الظيان أو الياسمين البري (ج2).

[رويعي الغنم]

الظيان أو الياسمين البري (ج2). الظيان أو الياسمين البري (ج2). الظيان أو الياسمين البري (ج2). الظيان أو الياسمين البري (ج2). الظيان أو الياسمين البري (ج2).

(clematis hirsute- c. simensis) .










في الجزء ألأول على الرابط أدناه زودتكم بمعلومات تضمنت مكان هذه الشجيرة ببلاد ثماله, وبينت لكم مصدر المعلومة وشيئا مما قاله ألأقدمون عنها .
http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=44954
والآن دعوني أواصل الحديث عنها معتمدا في ذلك على ما كتبه الدكتور قشاش في معجمه الذي سبق أن أشرت أليه بالجزء ألأول .
يقول صاحب المعجم , الظيانة شجرة أو شجيرة معمرة معترشه , ترتفع متسلقة على جذوع ألأشجار وفروعها بطول يتراوح ما بين (10) الى (20) مترا , منابتها الأتربة الرطبة بين ألأجمات في ألأسناد ورؤوس التلال على أرتفاع (1500- 2000) م .










وتقوم الشجيرة كما يقوم العنب على ساق خشبي مرن تكثر به النتؤات والألتواءات , لونه مغبر يميل الى ألأبيضاض , ويكسوه قشور ليفية (لحاء) ملتصقة به وقد يتدلى بعضها منه .
لفروعها معاليق (بواسكة أعناق ألأوراق) تعلق بها على ألأشجار التي تتسلقها , وقد تعلق بواسطة أغصانها .











تظهر أوراقها في الشتاء وتدوم خضرتها الى نهاية فصل الربيع , ثم تتيبس صيفا حتى تبدو الشجرة حطبة يابسة لا حياة فيها (يقول الرويعي , سبحان الله , فهذه الشجيرة متعاكسة مع بقية ألأشجار النفضية التي تتخلص من أوراقها في الخريف وتتحطب شتاء لبينما هي تتحطب صيفا , وهذه أول شجرة يعلم الرويعي أنها تحدث لها هذه الظاهرة المتعاكسة زمنيا مع غيرها) .
وحتى لا أطيل عليكم (أو بالأحرى حتى أطيل السالفة كما يقول القائلون وأجد ما أكتب عنه مستقبلا) أتوقف بكم عند هذا الحد , على أن أستأنف الحديث معكم بالجزء الثالث عن زهرتها وأسمائها بمناطق متعددة على أمتداد جبال السروات , وعن بعض أستخداماتها , ومدى ملاءمتها للرعي ولجرس النحل لها .
فألى ذلك الحين أستودعكم الله , والسلام عليكم ورحمة الله .

[أبو عبدالرحمن]

مشكور أخي ـ رويعي الغنم ـ وما قصرت

متابعين لك ..

[صقر قريش]

[الحاج سلام]

بارك الله فيكم يارويعي .

كم هو جميل ما اوردتم من معلومات عن هذه الشجرة الطيبة التي كثيرا ما اوردها الشعراء في قصائدهم , والان عرفناها اسما ورسما وان ابتسم لنا الحظ سنقف عليها كما وعدتم ابن همام .

واتمنى ان اعود للموضوع واعلق عليه ان اسعفني الوقت .

ونحن في انتظار بقية الموضوع .كما اننا منتظرون ما وعدنا به اثنين من اساطين هذا المنتد .
الاول ابو عبد الرحمن الذي وعدنا بموضوع عن شجرة الضرو التي ذكر انه تعرف عليها .

والثاني الحارث بن همام الذي تقاطع موضوعه مع موضوعكم هذا وبقي وعده لنا بشجرة لا تقل شهرة عن الظيان والضرو الا وهي المظ او رمان الجبل .

وكل ما اتمناه من الجميع هو ان يتم التنسيق في انزال المواضيع بحيث يعطى كل موضوع الوقت الكافي ليقرأه الجميع .

[ابوسيفين]

بارك الله فيك أخي رويعي وقد بحثت قدر الإمكان عمّا يُمكن إضافته فلم أجد سوى تكملة البيت الذي أوردتموه في الجزء الأول ومُخالفتكم في فهمكم لمعناه حيث أرى أن البيت يُشير الى أن منابته رؤوس الجبال ، وإن كنتم أوردتم صوراً له في المزارع ،وبعض التعريف فيما يبدو مأخوذا من لسان العرب


ظيا : الظياة : الرجل الأحمق . والظيان : نبت باليمن يدبغ بورقه ، وقيل : هو ياسمين البر ، وهو فعلان ، واحدته ظيانة . وأديم مظيا : مدبوغ بالظيان . وأرض مظياة : لكثيرة الظيان . الأصمعي : من أشجار الجبال العرعر والظيان والنبع والنشم . الليث : الظيان شيء من العسل ، ويجيء في بعض الشعر الظي ، والظي ، بلا نون ، قال : ولا يشتق منه فعل فتعرف ياؤه ، وبعضهم يصغره ظييانا ، وبعضهم ظويانا . قال أبو منصور : ليس الظيان من العسل في شيء ، إنما الظيان ما فسره الأصمعي أولا ; وقال مالك بن خالد الخناعي :

