
مثَل العرب : إِياك وكُلَّ قِرْنٍ أَهْلَبِ العِضْرِطِ . أي : كثيف شعر العضرط . والعرب ترى أن هذا دليل كمال اكتهاله وقوته ورجولته .
وفي مجمع الأمثال : أن امرأة قال لها ابنها : ما أجد أحداً إلا غلبته . قالت أمه : أي بني ، إياك وأهلب العضرط . قال :
فصرعه رجل مرة ، وانكشف ثوبه ورأى الشعر فقال : هذا الذي كانت أمي تحذرني .

[ابو فهد]

يامرحبا يبن همام تحظير سريع قبل ان يفوز بالمقاعد الامامية غيري ولي عوده

[الحاج سلام]

سبقتني يا ابا فهد ولكنني رضيت بالمركز الثاني ان حصل ولي عودة ان شاء الله خاصة وان الامور بلغت التلويح بهلب العضارط،،

[سهيل2012]

سبقني أخي أبو فهد .. وأخي الحاج ..

ولكن لا ضرر أن أكون ثالثا في موضوعك

الذي أراه في هذه الحلقة بلغ ذروة سنام الإثارة !!

[@ بن سلمان @]

نعوذ بالله من الجلط والجلطات
شهران والقوم يتسابقون على المقعد الأول ولا تحفيز للسابقين
متابع بصمت

[أبو عبدالرحمن]

منقاش أمس يتفنن ويهدد من يذكر اسمه بدون تدبيجات ومقدمات أي أنه لا يريد الزملطة ولا أدري هل يرضى بالعضرطة

سلمك الله كاتبنا الهمام ...
التزامك بهذا المبدأ وإنزال ووضع الموضوع على شكل حلقات منتظمة
وانتظامك ...له أكبر الأثر على النجاح والتميز

فأعانك الله على حمل هذا الهم

وشكرا لك على هذه الفوائد

[ابوسيفين]

حيّاك الله يابن همّام

خاتلتني ، جلست ساعه ارقب الموضوع لأكون الأول أو من الأوائل لعل في ذلك مايغفر لي غيابي وعندما انصرفت لبعض شأني جاء موضوعكم ، ولكني أراه خلا من أبيات دوماً ماسمعتها منكم ومطلعها (( العشيّه صدفني 000000)) وربما أنك تركتها للشعراء عندما يعودون0

[منقاش]

جلط , لبط , عضرط ....
لا حول ولا قوة الا بالله , يعني ما لقيت يا ابن عمي في لغة ثماله الا هذا الثلاثي الطائي البغيض المشتق اصلا من الاصوات المترتبه على فعله او الصادره منه ؟؟؟..
ابدي هذا التحفظ حتى اقلل من قيمة عملك غيرة منك يا عميد منتدىالتاريخ ...
هذا من جانب , ومن جانب ثاني اختلف معك في كسر الراء في عضرط , لأن ثماله تفتح الراء مع التشديد كما ذكرت ..
كما اقترح على باحثنا القدير تشكيل احرف كل مفرده جديده لأن الأجيال الحاليه ربما لأول مره تسمع بها والأجيال المقبله أشد وأنكى ...
كلمة العجان اللي جات في سياق الشروحات ذكرتني بما كان يلبسه البنات من الحزم اللي كان من بينها العجان العريض اللي يزيد عرضه على الكف ويزين بالخرز والودع والخياطات ...
هذا ما جادت به القريحه , وشكرا لك يا ابن همام وبيض الله وجهك على هالسلسله الممتعه ....

[الحاج سلام]

اعود للموضوع واضيف بانني اتفق مع شيخنا منقاش بان هذه الحلقة حلقة صوتية مجلجلة لما فيها من الجلط واللبط والخبط .
يقول ابن فارس في مقاييس اللغة :
اللام والباء والطاء أصَيلٌ صحيح يدلُّ على سُقوط وصَرْع. يقال: لُبِط به، إذا صُرِع، ولَبَطَة: اسمُ رجل من هذا.
والتَبَطَ الفرسُ، إذا جمَعَ قوائمه.
والتَبَط الرّجلُ في أمره وتلبَّط، إذا تحيَّر.


