مرمر زماني والله انه ليحزن المرء لمثل هذا إنما عذري ومن كان مثلي أن ليس بيده سوى أن يكتب وينتقد ( الدين ما شرعه الله إلا لتسيير أمور العباد بما فيه فلاحهم دنيا وأخره ) وهو ( دين يسر لاعسر )
واسمح لي أولا سأسال هل من إجبار قبل الزواج أم لا ؟
الواضح في كلا الحالتين الأولى قضية منصور وفاطمة والثانية قضية الدكتورة رانيا والمهندس أحمد وكذلك القصه الثالثه وكل ماسيأتي بعدها إن الزواج تم بالرضى من قبل الزوجة ولم تكن مجبره هذا رقم ( 1 ) .
ولي الأمر في الأولى والثالثة موافق وفي الثانية صب جام غضبه على ابنته لرغبتها في الزواج ممن اختارته وحسب القصة هي طبيبه أي امرأة راشدة هذا رقم ( 2 ) .
الزواج ما هو أقول لكم ذلك من وجهة نظري :
الزواج يبدءا باختيار ويغلفه الحب بعد الارتباط الشرعي بكامل قناعه من كلا الطرفين .
الزواج ليس مجامله اجتماعيه ولا باب طوارئ للخروج من أزمة معينه بمجرد انتهائها يصبح لاغيا .
الزواج قيمه رائعة وإشباع فكرى وعاطفي ونفسي وجسدي متوازن بين طرفين يرغبان بالارتباط في إطار ما أحله الله لهم لتكوين أسره يسعدان بها .
الزواج عقد بين اثنين ارتضيا ما فيه وقع عليه شهود ووثق لدى من أعطي الثقة من قبل الجميع دولة ومشايخ ومواطنين .
قال تعالى ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً ) {54}
ش ( الأكفاء ) جمع كفء وهو المثل والنظير . ( من الماء ) من نطفة . ( فجعله ) قسمين . ( نسبا ) ذوي نسب أي ذكورا ينسب إليهم . ( وصهرا ) ذوات صهر أي إناثا يصاهر بهن . والإتيان بالآية يفيد أن البشر من منشأ واحد فلا تمايز بينهم من حيث الجنس وإنما ينبغي أن يكون التمايز من حيث الدين ولذلك كانت الكفاءة بين الزوجين معتبرة بالدين لا بغيره . ( النص حرفيا ما ورد في صحيح البخاري " كتاب النكاح " باب الأكفاء في الدين ) .
حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن محمد و سعيد ابني عبيد عن أبي حاتم المزني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد قالوا يا رسول الله ! وإن كان فيه ؟ قال إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ثلاث مرات ( سنن الترمذي ص 395 / ج 3 )
قال الشيخ الألباني : حسن لغيره
الم نتعلم أن التوفيق بين زوجين يؤجر صاحبه أليس لدينا من المطلقات ما يكفي أليس من الأولى أن يتم حل مشاكل الطلاق والمطلقات بدل أن نفتح على أنفسنا بابا لا نعلم كيف نغلقه
أليس لدينا من العوانس ما يكفي الم نقرأ في أخر إحصاء إن عدد الفتيات يفوق عدد الفتيان
.
هل نرغب بتشريد أبنائنا ورميهم في طريق الضياع لماذا لم نضع بحساباتنا أن هناك أسره هدمت وأطفال شردوا .
ابعد كل ما تقدم يأتي شخص ويحكم ببطلانه وانه كان غير شرعي أنا لا اشكك أوانتقص من احد فأرجو أن لا افهم بشكل خاطئ أنا استغرب أن يكون بعد كل ما تقدم يأتي شخص واحد فقط ويهدم أسس بنيت على قواعد فعند كتابة العقد هناك استشاره للفتاة وموافقة لأهلها وأهل الزوج وهناك شهود وهناك إشهار ولو قمنا بعددهم لكانوا في اقل الحالات ( زوجين + والدين ووالدتين + شهود ) = 8 هذا خلاف الإشهار ويأتي شخص واحد ويهدم كل ما بني .
أنا مع أن يكون النسب وتكافئه قبل الزواج أما بعد أن أصبح هناك أسره وأبناء فأرى أن الأمر لم يعد مجرد تكافئ نسب إنما أصبح تشريد أسره وهدم بيت بني بطريقة شرعيه صحيحة .
دمتم بألف خير