يا مي ، إن سباع الأرض هالكة 000 والعفر والأدم والآرام والناس
والجيش لن يعجز الأيام ذو حيد 000 بمشمخر ، به الظيان والآس

والشاعر أبو الأصبغ بن عبد العزيز، فضل الياسمين البري المسمى: الظيان، على غيره فقال مبررا:

فضائل الظـيان معروفـــــة 000 تـــــروق في المنظر والخبـر
فاق النواوير معا أنــــــــــه 000 منزه يأويـــــــي الى البــــــر
وأنه يأنف أن يقتنـــــــــــي 000 على سبيل الملك والقســـر
فآثر الصحــراء مستأنســـا 000 في ليلة بالأنجم الزهـــــــــر
متى تزوره تلق من معرفه 000 ماشئت من طيب ومن عطـر
ابراده خضر ولكنــــــــــــها 000 ومخصوصة باللبن الصفــــــر

[ابوسيفين]

وخُذ هذه على البيعه فربما في الوصف مايتطابق مع الصّوره وهي من الشعر القديم

ترى ناظر الظيان في لــون ... إذا مر ماء السحائب يغتذي .
وحفت به أوراقه في رياضه ... وقد قد بعض مثل بعض وقد حذى .
كصفر من الياقوت يلمعن بالضحى ... منضدة من فوق قضب الزمرذ


وأيضا للشاعر نفسه



كأن لون الظيان حين بدا ... نواره أصفرا على ورقه .
لون محب جفاه ذو ملل ... فاصفر من سقمه ومن أرقه

.

[رويعي الغنم]

ألأخوان الكريمان , أبو عبد الرحمن , صقر قريش : أشكركما على المتابعة , وعلى ردكما الذي تفضلتما به ...
ألأخ الكريم الشيخ سلام : وبارك الله فيك , وأشكرك على الرد المشجع , وأنا من جانبي سعيد عندما أجد أن ما كتبته قد لقي أستحسانا من أمثالك .
وكما تفضلت , نحن بأنتظار ما يمتعنا به ألأخوان العزيزان أبن همام وابو عبدالرحمن , ولا نستغني عن جديد أخينا العزيز أبي سيفين , وسوف أنسق مع مشرفنا العام مستقبلا بعد الفراغ من شجيرة الظيان قبل انزال أي موضوع جديد .
ألأخ الكريم أبو سيفين : وبارك الله فيك , واشكرك على الرد المتميز والأبيات الشعرية والمعلومات التي أثريتم بها الموضوع .
أما المعلومة التي تفضلت بتصحيحها فقد لاحظت مثل ملاحظتك , ولكنني أخذتها عن مصدري وهو الدكتور قشاش الذي نسب ماقاله الى أبي حنيفة , لذلك توقعت أن وصف الوعل قد جاء في أبيات سابقة للبيت المستشهد به .
لذا نود من ألأخوة التكرم بالتعليق بما لديهم على البيت وفي مقدمتهم الشيخ سلام وابن همام , فلعل البيت قد جاء في سياق أبيات وصف فيها الوعل.

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رويعي الغنم

أما المعلومة التي تفضلت بتصحيحها فقد لاحظت مثل ملاحظتك , ولكنني أخذتها عن مصدري وهو الدكتور قشاش الذي نسب ماقاله الى أبي حنيفة , لذلك توقعت أن وصف الوعل قد جاء في أبيات سابقة للبيت المستشهد به .
لذا نود من ألأخوة التكرم بالتعليق بما لديهم على البيت وفي مقدمتهم الشيخ سلام وابن همام , فلعل البيت قد جاء في سياق أبيات وصف فيها الوعل.

الأخوان رويعي الغنم وأبو سيفين
السلام عليكما
الذي أعرفه أن البيت في وصف الوعل . وقد اتفق على هذا
أهل اللغة . قال في تهذيب اللغة : أراد بذي حيد وعلاً في قرنه
حيد . وفي اللسان : قرن ذو حيد أي ذو أنابيب ملتوية .
والأبيات التي قبل هذا البيت والتي بعده توضح هذا المعنى .