*****
اشار كاتبنا الى ان لكلمة عضرط معاني اخرى قلت :
من معانيها الاخرى ما اوردته المعاجم بان العُضْرُطُ والعُضْرُوطُ : الخادمُ على طَعامِ بطْنه، وهم العَضارِيطُ والعَضارِطةُ.
والعَضارِيطُ: التُّبّاعُ ونحوهم، الواحد عُضْرُطٌ وعُضْرُوطٌ .
حمانا الله واياكم من ان نكون عضاريط نخدم من اجل طعام بطوننا ...

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك ياشيخ همام-اتينا متاخرين -ولكن مستمتعين ومتابعين-ولحقنا بالخبط واللبط-ويخيل الي ان من معاني اللبط الضرب -في قولهم لبطني لبطه اي خبطني خبطه والله اعلم-

[♠جريحة زمآآني♠]

يعطيك العاافية

[المقداد]

هذا التهامي المفضال يحب ثمالة كما أنا أحبها! فهو عرف الجميل, جميل التراب الذي تربى عليه, وترجم لنا حلقات جميلة تزيد المطلع ثراءً لغوياً لا يستهان به .

ليس من مداخلة أضيفها لهذا النبع الزلال وهذه الصفحة الثرية بما أحتوته, ولعلي تخيرت مقطوعة شعرية أضيفها للحلقة وهي إهداء لمن أحب تراب قريته وأرضه وقدم من أجلها .

وقالوا: تحب..؟

فقلت: غرام ثمـــالة بماء النمير

تموت ويفنى شذاها

إذا ما تلظّى السعير

وتبقى ثمالــــــــــة

حياتي بعد

وبعد حياتي

وتبقى ثمالــــــة

على الدهر أغنيتي

وحبي الكبير

وحبي الكبير.. وحبي الكبير.. وحبي الكبير.

[الحارث بن همام]

يامرحبا يبن همام تحظير سريع قبل ان يفوز بالمقاعد الامامية غيري ولي عوده





حياك الله يا أبا فهد
ومرحبا بك في كل الاوقات .

[الحارث بن همام]

سبقتني يا ابا فهد ولكنني رضيت بالمركز الثاني ان حصل ولي عودة ان شاء الله خاصة وان الامور بلغت التلويح بهلب العضارط،،

اعود للموضوع واضيف بانني اتفق مع شيخنا منقاش بان هذه الحلقة حلقة صوتية مجلجلة لما فيها من الجلط واللبط والخبط .
يقول ابن فارس في مقاييس اللغة :
اللام والباء والطاء أصَيلٌ صحيح يدلُّ على سُقوط وصَرْع. يقال: لُبِط به، إذا صُرِع، ولَبَطَة: اسمُ رجل من هذا.
والتَبَطَ الفرسُ، إذا جمَعَ قوائمه.
والتَبَط الرّجلُ في أمره وتلبَّط، إذا تحيَّر.


*****
اشار كاتبنا الى ان لكلمة عضرط معاني اخرى قلت :
من معانيها الاخرى ما اوردته المعاجم بان العُضْرُطُ والعُضْرُوطُ : الخادمُ على طَعامِ بطْنه، وهم العَضارِيطُ والعَضارِطةُ.
والعَضارِيطُ: التُّبّاعُ ونحوهم، الواحد عُضْرُطٌ وعُضْرُوطٌ .
حمانا الله واياكم من ان نكون عضاريط نخدم من اجل طعام بطوننا ...





حياك الله يا حاج سلام
وأشكرك على هذه الإضافات الجميلة
والحيقة أن اختيار هذه الألفاظ المجلجلة مقصود للإيحاءات المهمة التي
تبعث بها للقارىء .

[الحارث بن همام]

سبقني أخي أبو فهد .. وأخي الحاج ..

ولكن لا ضرر أن أكون ثالثا في موضوعك

الذي أراه في هذه الحلقة بلغ ذروة سنام الإثارة !!





