قبيلة ثمالة ( نصوص وقراءات ) الحلقة الثامنة

[الحارث بن همام]

الإخوان :

سبايدر مان
خالف تعرف
المستعين بالله
الشيهان
ألفين
محمد حميدان
سلام
السلام عليكم ورحمة الله
وأشكركم على المرور والمشاركات المفيدة

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رويعي الغنم

منقول عن مقالات لكاتبها المستعين بالله .
.................................................. ............
ألحلقة الثالثة عشر / ثمالة ألباقية ألأولى
بسم الله الرحمن الرحيم , وألحمد والشكر لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وآله وصحبه ومن والاه , وبعد : تغيرت البلاد ومن عليها ,, نعم , فبعد انقراض عشرات ألأجيال ومضي قرون على هجرة ثمالة ألفانية (ألأولى) من سبأ وحطها الرحال بوادي جفن لم يعد يربط ثمالة الباقية (ألأولى) بماضيها سوى نسبها , وما عدا ذلك فقد تلاشى وأصبح شيئا من الماضي ليس الا ,, فقد أندثرت منظومة الري وأجتثت من أصولها الجنتين مصدري الرخاء واحد عناصر القوة , وهاجرت ألأكثرية مصدر القوة ألثاني ولم يبق ألا ألأقلية ,,,, حدث كل ذلك متزامنا مع جيل ذلك العصر الذي لم يعد بملكه الأمكانيات المادية ولا الخبرات الفنية ولا الكثرة العددية لأعادة بناء المنظومة , وبذلك زالت عناصر التميز (المادي والعددي والثقافي) التي كانت تميز أسلافهم عن محيطهم ,,,, تداعيات الحادثة ومنها هجرة الأكثرية خلفت قبيلة ضعيفة الشوكة مقارنة بماضيها , وأصبحت في حا ضرها بذلك اليوم أكثر أعتمادا على حلفها مع ثقيف من اعتمادها على نفسها ,, كما أثر الخراب الميئوس من أصلاحه وشؤم الحادثة على المكان (موقع منظومة الري والجنتين) وأديا الى تفرق ما بقي من القبيلة على فروع وادي جفن التي لم تكن مواتا أذ سبق استصلاحها من قرون في الزراعة المروية على ألأمطار ( العثري التي تحول أغلبها لاحقا الى مسقوي ) ,,, لذلك تم هجر المكان المحيط بالسد الذي كان يتمحور حوله الأسكان والنشاط الزراعي ماعدا قلة قليلة من القبيلة تشبثوا بالمكان وبدأوا في أعادة بناء ما هدمه الطوفان من جديد كالجدر لحجز التربة خلفها وحفر ألآبار تدريجيا , ولكنه كان جهدا هزيلا بدأ من الصفر بجدوى هزيلة جدا مقارنة بمشروع الجنتين ومنظومة الري ....
يومها كانت المساحات الخضراء والحياة البرية المعتمدة عليها قد تقلصتا قياسا على الماضي بسبب الدورة المناخية التي أستمر معها معدل ألأمطار في التنازل قرنا وراء قرن وعقدا بعد عقد الى اليوم كما تم تبيان ذلك بحلقات مضت ,,,, كما انحدرت ثقافة ثمالة الباقية التي كانت يوما ما غنية وايجابية وأثر بها أسلافهم على ما عداهم في محيطهم ألى أن أضحت ثقافة متكافئة مع ما بجوارها سائرة في ركابها ......

الأخ رويعي الغنم
أشكرك على النقل والاقتباس
وأذكرك بالمثل العربي : أريه السهى ويريني القمر .
أستطيع أن أتخيل تاريخا للقبيلة أكثر جاذبية مما نقلت ،
ولكن ما هو البرهان على كل ما نقول ؟

[لنمرالناري]

هذا كتابٌ من محمد رسول الله لبادية الأسياف ونازلة الأجوافِ، مما حازت صُحَار، ليس عليهم في النخل خراص، ولا مكيالٌ مطبق، حتى يوضع في الفداء(51) ، وعليهم في كلِّ عشرة أوساق وسق(52) "(53) .

تستهلُّ الرسالة استهلالاً مختلفاً من غيرها من الرسائل السابقة، فهي تفتح بلفظ "هذا كتاب"(54) مقدماً على ذكر المرسل والمرسل إليه (العنوان). أمَّا المرسِل، فالرسالة تتفق مع سابقاتها في إثبات صفة النبوة له، وأمّا المرسَل إليه فهم جماعة ولا فرد تنعتهم الرسالة بـ "بادية الأسياف ونازلة الأجواف مما حازت صُحار"(55)، وفي ذلك بيانٌ واضحٌ عن مناطق نفوذهم، فهم عرب ينـزلون سواحل البحر (الأسياف) وما جاورها من بطون الأودية والسهول المطمئنة (الأجواف)، ووصفهم بنـزولهم السواحل والأجواف إيماءٌ إلى أنهم يرحلون وينـزلون في كلِّ مكان يكون فيه الكلأ والماء لمواشيهم(56). ولعل ممّا يدل على أنّهم عُمانيون إضافتهم إلى "صُحار" التي كانت فيما يقول ياقوت الحموي "قصبة عُمان ممّا يلي الجبل"(57) .

