من لطائف القرآن الكريم ـ الحلقة الخامسة ـ
 

besmallah:

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه و سلم أجمعين .
فإني أحييكم جميعا بتحية الإسلام . السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
وإني لأعتذر عن طول غيابي عنكم و أدعو الله أن ييسر لنا أمورنا و لا أغيب عنكم أخرى ،
لنتدبر هذه اللطائف سوياً في كتاب الله عز و جل .

بينت فيما سبق أن الحق جلت قدرته عندما يستعمل كلمة في موضعها،يريد بها معنى لا يمكن أن يتم بدون هذه الكلمة،مهما أتيت بالمرادفات و هذا سر أسرار التدبر القرآني .
و من ذلك : الريب : الشك .

يعتقد الكثير أن الريب و الشك بمعنى واحد وأن كلاهما يستعمل في معنى الآخر ، لكن لو تدبرت في كلام الله لوجدت فرقا دقيقاً بين معنى الكلمتين .
فالشك معناه : أن لديك أمارتين متساويتين متناقضتين بمعنى : أن أحد الناس الذين تثق في صدقهم أخبرك بأن و لدك الآن في المدرسة .
و في الوقت نفسه أخبرك آخر في نفس درجة الثقة و الصدق بأن ولدك الآن ليس في المدرسة.

فهاتان أمارتان متساويتين متناقضتين ، فأنت تتحير أيهما تصدق

أما الريب فهو توهم داخل القلب المرتاب ، ليس بالضرورة لوجود دليل و لذلك أحياناً تقول : أنا قلق على و لدي الآن فيقال لك : هل أخبرك أحد بشيء ؟ تقول أبدا ، و إنما أقلق فهذا توهم دون وجود ما يدل على ذلك .

و انظر إلى دقة القرآن الكريم فيما يأت :

أولا : لم يستعمل الشك مطلقا في شأن البعث أو الآخرة أو الساعة أو القرآن الكريم وإنما يستعمل الريب
فيقول تعالى :
ـــ { يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب } آية 5 من سورة الحج.
ـــ { وأن الساعة آتية لا ريب فيها } آية 7 من سورة الحج .
ــــ { ذلك الكتاب لا ريب فيه } آية 2 سورة البقرة.

ثانيا : استعمل الشك في شأن البعث في موضع واحد في القرآن الكريم لكن سرعان ما أضرب عنه و انتقل إلى مرحلة أعلى و ذلك بيان الترقي بالأسباب التي جعلتهم يكذبون بالبعث .
و تأمل قوله تعالى : { قل لا يعلم من في السماوات و الأرض الغيب إلى الله و ما يشعرون أيان يبعثون * بل إدارك علمهم في الآخرة بل هم في شك بل هم منها عمون } الآيتان { 65 ـــ66 } من سورة النمل .

فتأمل أخي الكريم كيف أضرب الحق عن شكهم في الآخرة إلى قوله تعالى : بل هم منها عمون .
و الآن ندرك سر التعبير في ذلك .

لأنه لو استعمل الشك في شأن البعث أو الساعة أو القضايا العقدية لكان معنى ذلك أن الحق معهم في التكذيب ، لأن الشك معناه أن لديهم أمارتين متساويتين متناقضتين أمارة تقول بأن البعث حق و أخرى تقول بأنه ليس بحق ، لكن الحق جلت قدرته يستعمل الريب في هذه القضايا ليشير إلى أن الريب في شيء من مرض قلوبهم و لا ينبغي الريب فيما أخبر الله به و و عد جل و علا .

و تأمل أخي الكريم هذا التعبير :
{إن كنتم في ريب } لماذا يستعمل الحق كأن و اسمها ؟ مما يجعل بعض الجهال يرى أن في هذا تطوير لا فائدة فيه .

نقول : أن الريب : و هو التوهم في داخل القلب المرتاب قد يكون من حق المرتاب أن يرتاب فيما يرتاب فيه فلا يستعمل معه كان و اسمها يعني لا نقول إن كنتم في ريب ، اقرأ قول الله تعالى :
{ و اللائي يئسن من المحيض من نسائكم عن أرتبتم } آية 4 من سورة الطلاق .

فلم يقل هنا إن كنتم في ريب . لماذا ؟ لأن المرتاب من حقه أن يرتاب في هذه المرأة حيث وجد الدم ، و هي آية أو صغيرة أما إذا كان المرتاب ليس من حقه أن يرتاب في الشيء و إنما ارتيابه من مرض في قلبه ووهم يستعمل الحق معه ، و إن كنتم في ريب، ليشير إلى أن الريب لا يوجد عليه أدنى دليل و إنما قد نشأ بسبب مرض في قلوبكم ، وهذا سر من أسرار التعبير القرآني .

و إلى لقاء قريب لنستكمل بعض هذه الأسرار أستودعكم الله
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و لا تنسونا من صالح الدعاء

رد : من لطائف القرآن الكريم ـ الحلقة الخامسة ـ
 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله شيخنا الفاضل ...ومرحبا بك بين إخوانك وابناءك..

فرحنا بعودتك سالمًا من أرض الكنانة...وفرحنا أكثر بعودتك إلى منتدانا...

فجزاك الله خيرا .. ولا حرمنا دروسك المباركة..

رد : من لطائف القرآن الكريم ـ الحلقة الخامسة ـ
 

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

ولا حرمك الأجر فوائد عظيمه ننتظرها بشغف

في توفيق الله ورعايته

بارك الله فيك ونفعنا وإياك بما كتبت
وجعلها في موازين حسناتك

رد : من لطائف القرآن الكريم ـ الحلقة الخامسة ـ
 

الله يعطيك العافية .ويمدك بالصحة
فؤائد جميلة ومفيدة

رد : من لطائف القرآن الكريم ـ الحلقة الخامسة ـ
 

جزاك الله خير
وجعل الله ما كتبت في ميزان حسناتك
وبارك الله فيك