مرحبا بسهيل العتيبي
ووجودك معنا دائما هو محل تقدير واحترام
والإثارة مستمرة إن شاء الله .

[الحارث بن همام]

نعوذ بالله من الجلط والجلطات
شهران والقوم يتسابقون على المقعد الأول ولا تحفيز للسابقين
متابع بصمت





مرحبا يا ابن سلمان وحياك الله هنا .
وما أدراك أننا لا نعطي حوافز للسابقين ؟
حاول أن تكون معهم لترى ، بدل المتابعة الصامته .

[الحارث بن همام]

منقاش أمس يتفنن ويهدد من يذكر اسمه بدون تدبيجات ومقدمات أي أنه لا يريد الزملطة ولا أدري هل يرضى بالعضرطة

سلمك الله كاتبنا الهمام ...
التزامك بهذا المبدأ وإنزال ووضع الموضوع على شكل حلقات منتظمة
وانتظامك ...له أكبر الأثر على النجاح والتميز

فأعانك الله على حمل هذا الهم

وشكرا لك على هذه الفوائد





والشكر لك يا مشرفنا الكبير
ومشكور على المشاركة
وأحسن الله عزاءكم .

[الحارث بن همام]

حيّاك الله يابن همّام

خاتلتني ، جلست ساعه ارقب الموضوع لأكون الأول أو من الأوائل لعل في ذلك مايغفر لي غيابي وعندما انصرفت لبعض شأني جاء موضوعكم ، ولكني أراه خلا من أبيات دوماً ماسمعتها منكم ومطلعها (( العشيّه صدفني 000000)) وربما أنك تركتها للشعراء عندما يعودون0






مرحبا بأبي السيفين ، والحمد لله على العودة
كنت أظن غيابك للإتيان بالمنقا ، ولكن ..
والأبيات التي تذكرها لم أتذكرها فلعلك تذكرني مشكورا
مرحبا بك ثانيه .

[الحارث بن همام]

جلط , لبط , عضرط ....
لا حول ولا قوة الا بالله , يعني ما لقيت يا ابن عمي في لغة ثماله الا هذا الثلاثي الطائي البغيض المشتق اصلا من الاصوات المترتبه على فعله او الصادره منه ؟؟؟..
ابدي هذا التحفظ حتى اقلل من قيمة عملك غيرة منك يا عميد منتدىالتاريخ ...
هذا من جانب , ومن جانب ثاني اختلف معك في كسر الراء في عضرط , لأن ثماله تفتح الراء مع التشديد كما ذكرت ..
كما اقترح على باحثنا القدير تشكيل احرف كل مفرده جديده لأن الأجيال الحاليه ربما لأول مره تسمع بها والأجيال المقبله أشد وأنكى ...
كلمة العجان اللي جات في سياق الشروحات ذكرتني بما كان يلبسه البنات من الحزم اللي كان من بينها العجان العريض اللي يزيد عرضه على الكف ويزين بالخرز والودع والخياطات ...
هذا ما جادت به القريحه , وشكرا لك يا ابن همام وبيض الله وجهك على هالسلسله الممتعه ....






ووجهك أبيض يا منقاش
أعلم مقدار المهمات التي تهتم بها والمدلهمات التي تضطلع بها
وأقدر مشاركتك هنا وحروبك هناك ...
وبخصوص كسر الراء أو فتحها في ( عضرِّط ) فالذي أرويه
عمن سمعت من مشائخ ثمالة هو تشديد الراء مكسوراً ، ولم أسمع
بالفتح ولعله عند بعضهم كما تقول ، ولعل المقداد يذكر لنا روايته
عن المقداد الأكبر .

[الحارث بن همام]

بارك الله فيك ياشيخ همام-اتينا متاخرين -ولكن مستمتعين ومتابعين-ولحقنا بالخبط واللبط-ويخيل الي ان من معاني اللبط الضرب -في قولهم لبطني لبطه اي خبطني خبطه والله اعلم-





مرحبا بأبي عبدالله
ولك شكري وتقديري على متابعة هذه السلسلة
كما أشكر لك الإضافةالتي أضفتها .وتقبل تحياتي .