[لنمرالناري]

وقدم رجل من ثمالة فباع سلعة له من أبي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح فظلمه وفجر به وكان سيئ المخالطة ظلوماً فأتى إلى أهل حلف الفضول فأخبرهم فقالوا له‏:‏ اذهب إليه فأخبره أنك فد أتيتنا‏!‏ فإن أعطاك حقك وإلا فارجع إلينا‏!‏ فاتاه فقال له‏:‏ إني قد أتيت حلف الفضول فأمروني أن أرجع إليك فأخبرك أني قد أتيتهم وقد رجعت إليك فما تقول فأخرج له أبي حقه فأعطاه إياه فقال في ذلك الثمالي وهو لميس بن سعد البارقي‏:‏ الطويل أيفجر بي ببطن مكة ظالماً أبي ولا قومي لدي ولا صحبي وناديت قومي بارقاً لتجيبني وكم دون قومي من فياف ومن سهب ويأبى لكم حلف الفضول ظلامتي بني جمح والحق يؤخذ بالغصب

[أبو عبدالرحمن]

سلمت ...
وسلمَ لنا ما بنانك وما سطرته لنا في هذه الحلقات المفيدة...

بخصوص النقوشات والكتابات ..لا أدري هل تم الاطلاع على الصور الموجودة في الشبكة ، او على الرابط التالي :
http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=561

طالما الحديث عن السد ..
أحب أن أضيف بمعلومات أخرى ـ لم تضاف من قبل ـ وهي مقتبسة من كتاب :(أطلال) حَولية الأثار العربية السعودية :العدد السادس (وصلني هدية من المشرف على قصر شبرا )

السد ..يصل بين تلين مرتفعين مشكلا خوانا . وقدر (ريكس) طاقته بحوالي 500000 م3 ، وقد بني جزء منه فوق بروز صخري ويسد قناة عميقة تمر بين التلين وقد قطع في قسمه الشمالي الغربي .....الخ ـ انظر كامي 1978 )*...

تقرأ في الكتاب ـ أيضا : ويوجد كذلك ثلاثة آبار ، اثنتان أثريتان على مسافة 25 مترا من الوجه الخلفي ...ولأحد البئرين الأثريين قناتان : احداهما في مواجهة السد والأخرى في الجانب الشمالي الشرقي ...

أيضا تقرأ ....

وعثر أيضًا على نقشين بالخط الكوفي من العصر الاسلامي المبكر على صفحتي صخرتين بالوجه الخلفي . احدهما متأثر تماما بعوامل التعرية ويعب قراءته . أما الثاني فيقرؤ هكذا:
أنا دينار (.....)
بأبي وبأسيرة
بأمير ال (....)

وقد نشر النص والصورة الفوتوغرافية ( جرهمان 1962 )
============================
* باحثة غربية.

ارفاق رسم ـ كروكي باليد ـ للسد : من الكتاب المشار..

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنمرالناري

وقدم رجل من ثمالة فباع سلعة له من أبي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح فظلمه وفجر به وكان سيئ المخالطة ظلوماً فأتى إلى أهل حلف الفضول فأخبرهم فقالوا له‏:‏ اذهب إليه فأخبره أنك فد أتيتنا‏!‏ فإن أعطاك حقك وإلا فارجع إلينا‏!‏ فاتاه فقال له‏:‏ إني قد أتيت حلف الفضول فأمروني أن أرجع إليك فأخبرك أني قد أتيتهم وقد رجعت إليك فما تقول فأخرج له أبي حقه فأعطاه إياه فقال في ذلك الثمالي وهو لميس بن سعد البارقي‏:‏ الطويل أيفجر بي ببطن مكة ظالماً أبي ولا قومي لدي ولا صحبي وناديت قومي بارقاً لتجيبني وكم دون قومي من فياف ومن سهب ويأبى لكم حلف الفضول ظلامتي بني جمح والحق يؤخذ بالغصب

الأخ النمر الناري
أشكرك على المرور والمشاركة

[الحمدان]

بارك الله فيك على هذا الطرح المميز

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن

سلمت ...

وسلمَ لنا ما بنانك وما سطرته لنا في هذه الحلقات المفيدة...

