قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

هاجَ الجمل

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (هاجَ) عاميَّة لكثرة دورانها على ألسنة العامَّة وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة يقال: هاجَ النبتُ أي يَبِسَ واصفرَّ، قال الله تعالى: «ثُمَّ يِهيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً» سورة الزُّمَر، من الآية رقم (21) وهَاجَ القومُ: ثاروا، ويقال: هاجَ الشرُّ، وهاجت الحربُ، وهاجَ الإبل أيضاً كلّ ذلك بمعنى الحركة والاضطراب كما في المعاجم اللغويَّة.
ويقال أيضاً: أَهَاجَ وأَهْيَجَ، وهَايَجَ، وَهَيَّجَ، وغير ذلك من التقليبات الصرفيَّة وكلّ ذلك يعكس معنى الإثارة، والفورة والغضب، والمصدر هِياج، وهَيَجَان.
يتبيَّن أنَّ كلمة (هاجَ) عربيَّة صحيحة، وتشيع عند العامَّة لذا فهي من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

طَاحَ

أ.د عبد الله الدايل
«طَاحَ» كلمة عربيَّة صحيحة خلافاً لما يظنّه بعضهم من أنَّها عامِّيَّة، ومعناها المعروف: السقوط. ويستعملها العامَّة بمعنى السقوط، لذا فهي من فصيح كلامهم. وتأتي بمعنى الهلاك والاضطراب والضيَّاع كما في المعاجم اللغوية؛ ففي المعجم الوسيط: «طاحَ طَوْحاً: هلك، وطاحَ فلانٌ: اضطرب عقله، وطاحَ في الأرض وغيرها: تاهَ، وطاحَ السهمُ: ضلَّ الهدف. ويقال: طاح به فرسُه: مضى به مُضِيَّ السهمِ الضالّ. وطاح الشيءُ من يده: سقط».
وفي المختار: «(طَاحَ) هَلَكَ وسَقَطَ وبابه قَالَ وبَاعَ. وكذا إذا تَاهَ في الأرض». أي أَنَّه يجوز أن يقال: طاح يطيح، وطاح يطوح كما يفهم من المختار فهو مثل: بَاعَ يبيع، وقال يقول.
يتبيَّن أنَّ كلمة (طاحَ) عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة - تُعَدُّ من فصيح كلامهم، يتبيَّن أنَّ هناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة.

[صقر قريش]

الهَكَّاك

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: هَكّ عليه ويهكّ ومن ذلك: (الهَكّاك) صيغة مبالغة من الفعل (هَكَّ) وهو عربي صحيح وليس عاميَّا ـ جاء في المعجم الوسيط: ''(الهَكَّاك): المتكلِّم يَدَّعي أنَّ كلامه صواب وهو خطأ''.
ويبدو أنَّ هناك تطوّراً دلاليَّاً أصاب الكلمة فجعلها تحمل معنى الخطأ في الكلام أو الكذب وانطلاء الحيلة، لأنَّ (هَكَّ) كما في المعاجم تحمل ـ أصلا ـ معنى التهوّر، والطعن، والسحق، والفساد، ونحو ذلك، ثم تطورت دلاليّاً فأصبحت تعني الكَذِب في الكلام، ونظرا لكونها عربيّة صحيحة وشائعة على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُ من فصيح العامة.

[صقر قريش]

كَزَّ الرجل

أ.د عبد الله الدايل
تشيع كلمة (كَزَّ) بتصاريفها على ألسنتنا ونستعملها بمعنى (دَفَعَ) ونُفاجأ بأنَّ معناها الأصلي ليس كذلك كما في المعاجم اللغويَّة؛ إذ رَصَدَت لها المعاجم معاني متنوِّعة ليس منها دَفَعَ - وهي: ضَيَّق، ويَبِسَ، وقَبُحَ، وبَخِلَ، جاء في المعجم الوسيط: “(كَزَّ) الشيءَ كَزّاً: ضَيَّقَهُ، وكزَّ الشيءُ: يَبِسَ وانقبض من البرد، وكَزَّ الوجهُ: قَبُحَ، وكَزَّ فلانٌ: قَلَّ خيرُه، فهو كَزٌّ، ورجل كَزُّ اليدين: بخيل”.
يتبيَّن أنَّ (كَزَّ) لفظٌ عربيٌ صحيح لكنه ليس بمعنى دَفَعَ كما هو شائع بين الناس.
ويبدو أنَّ الفعل (كَزَّ) أصابه تطوّر دلاليّ - فخرج عن معناه اللغوي الأصلي، وصار بمعنى (دَفَعَ) كما هو مستعمل في وقتنا الحاضر.

[صقر قريش]

تَوَّهَهُ فَضَلَّ الطريق

أ.د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (تَوَّهَهُ) عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة وليست كذلك بل هي عربيَّة صحيحة ومعناها: أَضَلَّهُ وضيَّعه، ورَصَدَ لها في المعجم الوسيط ثلاثة معانٍ:
“(تَوَّهَهُ): أَضَلَّه الطريق، وأَهْلَكَهُ، وتَوَّهَ نَفْسه: حَيَّرها” ويقال من الجذر نفسه: تَاهَ، وتَيَّه، جاء في المختار: “تاه يَتيِهُ: تَكَبَّرَ، وتاه في الأرض يَتِيهُ: ذَهَبَ مُتَحَيِّراً، وتَيَّهَ نَفْسَه، وتَوَّهَ نَفَسه بمعنى واحد: أي حَيَّرَها وطَوَّحَهَا. وما أَتْيَهَهُ وأَتْوَهَهُ!” أي ما أَشَدَّ ضياعه!
يتبيَّن أنَّ قول بعضهم: تَوَّهَهُ، وتَوَّهَنِي، وتَوَّهْتَنِي عربيّ صحيح وليس عاميَّا.
إذن، فهذه الكلمة (تَوَّهَ) من فصيح العامَّة.