والبيت من قصية جميلة لأبي ذؤيب الهذلي ( وقيل لغيره )
ذكر فيها أن الكل يموت ، حتى الأسد الذي يفترس الشجعان،
وحتى الوعل الحذر في رأس الجبل ووصف كيف صاد ذو الطمرة الوعل الحذر .
وهي من خمسة عشر بيتا ، أحببت أن أنقلها لكم :


1 يا مي أن تفقدي قوما ولدتهم ُ *** أَو تُخلَسيهِمْ فَإِنَّ الدَهرَ خَلّاسُ

2

عَمروٌ وَعَبدُ مَنافٍ وَالَّذي عَهِدَتْ *** بِبَطنِ عَرْعَرَ آبي الضَيمِ عَبّاسُ

3

يا مَيَّ إِنَّ سِباعَ الأَرضِ هالِكَةٌ *** وَالأُدمُ وَالعُفرُ وَالآرامُ وَالناسُ

4

تاللهِ لا يَأْمَنُ الأَيّامَ مُبْتَرِكٌ *** في حَومَةِ المَوتِ رَزّامٌ وَفَرّاسُ

5

لَيثٌ هِزَبرٌ مُدِلٌّ عِندَ خيسَتِهِ*** بِالرَقمَتَينِ لَهُ أَجرٍ وَأَعراسُ

6

يَحْمِي الصَريمَةَ إِحدانَ الرِجالِ لَهُ*** صَيدٌ وَمُستَمِعٌ بِاللَيلِ هَجّاسُ

7

صَعبُ البَديهَةِ مَشبوبٌ أَظافِرُهُ</ *** مُواثِبٌ أَهَرتُ الشِدقَينِ هِرماسُ

8

يا مَيُّ لا يُعجِزُ الأَيّامَ ذو حَيَدٍ *** بِمُشمَخِرٍّ بِهِ الظَيّانُ وَالآسُ

9

في رَأسِ شاهِقَةٍ أُنبوبُها خَصِر*** دونَ السَماءِ لَهُ في الجَوِّ قُرناسُ

10

مِن فَوقِهِ أَنسُرٌ سودٌ وَأَغرِبَةٌ*** وَتَحتُهُ أَعنُزٌ كُلفٌ وَأَتياسُ

11

حتى أتيح له يومًا بمرقبة*** ذو مرة بدوار الصيد وجاس

12

يُدني الحَشيفَ عَلَيها كَي يُوارِيَها *** وَنَفسَهُ وَهوَ لِلأَطمارِ لَبّاسُ

13

فَثارَ مِن مَرْبَضٍ عَجلانَ مُقتَحِمًا *** وَرابَهُ ريبَةٌ مِنهُ وَإيجاسُ

14

فَقامَ في سَيتَيها فَانتَحى فَرَمى*** وَسَهمُهُ لِبَناتِ الجَوفِ مَسّاسُ

15

فَراغَ عَن شَزَنٍ يَعدو وَعارَضَهُ *** عِرقٌ تَمُجُّ بِهِ الأَجْوَافُ قَلّاسُ

[ابوسيفين]

بارك الله فيك يابن همام وفي رويعي الغنم ، ولاشك أنّه بقراءة الأبيات كامله يتّضح المعنى ، ولقد هالني جلد صاحب تلك الطّمره في إرتقائه ذلك المكان شديد الوعوره

في رَأسِ شاهِقَةٍ أُنبوبُها خَصِر*** دونَ السَماءِ لَهُ في الجَوِّ قُرناسُ


مِن فَوقِهِ أَنسُرٌ سودٌ وَأَغرِبَةٌ*** وَتَحتُهُ أَعنُزٌ كُلفٌ وَأَتياسُ

وتذكرت من سبق أن أوردت قصّته من أبناء عم ذلك الرّجل وهو يتسلّق الصّخر ليجنى العسل 000000000000 بارك الله فيك ومثل هذه الأبيات تستحق منكم فتح موضوع مستقل لشرح مابها من حِكم وصور شعريّه فهل ننتظر ذلك ؟

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسيفين

بارك الله فيك يابن همام وفي رويعي الغنم ، ولاشك أنّه بقراءة الأبيات كامله يتّضح المعنى ، ولقد هالني جلد صاحب تلك الطّمره في إرتقائه ذلك المكان شديد الوعوره

في رَأسِ شاهِقَةٍ أُنبوبُها خَصِر*** دونَ السَماءِ لَهُ في الجَوِّ قُرناسُ

مِن فَوقِهِ أَنسُرٌ سودٌ وَأَغرِبَةٌ*** وَتَحتُهُ أَعنُزٌ كُلفٌ وَأَتياسُ

وتذكرت من سبق أن أوردت قصّته من أبناء عم ذلك الرّجل وهو يتسلّق الصّخر ليجنى العسل 000000000000 بارك الله فيك ومثل هذه الأبيات تستحق منكم فتح موضوع مستقل لشرح مابها من حِكم وصور شعريّه فهل ننتظر ذلك ؟

حياك الله يا أبا سيفين

القصيدة معناها العام واضح وأخشى إن ذهبت أفسرها أن أفسدها .
وأعجبني ذوقك في اختيار البيتين ، وخصوصا البيت:

من فوقه أنسر سود وأغربة
وتحته أعنز كلف وأتياس

فهو يصف موقع الوعل وكيف أنه اختار أعلى موقع في الجبل يمكن الوصول إليه. فلا أعلى منه سوى النسور والغربان ، وجميع الأعنز والتيوس من دونه . إلا أن موقعه المرتفع هذا لم ينقذه من ذي الطمرة .