بخصوص النقوشات والكتابات ..لا أدري هل تم الاطلاع على الصور الموجودة في الشبكة ، او على الرابط التالي :
http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=561

طالما الحديث عن السد ..
أحب أن أضيف بمعلومات أخرى ـ لم تضاف من قبل ـ وهي مقتبسة من كتاب :(أطلال) حَولية الأثار العربية السعودية :العدد السادس (وصلني هدية من المشرف على قصر شبرا )

السد ..يصل بين تلين مرتفعين مشكلا خوانا . وقدر (ريكس) طاقته بحوالي 500000 م3 ، وقد بني جزء منه فوق بروز صخري ويسد قناة عميقة تمر بين التلين وقد قطع في قسمه الشمالي الغربي .....الخ ـ انظر كامي 1978 )*...

تقرأ في الكتاب ـ أيضا : ويوجد كذلك ثلاثة آبار ، اثنتان أثريتان على مسافة 25 مترا من الوجه الخلفي ...ولأحد البئرين الأثريين قناتان : احداهما في مواجهة السد والأخرى في الجانب الشمالي الشرقي ...

أيضا تقرأ ....

وعثر أيضًا على نقشين بالخط الكوفي من العصر الاسلامي المبكر على صفحتي صخرتين بالوجه الخلفي . احدهما متأثر تماما بعوامل التعرية ويعب قراءته . أما الثاني فيقرؤ هكذا:
أنا دينار (.....)
بأبي وبأسيرة
بأمير ال (....)

وقد نشر النص والصورة الفوتوغرافية ( جرهمان 1962 )
============================
* باحثة غربية.

ارفاق رسم ـ كروكي باليد ـ للسد : من الكتاب المشار..

<A href="http://www.thomala.com/upload/upfiles/QPf74097.jpg" target=_blank>

الأخ أبو عبدالرحمن
أشكرك على المرور والمشاركة القيمة وأقول :

1- مثل هذه المشاركة تثلج صدري ، وهي ماكنت أتمنى ، وأجدها من
أفضل ماقرأت حول الموضوع ، وبالذات الجزء المتعلق بالجراب والصور المرفقة ،
وأنا بالفعل لم أطلع عليها سابقاً ، ولو قرأتها لكانت من ضمن هذا الموضوع لأهميتها ،

2- بخصوص الحشرجه التي ذكرت في موضوع الجراب ، فأظن أنها بسبب
نقص الأكسجين في صدريهما .. ومن حدثني قال إنه وصل إلى أبعد من هذا
ووصف لي القبة والصخرة المثقوبة ....
وأقول مازال هذا الجراب بحاجة لمن يدخله ويصوره ويوثقه مع أخذ الأحتياطات
وبخاصة أنابيب الأكسجين ، ومن أبناء القبيلة ، وليس من أبنا ء الخواجات.

3- بخصوص الصور التي نقلتها للنقوش على السد ، فهي ماكنت أريده
بالفعل وبخاصةالنقش ( أنا دينار ...) وقد نقلته في المقال
عن الدكتور الحارثي ، إلا أن الصورة أبلغ .

وأقول: أين وجدت هذا النقش من السد ؟ فإن كان في الموضع المذكور
في مقالتي ، فلعله عو المقصود ، وإن كان في موضع آخر من جسم السد ،
فنحتاج للبحث عن النقش الموصوف في المقالة .

4-بعد قراءتي لموضوعك والتعليقات عليه ، لفت نظري تعليق للأخ
عثمان الثمالي ، يشير فيه الى ماذكره (هيكل ) من وجود حجر
جوارالسد ، وفيه تاريخ للسد في عهد معاوية ....
وأقول : الذي قرأته في كتاب هيكل ، هو أن النقش على أحد أحجار السد نفسه ،
وليس بجوار السد ، فحبذا لو راجع الأخ عثمان المسألة ، وذكر لنا حقيقة ما قرأ ،
وما هي عباراته ،وحبذا لو زودنا بصورة لهذا كما وعد .
لأن هذا القول مسألة مهمة ، وتحتاج لتحقيق .

5 - قرأت في الموضوع أنك يا ابا عبدالرحمن وعدت بتحقيق
مستقل للموضوع ، وحبذا لو فعلت لتكمل الفائدة ..

[المبرِّد]

ويحك يا ابن همام
ماذا دهاك حتى تتعرض عليّ .وانا مسالم لك.اتريد ان تكون في القائمة السوداء؟
لولا مواضيعك لرددت عليك انت وصاحبك ابن المعذل

[الحاج سلام]

الاخ المبرد لم أجد اعتراض او تعرض عليك أولك من الحارث بن همام
ربما اختلطت عليك المعرفات بحكم تقدم السن يا ابن العباس سلمت لمحبيك والسلام.........