[صقر قريش]

وقع بين القوم هَوْشَة

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (الهَوْشَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة يقال: بين القوم هَوْشَة – أي فِتْنة واضطراب فهكذا نطقت العرب، وفعلها (هَاشَ) عربيّ صحيح كذلك؛ وتُعَدّ هذه الكلمة، وما تَصَرَّف منها من فصيح العامة لشيوعها على ألسنتهم.
جاء في المصباح: (الهَوْشَة): الفتنة والاختلاط، و(هَوْشَة السوق): الفِتْنة تقع فيه و(هاشَ القوم) وهَوِشُوا ... ويقال: (هَوَّشْهُم): إذا ألقيت بينهم الفتنة والاختلاف ... وفي المعجم الوسيط: “تَهَاوَشَ القوم: اختلطُوا”
يتبيَّن أنَّ الجذر (ه و ش)، والجذع (هاش) وأصله (هَوَشَ) بجميع تصاريفِه عربيّ صحيح

[صقر قريش]

أنا مَبْسوط

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: أنا مَبْسُوط فهل هذا القول عامّي أم فصيح؟ هذا القول عربيّ صحيح وليس عاميّا لكنه يُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعه على ألسنتهم ـ والسرور هو أحد المعاني المعجميَّة للجذع (بَسَطَ)، جاء في الوسيط: «(بَسَطَ) فلانا: سَرَّه. وفي حديث فاطمة: «يَبْسُطُني ما يَبْسُطُها» ... ومن ذلك: انْبَسَطَ فلانٌ أي سُرَّ.
يتبيَّن أنَّ قولهم: أنا مبسوط ـ عربيّ صحيح، وهو من فصيح العامَّة لكثرة دورانه على ألسنتهم.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

طَاحَ

أ.د عبد الله الدايل
«طَاحَ» كلمة عربيَّة صحيحة خلافاً لما يظنّه بعضهم من أنَّها عامِّيَّة، ومعناها المعروف: السقوط. ويستعملها العامَّة بمعنى السقوط، لذا فهي من فصيح كلامهم. وتأتي بمعنى الهلاك والاضطراب والضيَّاع كما في المعاجم اللغوية؛ ففي المعجم الوسيط: «طاحَ طَوْحاً: هلك، وطاحَ فلانٌ: اضطرب عقله، وطاحَ في الأرض وغيرها: تاهَ، وطاحَ السهمُ: ضلَّ الهدف. ويقال: طاح به فرسُه: مضى به مُضِيَّ السهمِ الضالّ. وطاح الشيءُ من يده: سقط».
وفي المختار: «(طَاحَ) هَلَكَ وسَقَطَ وبابه قَالَ وبَاعَ. وكذا إذا تَاهَ في الأرض». أي أَنَّه يجوز أن يقال: طاح يطيح، وطاح يطوح كما يفهم من المختار فهو مثل: بَاعَ يبيع، وقال يقول.
يتبيَّن أنَّ كلمة (طاحَ) عربيَّة صحيحة، وليست عاميَّة ونظراً لشيوعها على ألسنة العامَّة - تُعَدُّ من فصيح كلامهم، يتبيَّن أنَّ هناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في استعمال هذه الكلمة.

[صقر قريش]

الهَكَّاك

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: هَكّ عليه ويهكّ ومن ذلك: (الهَكّاك) صيغة مبالغة من الفعل (هَكَّ) وهو عربي صحيح وليس عاميَّا ـ جاء في المعجم الوسيط: ''(الهَكَّاك): المتكلِّم يَدَّعي أنَّ كلامه صواب وهو خطأ''.
ويبدو أنَّ هناك تطوّراً دلاليَّاً أصاب الكلمة فجعلها تحمل معنى الخطأ في الكلام أو الكذب وانطلاء الحيلة، لأنَّ (هَكَّ) كما في المعاجم تحمل ـ أصلا ـ معنى التهوّر، والطعن، والسحق، والفساد، ونحو ذلك، ثم تطورت دلاليّاً فأصبحت تعني الكَذِب في الكلام، ونظرا لكونها عربيّة صحيحة وشائعة على ألسنة العامَّة فهي تُعَدُ من فصيح العامة.

[صقر قريش]

التَّعْتَعَة

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (التَّعْتَعَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة صحيحة يقال: تَعْتَعَ في كلامه، أي تَرَدَّدَ فيه، ويقال: أيضا: تَتَعْتَعَ في كلامه أي تردّد فيه ولم يخرجه إخراجاً صحيحاً ـ هكذا نطقت العرب ـ وأكدَّت المعاجم اللغويَّة ذلك ـ جاء في مختار الصحاح:
«( التَّعْتَعَة) في الكلام: التّردّد فيه من حَصَرٍ أو عِيّ» وفي الوسيط: «(تَعْتَعَت) الدابّة في الرمل: ساخت فيه، وارتَطَمَت، وتَعْتَعَ فلانٌ في كلامه: تَرَدَّد في عِيٍّ، وتَعْتَعَ فلان الشيءَ: قَلْقَلَه وحَرّكه بِعُنْف» و(التَعَاتِعُ): الأراجيف».
يتبيَّن أنَّ كلمة (التَّعْتَعَة) عربيَّة فصحى، وليست عاميَّة ـ غير أنها تُعَدُّ من فصيح العامَّة لشيوعها على ألسنتهم.